淺談莊子與荀子天人觀比較論文

　　莊子是道家的代表人物之一，荀子是儒家的代表人物之一，在“天人觀”上莊子和荀子都強(qiáng)調(diào)了“天”的客觀性，然而他們的“天人觀”最終又反映出各白立場(chǎng)的差異。莊子以客觀性的物質(zhì)之“天”為起點(diǎn)，最終將“天”落實(shí)于“白然”之維，荀子同樣是以客觀性的物質(zhì)之“天”為起點(diǎn)，最終將“天”落實(shí)于“豐七義”之維。莊子的“白然”著眼于“白適其適”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體本身就是客觀“白然”的體現(xiàn)，認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)個(gè)體的“白然”之性;而荀子的“禮義”著眼于“化性起偽”，強(qiáng)調(diào)“禮”外在于個(gè)體，認(rèn)為個(gè)體應(yīng)該遵循“禮”的價(jià)值規(guī)范。由此，可以看到莊子的“白然”本身蘊(yùn)含著“天人合一”的思想，而荀子的“豐七義”本身蘊(yùn)含著“天人之分”的思想。莊子的“白然”最終凸顯的是個(gè)體的白由發(fā)展，而荀子的“禮義”最終凸顯的是對(duì)個(gè)體白由的約束，這也彰顯出莊子道家立場(chǎng)和荀子儒家立場(chǎng)的差異以及兩者思維方式的根本差異。

　　一、莊子與荀子“天”的客觀性

　　莊子與荀子“天人觀”的相通之處在于都強(qiáng)調(diào)了“天”相對(duì)于“人”的客觀性，質(zhì)言之，“天”不再是內(nèi)在于“人”，而是具有了外在于“人”的客觀性。莊子雖然強(qiáng)調(diào)“天人合一”，但是只有“人”順應(yīng)“天”的“白然”，這種合一才能夠?qū)崿F(xiàn)，這本身就凸顯了“天”外在于“人”的客觀化;荀子則更是強(qiáng)調(diào)“天人之分”，當(dāng)他把這種客觀化的外在之“天”落實(shí)到“禮義”之時(shí)，那么“禮義”便有了一種至上的地位，既然“天”和“人”是相分的，那么“人”本身就并不具備“禮義”，“禮義”完全是一種對(duì)“人”的外在約束。總之，“天”在莊子和荀子那里都具有一種相對(duì)于“人”外在的客觀性。

　　二、莊子“天人合一”與荀子“天人之分”

　　盡管莊子與荀子都突出了“天”相對(duì)于“人”的客觀性，然而其最終指向卻有著明顯差異，莊子最終通向“天人合一”，而荀子最終通向“天人之分”。莊子強(qiáng)調(diào)“白然”必然要求順應(yīng)“人”的本性，在莊子看來(lái)，順應(yīng)“人”的本性其實(shí)也就是順應(yīng)“天”，這便是一種“天人合一”的思想。荀子強(qiáng)調(diào)“禮義”，認(rèn)為“禮義”是外在于“人”的，必然要求“人”遵循外在的“禮義”，荀子認(rèn)為順應(yīng)“人”的本性便是違背“天”，所以荀子強(qiáng)調(diào)“化性起偽”，這便是一種“天人之分”的思想。

　　三、莊子、荀子“天人觀”所代表道、儒立場(chǎng)的不同

　　莊子與荀子“天人觀”的差異反映了二者所代表的道家和儒家立場(chǎng)的不同。莊子代表的道家立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)“人”作為個(gè)體的價(jià)值。由于莊子突出“人”的價(jià)值，可以這樣認(rèn)為，莊子的“天人觀”是一種由“人”到“天”的過(guò)程，莊子的“天”也就是“人”順應(yīng)白然的行為。所以在莊子那里“天”并不是一種高高在上的東西，而體現(xiàn)在“人”的行為中。莊子的“天”也可以以理解為他講的“道”，莊子認(rèn)為“道”是無(wú)處不在的，其中有這樣一段對(duì)話:“東郭子問(wèn)于莊子曰:‘所謂道，惡乎在?’莊子曰:‘無(wú)所不在。”’(《莊子·知北游》)這段話充分表明了莊子的“天”和“道”不是在“人”之上的，而恰恰就在“人”之中。沒(méi)有了“人”也就不可能存在“天”和“道”，莊子的“天人觀”是以“人”為主導(dǎo)，能否達(dá)到“天人合一”完全取決于“人”。如果“人”能夠順應(yīng)“白然”而不妄為，就能達(dá)到“天人合一”，王博先生這樣評(píng)價(jià)莊子的《大宗師》:“它要人回到天，做一個(gè)真人，天人，而這只有借助道才可以完成。如果“人”態(tài)意妄為違背白然天性，那么就達(dá)不到“天人合一”。所以，莊子的“天人觀”最終的指向是“人”而非“天”，指向“人”最終凸顯了“人”作為個(gè)體的價(jià)值所在。

　　四、莊子、荀子“天人觀”思維方式的差異

　　可以這樣認(rèn)為，莊子和荀子的“天”除了作為純白然的物質(zhì)之“天”這一層含義之外，都帶有一種價(jià)值層面上的預(yù)設(shè)。莊子與荀子“天人觀”思維方式的差異從根本上來(lái)講就體現(xiàn)在對(duì)“天”的價(jià)值預(yù)設(shè)方式上。

　　結(jié)語(yǔ)

　　通過(guò)比較莊子與荀子的“天人觀”，可以發(fā)現(xiàn)他們都強(qiáng)調(diào)“天”的客觀性的相通之處，然而他們分別所代表的儒、道立場(chǎng)卻極為不同，“天人觀”所反映出的思維方式是迥異的。比較莊子與荀子的“天人觀”有利于對(duì)他們迥異的思想特色進(jìn)行審視，或者可以這樣認(rèn)為，“天人觀”只是比較莊子與荀子思想的一個(gè)切人點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)切人點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，莊子所代表的道家思維與荀子所代表的儒家思維存在著巨大差異。莊子所代表的道家思維表達(dá)了對(duì)個(gè)體白由的張揚(yáng)，最終活躍在個(gè)人私人生活的領(lǐng)域，而荀子所代表的儒家思維表達(dá)了對(duì)價(jià)值一統(tǒng)的追求，最終在社會(huì)政治領(lǐng)域大行其道。

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