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基于馬克思勞動價值理論探討人才的價值論文
早在 19 世紀(jì)中葉， 馬克思在對工廠手工業(yè)與機(jī)器大工業(yè)比較研究中， 就發(fā)現(xiàn)了科學(xué)勞動對價值創(chuàng)造的意義。 他在《資本論》第一卷中指出“我們把勞動力或勞動能力，理 解 為人的身體即活的人體存在的、 每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時所運(yùn)用的體力和智力的總和”,并把兩種勞動者即“以體力勞動為主的勞動者和以腦力勞動為主的勞動者”合稱為“總體工人”,認(rèn)為他們是價值和剩余價值的真正創(chuàng)造者， 這就很明確地將腦力勞動者的科技勞動視為總體工人勞動的重要內(nèi)容， 而科技勞動者顯然就是人才的一部分， 只是當(dāng)時還沒有系統(tǒng)理性化的人才意義。 因此，馬克思對腦力勞動的關(guān)注， 也就奠定了馬克思在那個時代所形成的人才思想。
第一，人才的一般價值。
如同一般商品， 人才的價值同樣是凝結(jié)在商品其中的一般人類的勞動， 同樣為抽象勞動所決定。 從這一意義上探究，人才商品依然是體現(xiàn)了“兩種勞動形態(tài)”統(tǒng)一體：（1）在私人勞動與社會勞動對立統(tǒng)一中，私人勞動是基礎(chǔ)，社會勞動是條件。 按照馬克思勞動價值理論，人才的一般價值是由社會必要勞動決定的， 這是人才市場機(jī)制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。 正因為如此，人才的價值必須在社會、 市場的競爭關(guān)系中才能得到檢驗和實現(xiàn)。 同時，人才的個別價值又是由私人勞動決定的， 這是人才勞動成本和實現(xiàn)其價值的自我抉擇基礎(chǔ)。 正是這種私人勞動的作用， 才有了人才間的差別， 因而成就了能夠滿足社會需求的各種類型和層次的人才結(jié)構(gòu)。 這就更加說明了， 在人才的培育成長過程中， 人才自身的努力和付出起著決定性作用， 自我的努力付出與其價值形成必然是正比關(guān)系。 社會勞動是重要的外在條件，家庭撫育、學(xué)校教育與社會實踐鍛造等等都將深刻地影響著人才的成長， 在一定條件下甚至起決定作用。 （2）在活勞動與物化勞動對立統(tǒng)一中，活勞動是基礎(chǔ)，物化勞動是條件。 按照馬克思觀點，活勞動是價值增值的源泉，物化勞動只是價值轉(zhuǎn)移，但它是價值形成必需的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。 因此，在人才的培育過程中，所有投入到成才過程中的活勞動， 包括自我奮斗、家長撫育、教師教導(dǎo)、社會化育以及各種形式對于成才的人力因素影響等等， 都凝聚在人才的活勞動所創(chuàng)造的價值中。 人才的培育并非簡單的價值轉(zhuǎn)移與增減， 而是一種以精神價值為支撐的綜合價值形態(tài)的創(chuàng)造，是一種特殊的復(fù)雜綜合的長期勞動。
所以，外部人力因素的正確推動、引導(dǎo)和教育的方向、 力度以及方法顯得特別重要。 按照一般人才成長規(guī)律，成長過程中受教育程度、成長環(huán)境、工作條件以及整個社會狀態(tài)等等， 無不對人才的成長和發(fā)揮作用產(chǎn)生著重要影響。 當(dāng)然，物化勞動對于人才同樣具有重要意義， 人才成長和發(fā)揮作用的物質(zhì)條件對于特殊人才往往還起著決定性的作用，諸如實驗室對于科學(xué)家、工廠條件對于工程師、 高校設(shè)施條件對于教授等等， 這也是實踐中形成的共識。
