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從社會(huì)語言學(xué)的視角來分析隱語論文
引言
語言是人類思維的工具，是人們傳遞信息的工具，也是社會(huì)最重要的交際工具。語言中的隱語現(xiàn)象，便是語言和社會(huì)之間密切關(guān)系的生動(dòng)反映之一。隱語是一定的社會(huì)集團(tuán)或群體特有的一種專門用語，是為隱瞞和識(shí)別該集團(tuán)、回避交際場(chǎng)合中的第三者(圈外人)，實(shí)現(xiàn)特殊社會(huì)交際功能而創(chuàng)造的。它是語言依據(jù)不同的社會(huì)功能而采用的一種功能變體，生動(dòng)地反映了語言和社會(huì)之間的這種密切關(guān)系。
一、隱語的特征
隱語指一定的社會(huì)集團(tuán)或群體社會(huì)在一定語境中為隱瞞和識(shí)別該社會(huì)集團(tuán)回避交際場(chǎng)合中的第三者而創(chuàng)造使用的秘密詞、短語或句子，是標(biāo)準(zhǔn)語和方言的一種特殊交際功能的變體。回避人知道，識(shí)別集團(tuán)是隱語基本的交際功能。從隱語的定義和本質(zhì)交際功能出發(fā)，我們可以歸納出隱語具有以下五大特征：
1)隱秘性。是隱語最重要和本質(zhì)的特征。隱語的這種隱秘性體現(xiàn)為一種人為的秘密性。隱語的目的實(shí)現(xiàn)借助于特殊的語言構(gòu)造方式，因而隱語之隱秘性通過其迥異于通用語之語形表現(xiàn)出來。
2)封閉性。隱語是一種對(duì)語言的特殊使用現(xiàn)象。具有很強(qiáng)的封閉性。為實(shí)現(xiàn)隱瞞群體內(nèi)部交際內(nèi)容的目的，群體成員有意違背交際的會(huì)話合作原則，使用為“外國人”所不理解的隱語，對(duì)集團(tuán)或群體以外成員予以封閉、排斥，從而使群體外交際無法進(jìn)行或?qū)е陆浑H的暫時(shí)中斷。
3)場(chǎng)合性。隱語總是在一定的語境中運(yùn)用。既在一定的時(shí)間、地點(diǎn)。有某種特點(diǎn)的人互相交際的具體狀況。
4)集團(tuán)性。隱語使用者往往體現(xiàn)出一種“集團(tuán)”分類特征。這些集團(tuán)或封閉、穩(wěn)定性強(qiáng)，如商販、技藝諸行或秘密機(jī)構(gòu)(軍事、安全、司法等部門)；或臨時(shí)性、變動(dòng)性大，如娼、賭、竊、匪乞等社會(huì)寄生群體。
5)偏離性。對(duì)“正常語言”(共同語、方言)的一種偏離使用。一部分隱語迥異與正常語言的外觀，而另一部分隱語通過使用者的約定予以了轉(zhuǎn)移，是對(duì)普通語義的一種偏離。隱語的偏離性主要體現(xiàn)在其特殊的語言形式上，這種特殊語言是為實(shí)現(xiàn)保密交際功能的目的而創(chuàng)造的。
二、隱語與社會(huì)文化
隱語作為一種特殊的社會(huì)語言現(xiàn)象，承載著一定的社會(huì)文化。
隱語作為語言變體的變化形式有兩種：第一，是全民語言或地域方言中語言形式的扭曲。即通過一系列語音手段——諸如反切，切語，諧音等全民語言或地域方言變形。
反切是最常見的運(yùn)用語音構(gòu)成隱語的方式之一，它利用有限的規(guī)則創(chuàng)造出無限的隱語語詞或語句。
第二，是全民語言或地域方言中語言形式的扭曲，即通過一系列修辭手段——諸如比喻。比擬，借代，摹繪，諱飾等對(duì)全民語言或地域方言的語義系統(tǒng)進(jìn)行特殊的解釋，確切地說是對(duì)全民語言或地域方言中相印詞匯單位的基本意義的解釋，這種意義的特殊解釋自然扭曲了全民語言或地域方言。
然而，隱語反映的語義內(nèi)容所蘊(yùn)含的社會(huì)文化包含了兩個(gè)層次：物質(zhì)文化和精神文化。
1、隱語反映的物質(zhì)文化
隱語使用者中的民間手工業(yè)、消費(fèi)服務(wù)業(yè)與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)關(guān)系密切，因而這些集團(tuán)使用的隱語最為普遍的折射出社會(huì)的物質(zhì)文化發(fā)達(dá)程度。
如明清時(shí)手工業(yè)中的榨油業(yè)中又分類精細(xì)的隱語。例如他們稱榨油將為車把老，油渣為干漿，豆油為渾老，黃豆為籠口、麻油為滑老等等。這些隱語不僅反映了油品的種類，更反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣ビ蜆I(yè)的生產(chǎn)情況，從一個(gè)側(cè)面映射出社會(huì)的物質(zhì)文化。
2、隱語反映的精神文化
