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邁向一種法律的社會(huì)理論-馬克斯·韋伯法律思想研究·第六章
第六章 羅馬法與西方法律傳統(tǒng)的起源
在馬克斯·韋伯生活的時(shí)代，德國法學(xué)仍然處于“潘德克頓學(xué)派”（以查士丁尼《學(xué)說匯纂》為主要理論資源的德國法律學(xué)派）的影響之下。在大學(xué)法律教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，與羅馬法有關(guān)的課程仍然占據(jù)主要地位。馬克斯·韋伯在哥廷根大學(xué)、海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)就讀期間選修了大量羅馬法課程，他的老師中包括當(dāng)時(shí)最著名的羅馬法學(xué)家依曼紐爾·貝克爾（Immanuel Bekker）、祁克（Gierke）和泰奧多·蒙森（Theodor Mommsen）。1891年，在奧古斯特·梅茨恩（August Meitzen）的指導(dǎo)下，韋伯完成了他的大學(xué)授課資格論文（Habilitationsschrift）：“羅馬農(nóng)業(yè)史及其與公法和私法的關(guān)系”（Die romische Agrargeschichte in ihrer Bedeutung fur das Staats- und Privatrecht）。這不是一篇傳統(tǒng)意義上的羅馬法論文，甚至不是一篇我們通常理解的那種“法律史”論文。從這篇論文中，我們已經(jīng)可以看出此后貫穿于韋伯一生的治學(xué)方法：把歷史研究置于一個(gè)社會(huì)理論框架之中。他沒有考察羅馬農(nóng)業(yè)法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和條文含義，而是從古羅馬的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)來探討法律與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系。正象羅維茨（Lowith）所指出的那樣：在韋伯那里，“歷史研究不負(fù)責(zé)確定過去的意義（象Ranke所主張的那樣），也不試圖發(fā)現(xiàn)擺在我們面前的歷史必然性，而是要試圖理解我們的社會(huì)如何一步一步轉(zhuǎn)變到當(dāng)下這種狀態(tài)，我們現(xiàn)在所處的‘資本主義’時(shí)代正是屬于這樣一段歷史的。”[1]韋伯對羅馬農(nóng)業(yè)制度的研究也正是這一總體性歷史研究戰(zhàn)略的第一步。此后，在“古典西方文明衰落的社會(huì)原因”（1896）、《古代文明的農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)》（1897）、“城市”（1921）、《世界經(jīng)濟(jì)通史》（1919）和《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中，韋伯繼續(xù)對古羅馬的法律制度及其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入的研究。這些尚未得到充分理解的研究成果對于我們了解羅馬法與羅馬社會(huì)的關(guān)系、乃至了解整個(gè)西方法律傳統(tǒng)的獨(dú)特性都具有十分重要的意義。
第一節(jié) 公法和私法在羅馬農(nóng)業(yè)史中的重要作用
“羅馬農(nóng)業(yè)史及其與公法和私法的關(guān)系”是韋伯早年的重要著作，也是長期遭受冷落的一部作品。考慮到韋伯的其它重要著作、特別是《新教倫理與資本主義精神》在英語世界產(chǎn)生的巨大影響，“羅馬農(nóng)業(yè)史”至今仍然沒有一部英譯本便成為一件令人驚訝的事情。著名歷史學(xué)家阿爾弗雷德·休斯（Alfred Heuss）在1965年為“羅馬農(nóng)業(yè)史”所寫的一篇書評中寫到
韋伯是第一個(gè)認(rèn)真閱讀古羅馬農(nóng)業(yè)研究者（卡多、法羅、克魯姆拉）作品的人，他對古代學(xué)者的論述作了實(shí)事求是的分析，……并從技術(shù)細(xì)節(jié)上揭示了羅馬農(nóng)業(yè)資本主義的基本原則。從這種意義上講，本書雖然遭到歷史學(xué)家的普遍忽視，但它仍然可以稱得上是一部開創(chuàng)性的作品，后面的研究不得不沿著它所開拓出來的道路前進(jìn)……。還有哪一個(gè)歷史學(xué)家有能力把握這些法律資料和土地調(diào)查員的技術(shù)用語？而韋伯則用他大師般的嫻熟技巧做到了這一點(diǎn)。[2]
在這篇文章中，韋伯著重探討了古羅馬種植農(nóng)業(yè)體系的起源，并試圖通過考察古羅馬的憲法結(jié)構(gòu)和市民法來說明這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。在文章的第一部分，韋伯分析了古羅馬不同時(shí)期進(jìn)行土地調(diào)查的形式，并試圖找出這與當(dāng)時(shí)的國家稅收制度和法律之間的關(guān)系。在第二部分中，他解釋了各種農(nóng)業(yè)制度創(chuàng)新在整個(gè)羅馬經(jīng)濟(jì)史中的意義。許多韋伯研究者已經(jīng)指出：馬克斯·韋伯在這篇文章中表現(xiàn)出一種馬克思主義的分析立場，即把法律和權(quán)力結(jié)構(gòu)看成是由某種生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。實(shí)際上，韋伯雖然受到馬克思的很大影響，但他并沒有采用歷史唯物主義的分析方法，而是秉承著歷史法學(xué)派的傳統(tǒng)，把整個(gè)社會(huì)視為
[1] [2] [3]
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