現(xiàn)實社會實踐中， 人才畢竟不完全等同于一般商品， 它的內(nèi)在價值必然具有特殊性。 這種特殊性主要體現(xiàn)在四個方面：（1）具體勞動對人才價值具有特殊意義。 對于人才而言，所謂具體勞動實際上就是體現(xiàn)在培育、 使用人才過程中個別勞動的不同內(nèi)容、形式和方法。 也就是說，除了用心用力的勞動付出程度外， 不同類型和層級的人才一定是不同勞動的方式、 不同的內(nèi)容所造就的。 這就說明了諸如“有教無類”、“因材施教”、“量才使用” 等人才培育規(guī)律的道理。 （2）人才價值遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)形態(tài)。 它還凝結(jié)著與勞動有關(guān)的思想、道德、社會、情感等價值觀與精神諸多方面因素的影響力， 而且這些影響力對于人才價值提升具有決定作用，也是人才社會性的必然要求，這是人才與其他商品價值的本質(zhì)區(qū)別。 （3）人才價值實現(xiàn)過程， 也是自身價值增值和磨損的過程。 對于人才而言，實現(xiàn)價值的過程實際上就是其發(fā)揮作用的過程，是其才能在工作中增值的過程，但同時也必然會伴隨著科技進(jìn)步、社會變化和自然生命的衰減等因素的影響， 同樣存在著與技術(shù)進(jìn)步相關(guān)的價值磨損和生命因素相關(guān)的自然磨損，人才的價值增減將挑戰(zhàn)著人的一生。因此， 成才是一個人終身勞動的付出和事業(yè)。 （4）從長期視角看，人才價值包括自然生命價值與精神生命價值兩種形態(tài)。 如果我們僅僅拘于一般觀念理解人才的價值，就會得出結(jié)論：人才的價值與其自然生命是一體的， 必然隨著生命的終結(jié)而消失。 但是，人才的真正價值就在于它超越于自然生命價值， 在于它具有鮮明的穿越時空的精神生命價值。 如上所述，人才的特殊性就在于它同時是精神產(chǎn)品， 凝結(jié)著大量而卓越的精神勞動。 正由于其精神生命價值的存在與影響， 人才資源才能獨據(jù)其他所有資源不可企及的經(jīng)濟(jì)價值與社會精神高地。
第二，人才的使用價值。
人才對人類社會的不同作用就是它的使用價值，即人才效用。 人才使用價值一般由三個效用層級所構(gòu)成：（1）自然狀況、智力結(jié)構(gòu)和能力釋放的基礎(chǔ)層級。 所謂自然狀況主要指人才所具有的健康身體素質(zhì)和良好心理素養(yǎng)， 其才能只有與健康體魄和心理融為一體， 才能構(gòu)成完整的人才資源； 所謂智力結(jié)構(gòu)主要是指人才所擁有的知識領(lǐng)域與深度、 專業(yè)結(jié)構(gòu)與技能以及吸納知識與技術(shù)的能力， 它是一個人受教育和訓(xùn)練程度的標(biāo)志， 既是人才使用價值的主體與基石，也是社會、市場衡量人才有用性的基本標(biāo)準(zhǔn)； 所謂能力釋放主要指人才所具有的潛能以及發(fā)揮這種潛能的能力， 是人才能力與發(fā)揮能力素質(zhì)的集中體現(xiàn)， 是人才體現(xiàn)其效用的重要保證。 （2）品格修養(yǎng)、行為風(fēng)范和激情有為的優(yōu)秀層級。 所謂品格修養(yǎng)主要指人才性格、 品德和素養(yǎng)等內(nèi)在精神因素， 這是一個人自然形成與接受教育的結(jié)果，是人才立身之本，成才之基；所謂行為風(fēng)范主要指人才的社會形象與社會認(rèn)同狀態(tài)， 是人才融入社會的能力和利用外在條件而發(fā)揮作用的能力， 它對人才作用發(fā)揮起著重要的制約作用； 所謂激情有為主要指人才對人對物的積極態(tài)度， 是提升人才精神境界和激發(fā)人才潛1有乘數(shù)效應(yīng)。 （3）堅定信念、寬懷睿智和深厚閱歷的杰出層級。 杰出的人才必然具有堅定的信念與信仰， 并有為之奮斗的勇氣和毅力， 它決定了人才成就大業(yè)的根基； 必然具有寬闊的視野與虛懷若谷的胸懷，它決定了人才博采眾長、海納百川的氣度；必然具有非凡的閱歷磨礪，并具有百煉成鋼、徹骨感悟的人生積累，它決定了人才駕馭自我、 奉獻(xiàn)社會的能力。 人才使用價值體現(xiàn)出來的形態(tài)是才能，深層次的內(nèi)容則是綜合素養(yǎng)，這也是現(xiàn)代人才學(xué)研究的對象。 與其說這里提出了人才使用價值三個層級的具體形態(tài)， 還不如說這就是人才自身追求與社會評價的境界與尺度， 就是一個人成為人才的鮮明導(dǎo)向性。
第三，人才的交換價值。