隱語在民間和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域中折射的文化特征，主要體現(xiàn)為一種亞文化。這種亞文化有其積極、美好的一面，如一些豐富多彩的民俗文化；也有丑陋、卑俗的一面，主要在巫卜星象、色情、乞丐等。從所聯(lián)系的社會(huì)生活反映了使用者的一種消極文化價(jià)值觀念、審美情趣。
三、隱語與社會(huì)心理
隱語是全民語言或地域方言的社會(huì)變體，也就是說隱語系統(tǒng)只服務(wù)于某些從事秘密活動(dòng)的相對(duì)狹小的社會(huì)群體，這個(gè)群體為了達(dá)到保密和維護(hù)圈內(nèi)人的需要而得到一些共同的背景知識(shí)，遵守他們?nèi)ψ觾?nèi)的群體規(guī)范，對(duì)全民語言或地域方言的某些成分有著與眾不同的理解和運(yùn)用，這些群體還可以進(jìn)一步劃分為不同特點(diǎn)的小群體，一種是集團(tuán)性強(qiáng)，秘密程度高，比如刑事犯罪團(tuán)伙，特務(wù)組織，商行群體等等，另一種是集團(tuán)性差，秘密程度低。比如臨時(shí)形成的松散團(tuán)伙的群體，從已經(jīng)所知的情況來看，目前這種結(jié)構(gòu)松散的群體數(shù)量較多。
在實(shí)際的社會(huì)語言交流之中，不同的社會(huì)群體自然有著各自不同的一套隱語，因?yàn)樗麄兊娜粘；顒?dòng)和話題不同，這就決定了他們有著各自不同的一套獨(dú)特的交流隱喻語。
由于隱語交際者類型的多樣性，音域的社會(huì)心理動(dòng)因也是多層面的。功利、親和、委婉、游戲是決定隱語使用的重要心理因素。
1、功利心理
功利，指為滿足某種需求投入努力而獲取的利益。
如今日上海從事ktv娛樂服務(wù)的侍應(yīng)生、侍應(yīng)小姐們，當(dāng)有外人在場(chǎng)時(shí)，他們談?wù)摴ぷ鲌?bào)酬(尤其是小費(fèi))，常使用一套隱語，如“100元”為“一元”，“500元”為“五元”等，其目的是低調(diào)行事，在人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益方面更好的維護(hù)自身權(quán)益。
2、親和心理
親和，體現(xiàn)為群體成體成員間的吸引性、凝聚力。成員問溝通機(jī)會(huì)的多少，渠道是否暢通是影響群體凝聚力的重要的因素之一。群體成員使用隱語，首先可用于幫助識(shí)別成員，達(dá)成言行上的默契，產(chǎn)生心理上的安全和滿足感。其次，隱語對(duì)于維持群體間界限，協(xié)調(diào)群體間關(guān)系具有重要作用。如清末，社會(huì)不安寧，路口碼頭常有強(qiáng)人出沒，遂使鏢局大興。保鏢的遇上了賊人先對(duì)隱語，對(duì)上了互相照顧，對(duì)不上才打開。此外，隱語能密切群體內(nèi)部關(guān)系，有效維持群體內(nèi)部權(quán)勢(shì)關(guān)系。
3、委婉心理
委婉只是一種報(bào)答上的策略，目的是為了完成秘密交際行為。隱語所表達(dá)之內(nèi)容涉及言語禁忌，隱語使用者處于大眾群體的避兇趨吉、鄙俗趨雅心理，而采用其他的言語表達(dá)方式來婉指所指的對(duì)象，間接體現(xiàn)了一種委婉心理。
4、游戲心理
隱語最初的一些語言體式多為謎語、歇后語等語言游戲。故江湖多稱其“俗語”或“俏皮話”，反映了使用者的一種語言逗樂得游戲心理。
四、結(jié)束語
本文主要從社會(huì)語言學(xué)角度對(duì)隱語現(xiàn)象進(jìn)行研究，通過運(yùn)用相關(guān)理論分析具體語料，歸納出隱語的特征、語言構(gòu)造方式、承載的社會(huì)文化及社會(huì)心理。隱語與交際主體、言語環(huán)境、社會(huì)背景等社會(huì)因素密切相關(guān)，一系列相關(guān)社會(huì)因素的綜合作用是隱語產(chǎn)生存在的基礎(chǔ)。隱語是為實(shí)現(xiàn)隱瞞或識(shí)別的特殊交際功能而采用的語言手段，在特定環(huán)境服務(wù)于特殊人群。因而，隱語的特殊性通過交際目的、特殊人群、特定環(huán)境、特定語言材料等表現(xiàn)出來的，達(dá)到隱語的社會(huì)性和特殊性辯證統(tǒng)一。
隱語由于具有秘密性、這也就決定了它的生命力短暫。隱語是一種帶有保密性質(zhì)的社會(huì)習(xí)慣語，其主要特點(diǎn)是私密性、行業(yè)性和落后性，隱語是一種民間俗語，豐富了社會(huì)語言的寶庫，但同時(shí)，隱語又有其落后性，應(yīng)審慎對(duì)待，我們不主張大量使用隱語，堅(jiān)決反對(duì)濫用隱語，以保證共同語的健康發(fā)展。
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