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三國(guó)演義的創(chuàng)作釋解論文
1書(shū)中人物語(yǔ)言與書(shū)中描寫(xiě)不一致
第九卷第九則至第十卷第八則,劉備始終沒(méi)有直接參與赤壁之戰(zhàn),都是謀士、武將做的,自己坐鎮(zhèn)樊口等候勝利的消息。然而地十四卷第一則卻說(shuō)關(guān)羽單刀赴會(huì)時(shí),拒絕將三郡交給魯肅的理由是“烏林之役左將軍親冒矢石戮力破敵,豈得徒勞,而無(wú)一塊土地相資,而足下欲來(lái)收地耶”�!盀趿种奂闯啾谥畱�(zhàn)”,“左將軍即劉備”。關(guān)羽明知?jiǎng)錄](méi)有參戰(zhàn),可卻當(dāng)著魯肅的面撒謊?當(dāng)然不是,據(jù)《三國(guó)志吳書(shū)周瑜傳》記載,劉備確曾與周瑜、程普等一起參加赤壁之戰(zhàn)。所以關(guān)羽的話(huà)句句屬實(shí),但《三國(guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)只是來(lái)自民間創(chuàng)作,將劉備排除于戰(zhàn)場(chǎng)之外。羅貫中時(shí)而吸收民間口頭創(chuàng)作,時(shí)而復(fù)述史書(shū),弄的驢唇不對(duì)馬嘴,使得關(guān)羽蒙受撒謊的嫌疑。此些例子還有,比如:三氣周瑜之后殺死陳矯,后來(lái)陳矯又活了過(guò)來(lái)。還有馬超為父報(bào)仇起兵反操,而楊阜卻說(shuō)他背父忘君。綜上所述,《三國(guó)演義》的第一種成分與另外兩種成分之間沒(méi)有融合為一個(gè)整體,羅貫中在進(jìn)行摘錄、復(fù)述或改編時(shí),往往兼收并蓄,因而第二和第三種成分的內(nèi)部也不一致,這就使《三國(guó)演義》的內(nèi)容呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的狀態(tài)。
2羅貫中的編輯思想前后不一致
孫堅(jiān)對(duì)漢朝忠心耿耿,冒死圍攻董卓,卻因?yàn)樵诼尻?yáng)宮中得到傳國(guó)玉璽而企圖自立,這前后銜接太過(guò)突兀,轉(zhuǎn)變得不自然。劉備在投降袁紹之時(shí),只為自己安危聯(lián)合袁紹對(duì)抗曹操,使得袁紹向曹操開(kāi)戰(zhàn)導(dǎo)致袁紹滅亡。劉備本以忠厚著稱(chēng),可竟為了自己的利益不惜讓袁紹冒險(xiǎn)。羅貫中只顧加強(qiáng)故事情節(jié)的連貫性,無(wú)意中對(duì)劉備的形象造成了損害。而且本書(shū)的中心思想是擁劉反曹的,這些在書(shū)中多處體現(xiàn)。比如:許田射獵、三勘吉平、赤壁之戰(zhàn)等等。但是也有許多贊曹的畫(huà)面描寫(xiě)。比如:官渡之戰(zhàn)、倉(cāng)亭之戰(zhàn)、烏桓之戰(zhàn)。這就造成了曹操人物描寫(xiě)的不一致性,容易誤導(dǎo)讀者。在馬超為父報(bào)仇的場(chǎng)景描寫(xiě)中,馬超殺的曹操割須斷袍,是為了同情馬超。但是在冀城之戰(zhàn)卻寫(xiě)了馬超是一個(gè)殘暴和有勇無(wú)謀的人。羅貫中只引來(lái)了故事,卻沒(méi)有因?yàn)楣适滤枷雰A向不同而改變。《三國(guó)演義》還引用了大量的歷史傳說(shuō),比如曹操殺呂伯奢、糜竺家起火、孫策怒斬于吉、望梅止渴、馬跳檀溪、左慈、絕妙好辭、曹操夢(mèng)中殺近侍、曹植七步詩(shī)、八陣圖石伏陸遜、空城計(jì)、死諸葛走生仲達(dá)。本文來(lái)自于《華章》雜志。華章雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)
這些歷史傳說(shuō)有的加以刪改,有的直接引用,引起廣大群眾濃烈的興趣�!度龂�(guó)演義》所吸收的民間傳說(shuō)和民間曲藝,構(gòu)成了這部小說(shuō)的精華和核心,這些超過(guò)了小說(shuō)總體的一半以上;另一方面,《三國(guó)演義》直接取材于歷史的部分篇幅較小,藝術(shù)水平較低,在書(shū)中只起輔助作用。這樣,如果把《三國(guó)演義》說(shuō)成羅貫中的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造,顯然不夠妥當(dāng)。實(shí)際上這部小說(shuō)乃是群眾創(chuàng)作與文人創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物,其中最有代表性和影響最大的部分仍然保持著民間文學(xué)的集體性、口頭性、傳承性和流傳變異性,乃是無(wú)數(shù)民間作者集體智慧的結(jié)晶。
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