堅持隱性德育增強德育實效的論文

　　摘要：高校德育工作作為高校思想政治工作的有機組成部分，其實效性不強已是一個不爭的事實,其中一個重要的原因就是:傳統(tǒng)灌輸式的德育方式導致學生道德認知與實踐的嚴重脫節(jié)。本文從隱性德育的角度，通過對隱性德育的概念、內(nèi)容、功能、和途徑的分析來探尋增強德育實效性的路徑。研究認為堅持隱性德育和顯性德育相結(jié)合的方法，是促進德育改革，增強德育實效性的有效途徑。

　　關鍵詞：隱性德育顯性德育德育實效

　　高校德育工作是高校思想政治工作的有機組成部分，一直受到高度重視，但令人苦惱的是德育工作并沒有取得很顯著的效果。我們傳統(tǒng)的德育有兩大弊端，一是“知識教導”，將德育同智育完全等同起來，將美德作為知識灌輸給學生；二是“機械強化”，而使學生飽受知行脫節(jié)之苦。而不少教育工作者也認識到硬性的指令性教育的缺陷，試圖從構建環(huán)境氛圍，指導學生從活動入手以改善高校德育方式，只是往往對活動或文化的內(nèi)在認識不夠充分，容易忽視活動過程的整合性，使得諸多看似熱鬧的活動容易流于形式。對于高等醫(yī)學院校來說，進行隱性德育，有其獨特的意義。

　　一、隱性德育的內(nèi)涵

　　“德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效的手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程”。

　　德育工作者為了實現(xiàn)德育目標，既可以采取有組織的、有計劃的、明確的、直接的、外顯的方式，使受教育者獲得思想道德方面的培養(yǎng)和提高，也可以采取非直接的、不明顯的、暗含的方式實現(xiàn)德育目標。通常，前者稱之為顯性德育，而后者稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對而言的，凡有組織、有計劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式，即統(tǒng)屬于隱性德育范疇。

　　關于隱性德育的概念，有關學者普遍認為：隱性德育是教育者采取暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式所開展的德育活動，是正式教育計劃之外的各種活動、各種文化宣傳、各種規(guī)章制度、各種人際關系等對學生的世界觀、人生觀、價值觀以及思想道德產(chǎn)生教育與影響的一種教育方式。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基早就說過，“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一�！逼鋵�，道德教育的經(jīng)驗也已告訴我們，讓學生在無意中接受教育，效果會更好。隱性德育最大的優(yōu)勢就在于沒有明顯的教育痕跡，受教者容易受到潛移默化的影響。

　　二、隱性德育的功能

　　1、能全面覆蓋學生的生活空間，多方位地影響學生的思想和行為

　　高校傳統(tǒng)德育主要通過思想品德課（政治理論課）、黨團活動、社會實踐、文化活動等顯性方式進行。它的作用是明顯的，但也存在一定局限，那就是它難以覆蓋學生學習之外的時空，德育的真空則易由此產(chǎn)生。那么，德育的效果一定會大打折扣。隱性德育因其覆蓋面廣，正好可以彌補顯性德育的這一不足。隱性德育可滲透于校園的每一個角落，通過常規(guī)教學、生活管理、校園文化、物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、規(guī)章制度等形式對學生發(fā)生潛移默化的影響，使學生在不知不覺中接受教育。無論是在教室還是在寢室，學生都會受到隱性德育的影響，都會在不知不覺中受到正確的世界觀、人生觀、價值觀的熏染。這種影響可以說無所不在，但又無影無蹤，能讓學生在不知不覺中受到教育，在自然熏陶下得到提高，因而能夠慢慢進入學生的心靈深處，思想道德素質(zhì)就會呈現(xiàn)潛滋暗長的態(tài)勢。而這正是德育所追求的理想狀態(tài)。

