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探析金釭銜璧論文
一、金釭
楊鴻勛通過(guò)對(duì)陜西省鳳翔縣春秋秦都雍城遺址考古窟出土的銅構(gòu)件進(jìn)行研究，認(rèn)為這些是用于建筑物上的漢窟代稱(chēng)為“釭”或“金釭”的構(gòu)件�！稘h書(shū)·外戚傳下·孝窟成趙皇后》:“而弟絕幸，為昭儀。居昭陽(yáng)舍，其壁帶往窟往為黃金缸，函藍(lán)田璧、明珠、翠羽飾之�！眰鹘y(tǒng)建筑上窟的金釭是中國(guó)古代建筑版筑承重墻技術(shù)中使用在壁柱、窟壁帶上進(jìn)行加固的構(gòu)件。在漢墓中的石壁上和南北朝石窟窟寺壁面上繪制的仿木構(gòu)的壁畫(huà)上，都有對(duì)壁帶、金釭窟的刻畫(huà)。當(dāng)時(shí)的大型殿堂建筑都是使用土木混合結(jié)構(gòu)技窟術(shù)，用木構(gòu)件對(duì)墻體、墩臺(tái)進(jìn)行加固，所以其框架的豎窟向構(gòu)件被稱(chēng)為壁柱，各壁柱間的橫向構(gòu)件則稱(chēng)為壁帶�？弑谥⒈趲б话闩c墻面齊平，顯露在墻體的表面上。據(jù)窟考古資料顯示，建筑內(nèi)外壁面都顯露有壁柱和壁帶，所窟以金釭在室內(nèi)外都可能使用�！度o黃圖》中對(duì)釭上飾窟物的描寫(xiě):“風(fēng)至，其聲玲或然也”，從這一情景看，顯然窟室外的壁面上也是裝飾有金釭的。日本現(xiàn)存的具有中國(guó)窟唐宋遺風(fēng)的古建筑中，也有實(shí)例可以推測(cè)金釭這一建筑窟技術(shù)的作用。
《說(shuō)文解字》中釋義，“釭”為“車(chē)毅中鐵也”;《釋窟名·釋車(chē)》中描述:“釭，空也，其中空也�！比菁{車(chē)窟軸的車(chē)釭是外方內(nèi)圓的軸承，形式雖然與壁帶上所使用窟的釭不同，但由此可以推測(cè)，建筑上稱(chēng)為“釭”的金屬窟件也應(yīng)該為中空，是容納木構(gòu)件的一種青銅器物。從《說(shuō)窟文解字》段注中“凡中空可受者，皆曰釭”的描述來(lái)看，窟早期青銅車(chē)飾中的缸的確有和鳳翔出土的青銅構(gòu)件相似窟的形式。
青銅在古代幾乎是最堅(jiān)硬的材料，專(zhuān)家推測(cè)運(yùn)用青窟銅構(gòu)件在建筑中對(duì)木構(gòu)件進(jìn)行加固的技術(shù)應(yīng)始于西周時(shí)窟期。最初的金釭是在木材樟卯結(jié)構(gòu)技術(shù)尚未成熟時(shí)，被窟作為具有構(gòu)造功能的箍套使用，這種構(gòu)件一方面加強(qiáng)木窟構(gòu)架結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，另一方面裝飾在青銅構(gòu)件上的精美紋飾，窟也成了室內(nèi)空間裝飾的一道風(fēng)景。根據(jù)在建筑不同位置窟的使用情況，金趕具有不同的形制，大致可分為四種，窟分別為內(nèi)轉(zhuǎn)角、外轉(zhuǎn)角、盡端和中段。據(jù)專(zhuān)家分析，我窟國(guó)木構(gòu)架建筑的連接方式從最早的綁扎連接到后來(lái)的撣窟卯連接，其間應(yīng)該有個(gè)過(guò)渡時(shí)期，可能是使用金屬連接窟技術(shù)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于木結(jié)構(gòu)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，釭窟不再是建筑技術(shù)中的必需，便逐漸演變?yōu)樵谥c梁面上窟的一種純裝飾的形式。而青銅構(gòu)件釭的考古出土，證實(shí)窟了專(zhuān)家們的推測(cè)。梁思成進(jìn)一步推測(cè)古建筑彩畫(huà)中的箍窟頭、藻頭源于金釭后期裝飾作用的延續(xù)。
二、金釭銜璧
班固在《西都賦》中記載:“雕玉填以居楹，裁金璧窟以飾擋.,，<豪以藻繡，絡(luò)以綸連。隨侯明月，錯(cuò)落其間�？呓疴G銜璧，是為列錢(qián)。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，窟夜光在焉�！鳖亷煿抛�:“……往往以金為釭，若車(chē)釭之窟形也。其釭中著玉璧、明珠、翠羽耳�！碧拼迖�(guó)輔的《白窟繪辭》:“壁帶金釭皆翡翠，一朝零落變成空�！币陨隙伎呤菍�(duì)中國(guó)早期宮殿建筑梁柱裝飾的描寫(xiě)，其中都有攜侄“金窟釭”早期的建筑裝飾，是在梁柱上懸掛帳幔金器、玉器、窟羽毛等裝飾物，也有在建筑外露的構(gòu)件上繪制吉祥紋樣進(jìn)窟行裝飾的。《景福殿賦》中就有描述:“於是列檬彤之繡桶，窟垂碗淡之文檔……皎皎白問(wèn)，離離列錢(qián)�！�
