- 相關(guān)推薦
幼兒教師專業(yè)發(fā)展探討論文
摘要：幼兒教師專業(yè)發(fā)展的核心價值在于去路徑依賴化，無論是外部路徑依賴還是內(nèi)部路徑依賴都是幼兒教師專業(yè)發(fā)展最大的精神障礙。目前，幼兒教師的專業(yè)發(fā)展已經(jīng)演化至更高級、更復(fù)雜的形而上的階段。在這一階段，專業(yè)智慧、專業(yè)技能等早已為專業(yè)精神所統(tǒng)攝，而專業(yè)精神的源泉則出自于幼兒教師后天自覺的精神創(chuàng)造力，精神凝聚力以及精神約束力等強大的精神動力。
關(guān)鍵詞：幼兒教師；專業(yè)發(fā)展；精神動力
奧古斯丁的身心交感論與平行論，為由精神動力驅(qū)動行為自覺，從而達(dá)成行為自覺，進(jìn)而最終實現(xiàn)主觀能動性，提供了科學(xué)理論指引。人類普遍存在著一種本能的生物驅(qū)動的惰性與慣性，當(dāng)這種生物本能的惰性與慣性加以合并，即形成一種路徑依賴，這種路徑依賴會在潛意識下支配并驅(qū)使人類產(chǎn)生周而復(fù)始的因循行為。在幼兒教師隊伍當(dāng)中，這種路徑依賴更加顯著地存在著，并且由于幼兒教師還存在著個人需要以及社會需要等相對而言更為復(fù)雜的，來自外界的精神影響與精神訴求，因此導(dǎo)致目前我國廣大幼兒教師專業(yè)發(fā)展過程中，所遭遇到的普遍缺乏精神動力等方面的問題。
一、幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神創(chuàng)造力
�。ㄒ唬┯變航處煂I(yè)發(fā)展困境
亞里士多德在其《畀思黑》中有“魂與身戰(zhàn)”的提法，這種提法既先驗又生動地解釋了精神動力對于行為的促進(jìn)意義。針對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力缺乏問題分析，我們看到，雖然幼兒教師的專業(yè)發(fā)展看似簡單，但是從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)意義上來講，社會對于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展的要求反而會更高，其原因就在于，幼兒教師所執(zhí)教的是人的一生中最為超前的教育階段，這一階段對于幼兒品德、情懷、性格、行為、習(xí)慣等的塑造至關(guān)重要，這一階段幾乎就已經(jīng)能夠映射出人的一生的未來發(fā)展歷程�？v觀西方發(fā)達(dá)國家幼兒教育現(xiàn)狀可以看到，對于幼兒教師的專業(yè)發(fā)展要求遠(yuǎn)比中小學(xué)教師的要求更為嚴(yán)格。而在我國，在幼兒教師專業(yè)發(fā)展上則存在著較為放任的傾向［１］。除上文提及的路徑依賴等因循慣性，我國幼兒教師專業(yè)發(fā)展上還存在著更為嚴(yán)重的工作動力、專業(yè)發(fā)展動力、自我更新動力不足等方面的問題，這些問題歸根結(jié)底就是缺乏精神動力。
�。ǘ┯變航處煂I(yè)發(fā)展發(fā)散思維認(rèn)知
伍德沃斯的“Ｓ－Ｏ－Ｒ”范式為精神動力可持續(xù)性地作用于行為提供了深入研究的階梯，精神動力取決于發(fā)散思維，發(fā)散思維既是精神動力與精神創(chuàng)造力的唯一突破口，又是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的唯一突破口。制約幼兒教師專業(yè)發(fā)展精神動力的養(yǎng)成因素，由外向內(nèi)包括環(huán)境影響、教育機制、教育基礎(chǔ)、教育層次以及教育內(nèi)涵等的影響。這些影響因素的綜合作用形成了促進(jìn)或阻礙幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神要素，而這些精神要素必定會嚴(yán)重影響幼兒教師的學(xué)習(xí)維度與服務(wù)維度，更為嚴(yán)重的是還將極大地影響幼兒教師的育人維度。育人維度對于幼兒成長而言是關(guān)乎未來的舉足輕重的維度，將對幼兒一生產(chǎn)生決定性的影響［２］。從幼兒教師的專業(yè)發(fā)展而言，基于精神創(chuàng)造力的強內(nèi)聚式激發(fā)與強外延式輻射，是幼兒教師必要的基本素質(zhì)，這種以精神動力為內(nèi)部力量與內(nèi)在驅(qū)策的素質(zhì)，將為幼兒教育注入新的發(fā)展動力。
�。ㄈ┯變航處煂I(yè)發(fā)展的獨創(chuàng)性與潛在創(chuàng)造性