　　2、能有效消除學生的逆反心理，實現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一

　　心理學研究表明，人的思想、心理具有一種“自身免疫”的功能，即當與人自身固有的思想體系有區(qū)別的外界思想試圖進入人的思想時，人自身原有的思想就會形成一個“防護層”，阻止外界思想的“侵入”。高校隱性德育把教育的意向和目的隱藏在與之相關的載體之中，論道而不說教，述理而不生硬，使富有教育意義的哲理通過為受教育者所喜聞樂見的形式，悄悄潤入受教育者的心田，在其心靈深處積淀下來。這種教育對象在“無意識”中接受教育的狀態(tài)，無疑能大大弱化學生思想“防護層”的阻礙作用，使其在無反感而積極的參與中來實現(xiàn)教育目的。總之，隱性德育所創(chuàng)設的輕松愉悅的教育氛圍，能有效激發(fā)受教育者的心理接受機制，使他們真正將道德規(guī)范和要求在道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨練中內(nèi)化為自己的行為習慣，從而實現(xiàn)教育和自我教育的統(tǒng)一。

　　3、能補充強化顯性德育，增強德育實效

　　顯性德育是德育的主要形式，在高校德育中發(fā)揮著重要功能。但尺有所短寸有所長，單獨依靠顯性方式是難以充分發(fā)揮德育功能、達到理想的德育效果的，必須充分發(fā)揮隱性德育的作用，以補充和強化顯性德育。高校隱性德育本著教育人、改變?nèi)耸且粋�長期過程的觀點，嚴格遵循由淺入深，循序漸進的原則，從學生實際出發(fā)，將德育目的和內(nèi)容放置于各種環(huán)境因素中，追求“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效應，使受教育者逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的行為方式。

　　其一，隱性德育以其影響范圍的廣泛覆蓋到顯性德育難以到達的時空，能在學習、生活、娛樂的多維空間全方位地對學生產(chǎn)生積極影響，從而對顯性德育起到補充作用。其二，隱性德育注重學生道德情感和道德意志的培養(yǎng)，能有效促進道德認識與道德行為的轉(zhuǎn)化，強化顯性德育的功能�？梢婋[性德育在補充強化顯性德育作用的同時，使得德育形式更豐富、更完善，能更好地發(fā)揮德育作用。所以，顯性德育和隱性德育本質(zhì)上是彼此支持、相互補充的，只有將二者辯證地統(tǒng)一起來，才能更好地增強高校德育的實效性。

　　三、隱性德育的途徑

　　(一)教師用人格魅力來影響學生

　　人格魅力是教師特別是德育工作者不可缺少的素質(zhì)，而以身示教最具有說服力、最具人格魅力。對于學生來說，教師的人格魅力是一道任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。恰如蘇霍姆林斯基所說：“學校好比一種精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個學生的心靈，但要奏出和諧的旋律，必須把樂器的音調(diào)準，而這樂器是靠教師、教育者的人格來調(diào)音的�！�

　　1、心胸開闊，豁達大度。

　　學生心中的理想教師要有海納百川的寬闊胸懷，容得下千姿百態(tài)學子，把自信和希望、善良和寬厚播種在學生的心田里，還要有博大深蘊的愛生情結(jié)：首先表現(xiàn)在相信每個學生，相信每個學生都有不一樣的巨大潛能，鼓勵學生去不斷地自主探索，使他們的才華得到淋漓盡致的發(fā)揮；其次還表現(xiàn)在教育的民主性中，與學生講話、交流都應“平等共處”，決不能“老師講學生聽，教師命令學生服從”，應多換位思考，善解人意。

　　2、為人正直，堪稱人師。

　　在教師的眼里，無等級之分；在教師的胸中，無世俗之染；在老師的情感世界里，極少有“暈輪”現(xiàn)象；對待權貴子弟不偏愛，對待貧困學生，要給予特別的幫助和關懷。教師需要有一顆非常年輕的心，應該努力理解學生的世界，要和他們一起喜怒哀樂、共同成長，要成為他們中的一分子，才能與他們溝通、得到他們的愛，從而才能更好地影響學生，教育學生。教師在日常生活中，在與學生的交往中，要嚴格堅持道德原則、踐行道德范疇，讓學生在觀摩教師的日常行為中品味道德，習行道德，并在學生作出正確道德行為時有意無意地進行表揚或批評。

