久久99热66热这里只有精品,特黄特色的大片在线观看,亚洲日本三级在线观看,国产三级农村妇女在线,亚洲av毛片免费在线观看,哺乳叫自慰在线看,天天干美女av网

安身立命,法學(xué)賴何? -法學(xué)的“科學(xué)性”及自主性散論

時間:2023-05-01 03:15:15 法學(xué)論文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

安身立命,法學(xué)賴何? -法學(xué)的“科學(xué)性”及自主性散論

  法學(xué)究竟在何種意義上可稱為“科學(xué)”,它何以在社會上特立獨行,或是基于分工社會職業(yè)的專門化,或是對飯碗不無偏心的顧忌,還有對何謂法學(xué)的偏執(zhí)追問,這些舊話,常令我們這些諸如法官、律師、法學(xué)教師和學(xué)生等所謂的“法律者”(Lawyer,Jurist)不能釋懷。

  一、法學(xué)是科學(xué)嗎?

  設(shè)問和爭端源于亞里士多德主義對科學(xué)的界定。據(jù)亞里士多德,“科學(xué)”(epistene,scientia)在本質(zhì)上是客觀先在和不可把握的?茖W(xué)要解決的是真假問題,能納入其范圍的標(biāo)準(zhǔn)是可檢驗性,只有客觀外在于人的、具有確定性的東西才可經(jīng)驗地測度,證明其存在與否,“水往低處流”這一論斷歷經(jīng)檢驗,是為真理,“太陽繞地球轉(zhuǎn)”已被證為謬論。所以,科學(xué)就是可檢驗的知識。

  以可檢驗性、客觀性、確定性這種眼光,去打量關(guān)于人及由人組成的社會的知識,它們均是非科學(xué)的!叭送咛幾摺,何謂高低因人因時而異!皻⑷苏咚馈辈豢勺C實只可證偽,于是便有死刑存廢迥然相異的制度和主張。社會知識與科學(xué)攀親,冠以社會科學(xué)頭銜,意在尋找自身的說服力、權(quán)威性,另外,也露出了底氣不足自信心不強(qiáng)之怯。法學(xué)被說成法律科學(xué)出于同一愿望,不過其更要緊的目的不是為自己而是為立法及判決提供正當(dāng)性。

  法學(xué)的根本特點在于其對象-法律是人建構(gòu)的,并不存在科學(xué)意義上的客觀法律,自然法學(xué)眼里“遵守契約”之“自然法”,社會學(xué)者筆下“肥水不流外人田”之“活法”,其“客觀性”明顯是一些人的假定或合意,是故“自然法”可變,“活法”不居。將什么建不建構(gòu)為法律,取決于造法者的意志,成為法律的帶有鮮明的價值判斷。法學(xué)的使命是,為造法用法提供不可避免地帶有前見、偏向、明確目的、相對性、非中立的建議和解釋。所以,以對社會作應(yīng)然理解為內(nèi)容的規(guī)范性總是其要義。它使法學(xué)不是對外部世界的描摹,而是對外部世界的建構(gòu),經(jīng)驗的邏輯與理論的邏輯不具有必然的同構(gòu)關(guān)系。人們不能去“發(fā)現(xiàn)”法,只能去“發(fā)明”法。

  不同于科學(xué)要分出事物的真假,法學(xué)要說明的則是法律和判決合不合適、公正與否、滿意程度。而對這些標(biāo)準(zhǔn)的解說總是人的解說,而人又是歷史社會中人,無法做到價值中立,幾乎找不到?jīng)]有立場的理論,如果存在,也許根本不能算作理論。因而,法學(xué)缺乏不證自明的規(guī)律、公理,法律和判決均是有爭議的法學(xué)產(chǎn)品。這也就不難理解,墮胎在一國為合法,而在他國則為非法;為什么對《消費者權(quán)益保護(hù)法》第二條誰是消費者存有如此對立的解釋;一案多個判決不符合司法的裁判性,且可能是地方保護(hù)主義或其他司法腐敗的表現(xiàn),但在學(xué)理上并不必然為荒謬之舉。

  當(dāng)然,這并非是說法學(xué)、法律可以任人擺布。但人們又是如何確定一種學(xué)說,某個規(guī)定或判決所包含的價值是有說服力和正當(dāng)?shù)哪?公認(rèn)的恒定標(biāo)準(zhǔn)難以找到,卻也還另有一套有別于科學(xué)的證實或證偽的度量方法。歷史地看,大體有三:一為全體或大多數(shù)人的承認(rèn)(合意化),一為通過權(quán)威來預(yù)設(shè)(權(quán)威論),一為依靠信仰去定奪(信仰論),F(xiàn)代社會傾心于第一種,但并未完全排斥另兩種。事實上,多數(shù)沿襲下來的學(xué)說或規(guī)范,如平等適用法律,無罪推定,不溯及既往,不能從錯誤中獲利、人不能審判自己等,是混合地經(jīng)由這三種方法而成為“客觀規(guī)律”或“公理”的;诖耍▽W(xué)要全力解決的說服力、正當(dāng)性不是一個有或無、非此即彼,而是此多彼少的問題。由于人們對諸如上述的“客觀規(guī)律”和“公理”,寧可視其總是被“證實”,不愿信其時而被“證偽”,所以,所謂法學(xué)的科學(xué)性大抵在此,在此也確有必要,必要在于盡量增加法律的確定性而減少立法者的恣意妄為。

  二、法學(xué)家園何處有?

  都說法學(xué)有多么古老,也早在古羅馬就出現(xiàn)了職業(yè)法律者階層,有幾大法學(xué)家,但他們藉以為生的法學(xué)(jurisprudent

[1] [2] [3] 

【安身立命,法學(xué)賴何? -法學(xué)的“科學(xué)性”及自主性散論】相關(guān)文章:

論當(dāng)代天賦論對兒童研究方法學(xué)的挑戰(zhàn)04-28

文化散論04-27

論修辭學(xué)與語法學(xué)中的鑲嵌05-03

理論創(chuàng)新散論05-03

回族古籍散論04-29

法學(xué)實習(xí)報告04-04

法學(xué)實習(xí)總結(jié)05-19

法學(xué)實習(xí)報告04-14

法學(xué)實習(xí)報告04-27

法學(xué)實習(xí)心得04-17