人才既然是商品，它的價值只有通過交換才能實現(xiàn)。所以， 人才的價值與使用價值的實現(xiàn)形式既具有一般商品的特點， 又具有自身的特性。 人才價值實現(xiàn)同樣遵循等價交換的基本原則， 只有凝結(jié)在人才商品中的一般勞動通過使用價值的體現(xiàn)而得到相應(yīng)的補(bǔ)償， 整個社會的人才再生產(chǎn)才能得以繼續(xù)。 所以等價交換原則是人才價值實現(xiàn)的基本原則， 也是人才資源配置需要遵循的基本原則。 但同時，人才又是特殊商品， 其個別價值又是私人勞動所決定的， 而且其特殊性還在于它具有能創(chuàng)造出比他自身價值更大價值的效能。 人才價值的實現(xiàn)既包含了補(bǔ)償勞動付出的物質(zhì)成本， 更包含了人才高尚的精神價值的實現(xiàn)， 物質(zhì)成本補(bǔ)償是有限的，精神價值實現(xiàn)是無限的。 真正具有強(qiáng)烈精神生命價值觀的人才是不會將其所得報酬作為其價值實現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和追求。
人才交換價值是在市場經(jīng)濟(jì)供求關(guān)系的變化中實現(xiàn)的， 它同樣遵循供求基本規(guī)律，受到價值規(guī)律的決定和支配。 絕大多數(shù)人才必需在市場供求規(guī)律支配下自由地尋求實現(xiàn)價值， 最主要的選擇參照物依然是工資和待遇等有形的物質(zhì)利益。 市場在千千萬萬人才中選擇千里馬同樣需要檢驗人才的有用性即使用價值，這就是人才價值、市場價格、人才使用價值、 市場供求規(guī)律在交換價值關(guān)系中的互動。 同時，人才與其他商品交換價值主要區(qū)別， 就在于它具有更鮮明的社會屬性和獨特的自然屬性， 它同人才的生命質(zhì)量高度結(jié)合， 同精神生命價值高1值實現(xiàn)不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性， 而且具有深遠(yuǎn)的歷史性； 不僅具有突出的實際應(yīng)用效用性， 而且具有深刻的人文精神與社會變化的互動性， 人才資源的價值意義完全是通過交換價值體現(xiàn)出來的。所以，一個社會營造良好的人才環(huán)境，使人才的價值能得到充分實現(xiàn)， 是人才資源取之不盡、用之不竭的根本所在。
運(yùn)用馬克思勞動價值理論分析人才成長規(guī)律， 使我們對人才培育成長領(lǐng)域的問題有了更清醒的認(rèn)識和把握，諸如：（1） 人 才 價 值 由 私 人 勞 動 和社會 勞 動 決定的原理， 闡明了既尊重人才才能的私人性、經(jīng)濟(jì)性和補(bǔ)償性，又要尊重人才的社會性， 人才必須回報社會勞動的付出。
在現(xiàn)實社會活動中， 既不能完全將才能看成是“組織”的，不在乎人才自身的價值與感受；也不能將才能完全看成是“自我”的，沒有社會感恩情懷和回報社會責(zé)任意識。 （2）人才價值的特殊性集中表現(xiàn)為自然生命價值和精神生命價值的原理，闡明了人才在價值實現(xiàn)過程中，既要追求與自然生命相關(guān)的物質(zhì)利益， 更要追求與精神生命相關(guān)的精神價值。 因為自然生命價值是有限的， 精神生命價值則是超越時空無限的。 （3）勞動價值理論認(rèn)為人才創(chuàng)造了超過他自身價值， 而且是超額剩余價值的重要來源。 這一原理闡明了奉獻(xiàn)精神必然成為人才基本價值觀取向的道理， 因為在尊重等價交換基本原則、實現(xiàn)勞動成本補(bǔ)償?shù)幕A(chǔ)上，人才的報償不可能完全與其價值一致，一致是相對的，不一致是絕對的，這也是市場供求規(guī)律決定的。 所以，奉獻(xiàn)是人才效用的基本原則和最高實現(xiàn)形式， 是人才精神生命價值的重要體現(xiàn)。 （4）人才使用價值效用層級性原理， 闡明了人才作用于社會的一般要求， 指出了人才培養(yǎng)和自我成才的方向、路徑。 雖然不同的歷史時期具有不同的人才標(biāo)準(zhǔn)， 但是對于人才成長的一般規(guī)律， 從勞動價值論的角度去理解更全面和深刻。 這一原理對我國當(dāng)前人才成長、 培育和發(fā)揮作用具有鮮明的現(xiàn)實意義。 （5）人才交換價值在供求規(guī)律作用下實現(xiàn)的形式， 以及人才價值由社會必要勞動決定的原理， 對于闡明社會對于人才培養(yǎng)、人才選拔與使用、人才市場機(jī)制的培育以及特殊人才的尊重與保護(hù)等提供了理論依據(jù)和理論支撐。
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