　　3、因材施教，正視差異。

　　教師要面向每一個不同的個體，積極促進學生發(fā)展的多樣性和多數(shù)學生發(fā)展的可能性；尊重學生的人格，承認學生在思維方式上、發(fā)展過程中的差異，從不像“工程師”對待“零件”一樣去對待學生；教師是一名向?qū)Ш皖檰枺�是一位交換意見的參與者，立足于推動學生的發(fā)展而不是“越俎代庖”地代替學生的發(fā)展。

　　（二）讓道德環(huán)境塑造道德人

　　德育，關鍵就是培養(yǎng)人的德牲。隱性德育注重發(fā)揮環(huán)境育人的功能，讓無聲有形的物理環(huán)境“說話”，讓有形有聲的校園文化“說話”，學生置身于干凈、整潔、優(yōu)美的環(huán)境里自然而然地約束了自己不規(guī)范的行為，置身于文明守紀、積極進取、團結(jié)合作、和諧愉快的氛圍中，便也自然而然地習得了很多美好的品德，形成了德性。

　�。ㄈ�）在學科教育中滲透德育教育

　　德育教育是根據(jù)社會的要求，有目的、有計劃地把一定社會的意識轉(zhuǎn)化為受教育者個人的思想品德，這決定了它決不是一項孤立的工作，它應該滲透在各門學科的教育之中。

　　高校的“兩課”作為一種基礎人文學科，具有強烈的思想性，其三觀教育對學生的思想觀念的形成發(fā)展起著非常重要的作用，因此“兩課”在道德教育尤其在隱性德育方面具有較大的優(yōu)越性。對高校兩課教學而言，值得注意的是，學科滲透要注重隱性滲透。如筆者所承擔的“中國傳統(tǒng)道德”一門課中，經(jīng)常給學生觀看道德與法的典型案例，讓學生更多地了解當前的道德狀況，讓德育的內(nèi)容在學生積極的體驗中深入心靈，懂得什么該做什么不該做。提高大學生的德育素質(zhì)，不僅是高校“兩課”的任務，其他學科也承擔著獨自的不能替代的職能。

　　（四）在活動中形成德性

　　“紙上得來終覺淺，欲知此事要躬行�！备咝５掠�方法理應加入實踐環(huán)節(jié)。一方面，在校內(nèi)的教育過程中，通知各種形式的社團活動，讓他們自然地、自主地呼吸到“德性”氣息。另一方面，開放式的學校德育創(chuàng)造讓學生走山書本、走出課堂、走山校園、走向社會的實踐機會。學生親自參加各種道德實踐活動（比如暑期“三下鄉(xiāng)”活動），來縮短教育內(nèi)容與學生需要之間的時空距離，讓他們從中獲取真正的道德知識和實際鍛煉。在這里，德育不再是空喊口號，不再是硬性說教，而是人的活動，自然的活動，自主的活動。學生通過擁有的各種道德基礎知識及掌握的各種“道德語言”，通過實踐，通過主動思考，親身加入、體驗，進一步開放自己的知識體系、情感體系，將潛在性發(fā)展成可能性，向現(xiàn)實發(fā)展的確定性轉(zhuǎn)化，提高個體的綜合素質(zhì)。

　　近年來，隨著社會主義精神文明建設的不斷推進，德育工作重要性已得到了全社會的普遍認同，全社會齊抓共管德育工作的局面基本形成。然而這決不是一朝一夕的事，也決不能硬塞給學生，或通過振臂高呼、強化說教所能達到的。綜合以上三方面所述，隱蔽性道德教育是最好的選擇，“動之以情，曉之以理”，教師以身試教，環(huán)境中營造氣氛，學科中滲透德育，活動中形成德性，塑造學生健康的人格，增強德育實效。

　　參考文獻

　　【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版。

　　【2】鄭永廷主編:《思想政治教育方法論》，高等教育出版社，1999年版。

　　【3】古人伏主編:《德育實效性研究與實踐》，中國建材工業(yè)出版社，1999年版。

　　【4】周之良著:《德育新論》，北京師范大學出版社，1994年版。

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