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論法學的范圍和分科-為紀念中國法學會成立而作
法學，從世界范圍而論，是一門相當古老的學科，但就我國新中國成立以來的情況而論，卻還是一門比較新的，且迄今為止基礎(chǔ)相當薄弱的學科。就像任何一門新建學科一樣，我國法學面前存在著一個盡可能科學地確定這一學科的范圍和分科問題。當然，任何科學學科的范圍和分科從來不是固定的，而是隨著客觀需要和學科本身的發(fā)展以及本門科學工作者認識水平的提高而不斷改變的，同時在這一過程中，總會引起本門以至其他學科工作者之間的爭論，這種爭論反過來又推動了學科本身的發(fā)展。以下本文先論述法學的對內(nèi)范圍，次及法學的對外范圍，然后是分科，最后是關(guān)于分科問題中的一個重大問題，即我國部門法的劃分問題。如果用一個形象化的說法，科學體系就如由許許多多座大樓組成的一個蔚為壯觀的建筑群；這許許多多座大樓就是各門學科。法學即其中一座大樓。這座大樓與其他大樓，特別是最近鄰的一些大樓的比較關(guān)系，就是法學的對外范圍問題；這座大樓內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和它的許多房間，則分別表明了法學的對內(nèi)范圍和分科問題。
一、 法學的對內(nèi)范圍
社會科學研究各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。法學是社會科學之一，它研究的對象是法律這一獨特的社會現(xiàn)象。但具體地說，法學研究的范圍又是什么呢？在法律思想史中，不同階級和不同派別的思想家、法學家，由于對法律本身的不同解釋，作出了不同的回答。馬克思主義認為，法律是階級社會的產(chǎn)物，是階級社會上層建筑的一個組成部分，從本質(zhì)上看，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；從形式上看，法律是以國家意志出現(xiàn)的、普遍性的、強制性的規(guī)范。我們在確定法學的范圍時就是從對法律的這種科學
解釋出發(fā)的。
我們試圖從三個不同但又相互交錯的角度來分析法學的對內(nèi)范圍。首先是從橫的方面對法律進行解剖，即區(qū)分各種類別的法律，來考察法學的對內(nèi)范圍。
從這一角度來看，我們可以說法學的對內(nèi)范圍首先是各種各樣的部門法學，如憲法學、選舉法學、行政法學、經(jīng)濟法學、勞動法學、民法學、訴訟程序法學等等。這些部門法學研究的都是國內(nèi)法，但法學的對內(nèi)范圍還包括與國內(nèi)法學相對稱的國際法學，這里講的國際法學是從廣義上講的，包括通常所講的國際公法學、國際私法學、國際經(jīng)濟法學、國際民商法學、國際刑法學等等。
以上這些部門法不僅現(xiàn)在有，歷史上也有；不僅一個國家有，其他國家一般也有，盡管名稱可以有所不同。再有，對各國的法律也可以作比較研究，因而法學的對內(nèi)范圍就又包括了法律史學以及外國法和比較法學。比較法學包括了比較法學家通常所講的“宏觀比較”，即對不同社會制度（如社會主義制度和資本主義制度）或不同法系（如英美法系和大陸法系）的法律的比較研究；以及“微觀比較”，即對同一社會制度和同一法系的法律進行比較；還包括了對不同社會制度、法系或國家的法律進行總的比較（即比較法總論），以及就某一部門法或某—特定法律制度進行特殊比較，如比較憲法、比較民法或陪審制、國籍法的比較研究等等。有的比較法學家還將聯(lián)邦制國家中聯(lián)邦法與邦法或各邦法之間的比較也列為比較法學。事實上，我國《唐明律合編》、《九朝律考》等書也可列入廣義的比較法學。其次，我們可以從縱的方面對法律進行解剖，即從法律的制定到法律在社會生活中的實現(xiàn)這一角度來看法學的對內(nèi)范圍。
中外歷史上都有過所謂注釋法學，或可稱為法律解釋學，其特征是主要從文字邏輯上對法律條文進行闡釋。對傳播或?qū)嵤┓蓙碚f，這種法學是不可少的。歐洲中世紀以波倫亞學派聞名的注釋法學家對傳播羅馬法起了很大的推動作用。我國歷史上馬融、鄭玄、杜預、張斐以及長孫無忌等人的律學，事實上都可稱為注釋法學或法律解釋學。
法學，作為一門科學，當然要求從文字和邏輯上，對法律條文作出正確的解釋，但法學的對內(nèi)范圍不限于也不應(yīng)歸結(jié)為這一要求。法學還應(yīng)研究為什么要制定這種法律，應(yīng)否制定這種法律，怎樣制定法律等問題，也即研究立法的原則、對立法的評價，立法的技術(shù)和立法的程序等問題，在法學上稱為文法學。這里講的法律和立法二詞，都是就廣義使用的。即除了最高權(quán)力機關(guān)制定的法律外，還包括憲法以及次于法律的法令、決議、命令等所有法規(guī)。
進一步講，法學還應(yīng)著重研究法律制定后在社會中的實施，即如何實施，是否實施，怎樣得以保證實施，這種法律在社會上的作用和效果如何，等等。在法學中，一般稱為法律社會學。
以上分別從縱橫兩個角度來看法學的對內(nèi)范圍。此外，我們也可以從認識論的角度來加以分析。像一般科
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