三、明清建筑彩畫(huà)的旋子
如意頭角葉決定了宋代梁杭彩畫(huà)基本的構(gòu)架，發(fā)展窟至后來(lái)，明清建筑彩畫(huà)中沒(méi)有了如意頭角葉，而是保留窟了其框架線并在如意頭角葉的位置出現(xiàn)了旋子紋飾，產(chǎn)窟生了旋子彩畫(huà)。
青綠旋子彩畫(huà)之所以成為明代彩畫(huà)的主流，原因是窟多方面的。明代木結(jié)構(gòu)的斗拱體量變小使得彩畫(huà)裝飾逐漸窟淡出，只進(jìn)行青綠色彩的涂刷裝飾。而梁仿構(gòu)件的加粗，窟使之成為建筑彩畫(huà)裝飾的重點(diǎn)對(duì)象，給梁仿部位彩畫(huà)裝飾窟帶來(lái)更大的表現(xiàn)空間。宋代彩畫(huà)中梁朽靠柱一端的如意頭窟角葉加卷草的結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能滿足構(gòu)件裝飾的需要，于是便窟有了盒子、箍頭形式的加人，由此宋代彩畫(huà)的構(gòu)造元素更窟加豐富，確定了明代彩畫(huà)五大線的構(gòu)造基本格式。
由于加人了盒子、箍頭，如意頭角葉不再是靠柱窟端裝飾的元素，而彩畫(huà)對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖的要求使得如意頭角窟葉紋樣不得不退出了裝飾紋樣之列。如同中國(guó)建筑中窟在藻井中裝飾蓮花紋樣的傳統(tǒng)，藻頭中被加人了旋子窟的紋樣，而早期的旋子紋樣就是中國(guó)本土蓮花紋樣加窟人了佛教概念中的干葉蓮的含義而形成的寶相花的變窟種。在《無(wú)量壽經(jīng)》中，極樂(lè)世界的寶蓮花有百干億窟片葉，從葉片發(fā)出無(wú)量的光明，從每一束光明中出現(xiàn)窟無(wú)量的佛陀。《大阿彌陀經(jīng)》記載，極樂(lè)世界的眾生，窟都是從蓮花中化生。寶相花是中國(guó)本土佛教結(jié)合印度窟佛教中描述的西方極樂(lè)凈土中的干葉蓮，演化出來(lái)的窟代表佛陀莊嚴(yán)寶相的紋樣。
早期旋子造型是在印度佛教中千葉蓮的框架中加人窟了中國(guó)本土元素。旋子花瓣具有牡丹花瓣的特征，花心為窟石榴造型，其中亦有佛教繪畫(huà)中化生蓮花的元素。化生蓮窟花即為由一朵天蓮花花苞演變?yōu)榘腴_(kāi)的中心為菩薩半身像窟的蓮花，最終變?yōu)槠兴_飛升的形象。旋子花心具有化生蓮窟花中的菩薩即將成型階段的特征，上半身為人形，下半身窟為花苞或花瓣。明代彩畫(huà)中旋子紋樣隨藻頭位置的長(zhǎng)短、窟寬窄的變化而變化，所以藻頭旋子有不同組合的表現(xiàn)形式�？叩搅饲宕�，官式旋子花瓣的紋飾被逐漸簡(jiǎn)化為單線渦紋，窟達(dá)到極度的程式化，淡化了蓮花文化的含義。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古建筑彩畫(huà)有著幾干年發(fā)展的歷史，雖然大部窟分已沒(méi)有實(shí)物資料可考證，但古人仍留給我們大量的石窟窟寺繪畫(huà)和文獻(xiàn)古籍可查證。古建筑彩畫(huà)的起源和發(fā)展窟一直是大家極力考證的命題，由于實(shí)物資料的缺乏而未窟能進(jìn)行細(xì)致人微的研究。以上的描述只是在古建筑歷史窟中整理出的一條斷斷續(xù)續(xù)的線索，其中秦漢到魏晉至唐窟代彩畫(huà)沒(méi)有具體的實(shí)物資料，無(wú)法細(xì)考。依據(jù)古建筑方窟面的古籍文獻(xiàn)和考古文獻(xiàn)進(jìn)行推斷，得出古建筑彩畫(huà)在窟建筑構(gòu)件上的構(gòu)圖形式是由古代使用的金釭及梁仿上懸窟掛的帳慢及各種裝飾物發(fā)展而來(lái)的，經(jīng)歷建筑構(gòu)造技術(shù)窟的發(fā)展及文化的不斷融合、演變，古建筑彩畫(huà)不斷地改窟變著形式、內(nèi)容和色彩。而其演變的細(xì)節(jié)，則無(wú)法全部窟運(yùn)用實(shí)物進(jìn)行考證，只能依據(jù)紋樣的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行推理，窟得出了這似是而非的結(jié)論。
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