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人文與啟蒙論文
一、漢語“人文”的含義
在中國文字中，和Human對應的概念是“人文”“人道”，即人的，人類的東西。在這里，沒有善與惡的區(qū)分。只要是人的、人類的，都可以稱為“人文”“人道”。
與人文對應的概念是“天文”。“人文”是人的、人類的；天文就是非人的，自然的，也就是通常說的“自然現(xiàn)象”。在和人文對應的意義上，天文指一切自然現(xiàn)象。
“人文”“天文”的概念首見于《周易》。在《周易》中，無論是天文還是人文，都是“觀”的對象。觀，就是觀察和研究。也就是說，天文和人文都是科學研究的對象。
觀，是要人去觀，所以科學也是人的、人類的，也是人文的一種。
Humanism在中國被譯為“人文主義”或“人道主義”，有時也被譯為“人本主義”。Humanism在英語中大約就包含了這三種意義，但是在漢語中，這三種意義的差別有時是十分明顯的�！叭宋闹髁x”是在和宗教有神論對立的意義上使用的，其意義是說，人不應該把一切獻給神。不獻給神，就是要獻給人；不聽神的，就是要自己掌握自己的命運。由于這種觀念是以人的真實幸福為基礎，所以又被譯為“人本主義”。
中國有些研究傳統(tǒng)文化的學者，往往把人本主義看作古代的“民本”思想，這是不正確的。中國古代的民本思想，是說人民群眾是政治統(tǒng)治的基礎，只有善待民眾，統(tǒng)治才能鞏固。這種觀念，和從翻譯Humanism中產(chǎn)生的人本主義，意義是不同的。
人道主義指要用善良的心腸去對待一切人，不管他是好人還是壞人。
出于擺脫落后愚昧、建設新生活的需要，中國主要把Humanism譯為“人文主義”，并且特指歐洲文藝復興及其以后所產(chǎn)生的與宗教有神論對立的啟蒙觀念。
二、“人文主義”含義的轉向
從和宗教有神論對立的意義上，人文主義和科學是站在同一行列中的，因為科學在它邁向近代的轉折關頭，曾經(jīng)遭受到宗教，主要是基督教的嚴重迫害。
然而近些年來，“人文”在中國，成了和科學對立的概念。因而在“科學精神”之旁，又出現(xiàn)了一個“人文精神”，以代替人文主義。并且由于宗教有神論也是人的，人類的，因而宗教有神論以及以此為基礎所產(chǎn)生的種種觀念，就也成了人文精神。在人文精神和科學精神之間，則認為科學應該受人文的指導。由于宗教也是人文的，于是認為科學應該受宗教指導的說法也出現(xiàn)了。
這種說法的前提，就是認為科學是冷冰冰的、非人類的，或者是不關心人類幸福的東西，而“人文精神”則是善的、關心人類幸福，并且也能夠給人類帶來幸福的東西。這是一個雙重的錯誤。
第一，科學就是人文的一種，也是人的、人類的東西。而人類從事科學，目的就是人類的幸福�？茖W從產(chǎn)生以來，可說是忠實地履行了自己的責任�？茖W帶給人類的知識，是人類一切幸福的源泉。原始人類產(chǎn)生不了優(yōu)美的詩歌，因為沒有知識的基礎。把當代的環(huán)境破壞、軍備競賽等人類面臨的災難歸因于科學，是錯誤的。這些災難不是由于知識，而是由于對知識的不正確利用，而且往往是在少數(shù)人的甚至個別人的利益驅(qū)使之下的對于知識的利用。
第二，把科學獲得的知識用于少數(shù)人的甚至個別人的私利，也是所謂“人文對科學的指導”。統(tǒng)一的科學精神是存在的，那是一種使科學能夠達到自己追求確切知識的目的的精神。但是統(tǒng)一的人文精神是不存在的，因為善的精神是人文精神，惡的精神同樣也是人文精神，它們同樣都是人的、人類的東西。
三、新蒙昧主義的興起和新啟蒙運動的必要
把與宗教有神論對立的人文主義轉向為包括宗教有神論觀念在內(nèi)的人文精神，不僅是理論上的錯誤，也是現(xiàn)實中一系列事變的結果。這些事變集中到一點，就是對人類理性的背棄和蔑視，向蒙昧狀態(tài)回歸。這樣的事情，不僅發(fā)生在美國，還發(fā)生在世界各地。
回歸蒙昧狀態(tài)的程度，有輕有重。輕者表現(xiàn)為某些地區(qū)傳統(tǒng)宗教有神論的復興，希望借助傳統(tǒng)宗教的有神論來拯救目前的所謂道德滑坡，來消解國際國內(nèi)層出不窮的種種沖突。重者則是對超自然力的追求和迷戀，各種連宗教有神論也不齒的巫術迷信，被說成 是最新的科學。
自從人文主義誕生以來，宗教有神論的陣地是一天天地縮小了。雖然信仰宗教的人數(shù)還是要大大超過不信仰者的人數(shù)，但是在事關國計民生、人類幸福的重要社會生活領域，則大都排除了宗教有神論干預。比如宗教不得干預政治，不得干預教育等等。各種巫術迷信也從來沒有絕跡，并且和宗教有神論也總是處于若即若離的狀態(tài)，但是社會的主流意識對巫術迷信是排斥的，所以巫術迷信只能在一個很小的范圍內(nèi)影響人們的思想。
但是最近一個時期以來，情況發(fā)生了變化。宗教有神論在某些國家和地區(qū)出現(xiàn)了復興的勢頭，長期被擯棄的巫術迷信又大面積的流行起來。可悲的是，這種情況不僅發(fā)生在文化落后的地區(qū)和人們身上，而且有許多知識精英在鼓吹。我們時代的人類精神出現(xiàn)了某種程度的障礙，用中國一句時髦的話說，就是“腦袋里進水”了。
在這種情況下，需要一個新的啟蒙運動。美國需要，中國也需要。所以我們非常贊成美國“對于聲稱超自然現(xiàn)象探索中心主任”保羅·庫爾茨教授關于新啟蒙運動的主張，并且愿意在這一方面，和全世界一切國家和地區(qū)的朋友們共同努力。
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