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淺談?wù)胬碜h論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都寫過(guò)論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的淺談?wù)胬碜h論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
淺談?wù)胬碜h論文1
每個(gè)人都有自己的心愛(ài)之物，郭沫若筆下的白鷺，琦君童年時(shí)代故鄉(xiāng)的桂花樹(shù)，馮驥才家里養(yǎng)的珍珠鳥(niǎo)……我也不例外。你們知道我的心愛(ài)之物是什么嗎？——沒(méi)錯(cuò)，就是我的小熊玩偶。
那個(gè)小熊玩偶是爸爸媽媽送給我的生日禮物，它陪伴我經(jīng)歷過(guò)許許多多的.事情，只要我生氣或傷心時(shí)，只要摸一摸它的毛，心情就會(huì)好起來(lái)，慢慢地去反省。所以，我的小熊玩偶又被我稱為我的“心靈雞湯”呢！
有一次，我在家里犯了錯(cuò)，爸爸媽媽都生氣了，我跟爸爸媽媽賭氣說(shuō)：“這飯我不吃了，餓死好了，反正你們都不愛(ài)我了�！蔽遗瓪鉀_天地回到房間，“砰”的一下子把房門關(guān)上，非常生氣地坐上床，床板就發(fā)出了非常物理地叫嘆聲。我就更生氣、更心煩了。拿起平時(shí)最愛(ài)的書(shū)也看不下去了。于是，我抱起我的“心靈雞湯”小熊，摸著小熊柔軟、整齊的毛，我的心漸漸平靜下來(lái)，小熊好像也在對(duì)我說(shuō)：“心平氣和，慢慢去想想自己煩的錯(cuò)誤，然后去向爸爸媽媽認(rèn)錯(cuò)就好了�！蔽矣悬c(diǎn)猶豫不決，但看到小熊正微笑地看著我，我站了起來(lái)，打開(kāi)門，走到客廳，向爸爸媽媽認(rèn)了錯(cuò)，爸爸媽媽也原諒了我。我開(kāi)心極了，這要?dú)w功與我的小熊啊，太厲害了，好像有魔力一樣！
每個(gè)人和心愛(ài)之物之間都有一種魔力，那種神奇的力量會(huì)是人與人相互理解，重歸于好，那種力量就是愛(ài)和理解。
淺談?wù)胬碜h論文2
真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程，因而追求真理也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性及無(wú)限性，人們從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一個(gè)不斷探索、不斷提升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。當(dāng)然，也有一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
無(wú)論是科學(xué)家，還是追求各自信仰的人們，我們都在尋找真理。然而真理又就有絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，任何真理的認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程在一定范圍內(nèi)的正確反映，但也僅是對(duì)特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。我們認(rèn)為真理是客觀存在的，承認(rèn)它可能存在的片面性，進(jìn)而不斷的探索與更正，不斷證明、改進(jìn)或者反駁已提出的真理，并對(duì)其進(jìn)行公開(kāi)檢驗(yàn)，這樣的探究無(wú)論是科學(xué)的、技術(shù)的、社會(huì)學(xué)的、哲學(xué)的還是文化的，都會(huì)隨時(shí)間而自我更正。
任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，人類的認(rèn)識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得， 都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。在歷史發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)各階段具體過(guò)程的正確認(rèn)識(shí)總要受到實(shí)踐水平及各自不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等因素的限制，是對(duì)客觀世界的近似的、不完全的認(rèn)識(shí)。因此，真理未必一成不變，追求真理是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，很難快速地完成。往往經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程才能形成對(duì)事物真理性認(rèn)識(shí)。
有些人認(rèn)為“真理不是個(gè)人認(rèn)可的，而是社會(huì)上多數(shù)人認(rèn)可的東西�！边@種認(rèn)知是有局限性的，某種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的.多少，而在于它是否符合客觀實(shí)際。例如，在天文學(xué)發(fā)展歷程中先后出現(xiàn)的地心說(shuō)與日心說(shuō)。地心說(shuō)最初由托勒密提出，在以后的一千多年里，地心說(shuō)被世人奉為經(jīng)典，后來(lái)更被教會(huì)所利用，成為上帝創(chuàng)造世界的理論支柱，為大多數(shù)人所認(rèn)可的真理。之后，科學(xué)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與觀察，發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)行規(guī)律與托勒密的宇宙模式不吻合。于是一些科學(xué)家修正了托勒密的宇宙軌道學(xué)說(shuō)，但是都沒(méi)有成功。后來(lái)，哥白尼發(fā)現(xiàn)在不同的時(shí)間、不同的距離從地球上觀察行星，每一個(gè)行星的情況都不相同，這是他意識(shí)到地球不可能位于星星軌道的中心，提出了日心說(shuō)。盡管日心說(shuō)具有它科學(xué)性，仍然很少受到人們的關(guān)注，支持者更是非常稀少，它從被哥白尼提出到最終為世人接受，期間的斗爭(zhēng)一直持續(xù)了三個(gè)世紀(jì)，最終證明它具有真理性。
我們應(yīng)當(dāng)理性的對(duì)待真理，秉持科學(xué)探索精神，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，尊重科學(xué)，敢于質(zhì)疑批判，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
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