伍德沃斯的外察反饋、內(nèi)施自省為精神創(chuàng)造力的實現(xiàn)提供了可能。幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力首先來源于發(fā)散思維影響的精神創(chuàng)造力，而幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神創(chuàng)造力則主要取決于其精神獨創(chuàng)性與精神潛在的創(chuàng)造性。從發(fā)散思維的視角而言，幼兒教師的執(zhí)教環(huán)境較為特殊，既不同于中小學(xué)的執(zhí)教環(huán)境，又不同于大學(xué)的執(zhí)教環(huán)境，這種特殊性要求幼兒教師必須具備適應(yīng)這種特殊環(huán)境的獨創(chuàng)性。而實際上，我們看到，許多優(yōu)秀的高級幼兒教師其成功之處也恰恰在于其獨創(chuàng)性。此外，作為幼兒教師，在執(zhí)教的過程中還應(yīng)具備潛在的創(chuàng)造性，這種潛在的創(chuàng)造性是由幼兒教育的特點決定的，優(yōu)秀的幼兒教師在積極主動的意志力與幼兒教育事業(yè)特質(zhì)深度融合的基礎(chǔ)上，以“魂與身戰(zhàn)”的精神創(chuàng)造力，發(fā)展出切合幼兒教育的創(chuàng)造性教學(xué)范式，以彌合幼兒教育發(fā)展與其他教育發(fā)展之間顯著存在著的不均衡性。
二、幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神凝聚力
�。ㄒ唬┯變航處煂I(yè)發(fā)展精神親和力
幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力除來源于其精神創(chuàng)造力而外，還來源于其強勁的精神凝聚力，精神凝聚力是一種更高級別的精神動力，精神凝聚力之所以比精神創(chuàng)造力更加高級，最重要的一點就在于精神凝聚力能夠使得幼兒教師在執(zhí)教的過程中煥發(fā)出一種吸引幼兒的潛在的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)可以讓幼兒們主觀上愿意凝聚在幼兒教師周圍，從而由幼兒教師的身上獲得言傳身教的感化與影響。針對精神凝聚力加以微觀解析，我們看到精神親和力是其中重要的環(huán)節(jié)，精神親和力是一種融入了人格、品格雙重因子的精神魅力，更是教師尤其是幼兒教師必備的一種責(zé)任感為基礎(chǔ)的精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)使得幼兒教師能夠獲得幼兒的信任與接受。同時，幼兒則能夠由幼兒教師處獲得無微不至的體貼與和藹可愛的關(guān)懷。
�。ǘ┯變航處煂I(yè)發(fā)展精神吸引力
人類都是隨際遇而生伴境遇而長的，因此人與人之間必然存在著較大的精神差異性，除此而外，人與人之間還存在著另外一種特殊的稟賦，那就是由內(nèi)向外輻射出來的精神吸引力。這種精神吸引力是精神凝聚力中細(xì)分化而來的一個重要的特質(zhì)，是一種磁石一般的隱形的精神力量。當(dāng)然，這種精神力量表現(xiàn)為一種突出的氣質(zhì)，對于不同人而言，這種氣質(zhì)還可以表現(xiàn)為氣場。而事實上，作為幼兒教師而言，你的潛意識中的意圖決定了你的精神吸引力，你的精神動力則決定了你具有怎樣的精神吸引力，每位教師都是自己心靈的主宰。同時，又能夠?qū)⑦@種精神意識透過吸引力發(fā)散出去，因此，實際上每位幼兒教師也都是一位精神傳道士，幼兒教師也在不斷地，以其精神吸引力潛移默化地向幼兒傳遞著一種精神信仰。
�。ㄈ┯變航處煂I(yè)發(fā)展精神向心力
精神吸引力為幼兒教師建構(gòu)起了獨特的人格感染力，這種人格感染力或者說是人格魅力必然會產(chǎn)生一種精神吸附力，使得在其吸附之下，幼兒會依附在其周圍，從而產(chǎn)生一種由被依附者與吸附者共同組成的精神向心力。當(dāng)精神吸引表現(xiàn)為一種影響力時，就會產(chǎn)生一種由外向內(nèi)的強大的精神向心力。康德則從自然演化的視角給出了另外一種解釋，那就是人類存在著潛意識支配下的趨目的性。當(dāng)幼兒每天都和幼兒教師在一起時，自然會產(chǎn)生一種潛意識的趨目的性，幼兒在幼兒園時會將幼兒教師當(dāng)作其暫時替代父母的臨時心靈皈依所，從而圍繞著幼兒教師形成由耗散結(jié)構(gòu)變?yōu)橄蛐慕Y(jié)構(gòu)的自組織群體［３］。當(dāng)然，不同的幼兒教師其精神向心力不同，究其根本原因就在于其內(nèi)在的精神動力存在著較為顯著的差異性。
三、幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神約束力
（一）幼兒教師專業(yè)發(fā)展自我控制
幼兒教師專業(yè)發(fā)展的精神動力不僅關(guān)乎精神創(chuàng)造力與精神凝聚力，而且還關(guān)乎精神約束力。實際上，精神約束力是精神創(chuàng)造力與精神凝聚力不可或缺的精神基礎(chǔ)。尤其是對于處在身心發(fā)展遠(yuǎn)未達(dá)到成熟階段的幼兒時期的孩子們而言，幼兒園經(jīng)常會突發(fā)各種狀況，這些突發(fā)事件顯然較少出現(xiàn)在中小學(xué)等教育階段，但在幼兒教育階段卻可能會層出不窮。許多幼兒教育工作者在最初參加工作的幾個月內(nèi)，都會或多或少地出現(xiàn)情緒失控的現(xiàn)象。此時，就需要加強自我控制能力。自我控制能力實質(zhì)上是一種積極主動的意志力，這種積極主動的意志力是精神動力的重要來源。同時，也是自我控制的最佳驅(qū)策力量。這種精神動力可以使得幼兒教育工作者能夠克服所有的惰性，將注意力集中到幼兒教育事業(yè)上來，對幼兒成長所給予的關(guān)心越多，由此反饋而來的精神助推力量也會越來越強。
�。ǘ┯變航處煂I(yè)發(fā)展自我調(diào)節(jié)
幼兒教育的終極目的就在于使幼兒學(xué)習(xí)生活在無盡的快樂與幸福之中。要達(dá)成這一目標(biāo)，顯然僅靠幼兒教師的知識與能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要幼兒教師具備強大的精神動力。這種精神動力首先表現(xiàn)為一種積極主動的精神創(chuàng)造力。同時，也表現(xiàn)為一種由內(nèi)而外的精神凝聚力，這二者必然需要精神約束力的依托與調(diào)控方能得以順暢實現(xiàn)�；谧晕铱刂频淖晕艺{(diào)節(jié)尤為必要，否則就極有可能出現(xiàn)精神無法承受之重的精神崩潰。面對突發(fā)事件的換位思考，可以幫助幼兒教師實現(xiàn)釋然式的自我調(diào)節(jié)，當(dāng)幼兒教師把自己想象為幼兒中的一員時，就能夠在理解幼兒行為的基礎(chǔ)上對幼兒給予更多的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)照。自我調(diào)節(jié)是控制精神動力保持平衡的關(guān)鍵。同時，平衡也是幼兒教師不至精神失衡的關(guān)鍵。
�。ㄈ┯變航處煂I(yè)發(fā)展自我約束
布倫塔諾的由意向而意動、由意動而作為的理論為精神動力促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展提供了最直接的支持。自我約束是精神動力中更為高級的形式，對于幼兒教育工作者而言，自我約束顯然更加困難，首先，人類普遍存在著對某一事物的潛意識支配下的抵制力量，越是對某一事物深覺倦怠，這種潛意識的抵制力量就越強，而這種潛意識抵制力量越強，就越是不容易針對該事物加以主動式地自我約束與自我改觀。其次，幼兒教師這一工作顯然無法與其他所謂的高大上工作相提并論。因此，幼兒教師內(nèi)心亦會產(chǎn)生一種權(quán)衡性的考量，這種考量對于自我約束顯然也是一種極強的惰性阻撓力量［４］。針對上述情況，就需要調(diào)動意志力透過行動加以改良，并維持這種意志力，使意志力形成一種堅持的力量。自我約束的精神動力需要持之以恒與逐步培養(yǎng)，每一點一滴的成功都會產(chǎn)生正反饋的激勵作用，這種激勵作用會與意志力一道克服潛意識抵制力與失衡心態(tài)下的被動權(quán)衡。深入探析現(xiàn)代幼兒教育理論，我們看到，針對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的研究早已上升到了形而上的新高度，為幼兒教師這一關(guān)乎兒童未來茁壯成長的職業(yè)，提出了基于精神動力這一更高的要求。之所以提出精神動力這一更高要求，旨在敦促幼兒教師徹底擺脫外部與內(nèi)部的雙重路徑依賴，更加充分地發(fā)揮幼兒教師的精神創(chuàng)造力、精神凝聚力以及精神約束力，并將這三股力量最終完形為可持續(xù)的精神動力，最終在精神動力的驅(qū)策下，實現(xiàn)幼兒教育的不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是幼兒教師專業(yè)發(fā)展不竭的精神動力源泉。由此可見，精神動力在某種程度上完全可以做到“以意逆志”，從而為幼兒教師提供了精神動力助推下的專業(yè)發(fā)展的騰飛。
參考文獻(xiàn)：
�。郏保堇钋宄迹撝赶�?qū)I(yè)發(fā)展的教師精神文化［Ｊ］．河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），２００８（１２）：１１－１２．
�。郏玻莺畏迹摳咝＝處煹膶I(yè)精神及其專業(yè)發(fā)展———英國教師專業(yè)發(fā)展研究的策略及啟示［Ｊ］．貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），２０１０（１）：１３０－１３５．
�。郏常荩ㄓⅲ拢幔颍猓幔颍幔停幔悖牵椋欤悖瑁颍椋螅簦ㄓⅲ停幔颍纾幔颍澹簦拢酰簦簦颍澹螅螅膛c學(xué)的變革［Ｍ］．
【幼兒教師專業(yè)發(fā)展探討論文】相關(guān)文章：
教育現(xiàn)狀與發(fā)展對策探討教學(xué)論文05-02
文秘專業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的思考論文05-02
以西斯萊油畫探討現(xiàn)代風(fēng)景油畫的發(fā)展論文04-30
專業(yè)建設(shè)與高等學(xué)校的發(fā)展論文05-02
淺析高校社區(qū)管理專業(yè)的發(fā)展論文05-02