論中國語境下法官職業(yè)化的幾個(gè)基本維度

　　法律職業(yè)共同體的存在是法治的基本前提。法治與人治的區(qū)別不在于是否強(qiáng)調(diào)人的作用，任何治理在一定程度上都是人與法相結(jié)合的治理。法治與人治的區(qū)別在于統(tǒng)治者個(gè)人的意志高于法律還是法律高于統(tǒng)治者個(gè)人的意志。法律職業(yè)是“一類必須具備特殊品質(zhì)的專門職業(yè)。這種品  質(zhì)植根于一代代法律人的努力而積淀的職業(yè)傳統(tǒng)，并經(jīng)由長期  的學(xué)習(xí)、法律訓(xùn)練和法律實(shí)踐而悟得�！痹诜ü佟⒙蓭�、檢察官、  法學(xué)學(xué)者組成的法律職業(yè)共同體里，法官處于法律職業(yè)共同體  的頂端，“法院是法律帝國的首都，法官是帝國的王侯�！狈ü�  往往是從檢察官或者律師中選任的�！芭c其說法官和律師與檢  察官是不同的職業(yè)，不如說法官是這個(gè)職業(yè)的頂峰，誰做律師  做得最優(yōu)秀的標(biāo)志之一就是做法官了。法官是法律職業(yè)等級系  統(tǒng)中最高層次的一個(gè)分支。”學(xué)界在如火如荼地討論法治的  理想之后，司法改革問題再次成為法學(xué)界討論的熱點(diǎn)，法官職  業(yè)化是司法改革的目標(biāo)之一，也是解決目前司法諸多問題的一劑良藥。

　　“職業(yè)是這樣的一種工作，人們認(rèn)為它不僅要求訣竅、經(jīng)驗(yàn)以及一般的‘聰明能干’，而且還要有一套專門化的但相對（有時(shí)則是高度）抽象的科學(xué)知識(shí)或其他認(rèn)為該領(lǐng)域內(nèi)有某種智識(shí)結(jié)構(gòu)和體系的知識(shí)，例如神學(xué)、法律或軍事科學(xué)�！瘪R克斯？韋伯認(rèn)為法律共同體是由某種共同的特質(zhì)維持或形成的其成員間因共識(shí)而達(dá)成協(xié)議的群體，其特征是具有同質(zhì)性，這種同質(zhì)性以出生、政治、道德、宗教信仰、生活方式或職業(yè)等等社會(huì)因素為表現(xiàn)。職業(yè)共同體的基本前提是這個(gè)共同體的成員分享著同樣的知識(shí)背景、信仰甚至禮儀等，即同質(zhì)性。作為法律職業(yè)共同體頂端的法官職業(yè)共同體，這種同質(zhì)性應(yīng)該表現(xiàn)為法治精神。法官的職業(yè)化，即“法官以行使國家審判權(quán)為專門職業(yè)，并具備獨(dú)特的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)地位。”法官何以職業(yè)化？法官這個(gè)職業(yè)共同體如何與其他職業(yè)共同體相區(qū)別？“透過任何一項(xiàng)事業(yè)的表象，可以在其背后發(fā)現(xiàn)有一種無形的、支撐這一事業(yè)的時(shí)代精神力量；這種以社會(huì)精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時(shí)代精神，與特定社會(huì)文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系；在一定條件下，這種精神力量決定著這項(xiàng)事業(yè)的成敗。”在中國語境下，法官職業(yè)化意味著什么？

　　一、維度之一：法官的非大眾化

　　法官的非大眾化實(shí)際上是法官的精英化，“精英”是與“民眾”相對應(yīng)的概念�！啊�法官職業(yè)化’的提法顯然承繼了此前法院內(nèi)部流行的‘法官精英化’的提法。他們都體現(xiàn)了我國法治建設(shè)和司法改革中的一種反思性、批判性的視點(diǎn)轉(zhuǎn)換……”�！�’，當(dāng)然，法官的精英化不意味著中國的法官應(yīng)該與民眾相脫離，也不意味著中國的司法改革會(huì)向著疏遠(yuǎn)社會(huì)、疏遠(yuǎn)民眾的方向發(fā)展。法官的精英化給我們指出的是這樣一種理念：法律的運(yùn)作邏輯的確不同于大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)的邏輯，“法官職業(yè)”的英文是“profession”，是一種必須經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能進(jìn)入的職業(yè)，而不是“occpation”，一種無需特殊訓(xùn)練和學(xué)習(xí)、任何具有正常智識(shí)和體力的人就能從事的職業(yè)。司法的精密化和細(xì)密化要求司法的運(yùn)作必須是以精英化的法官為主體的運(yùn)作�！胺ǖ男纬珊瓦m用是一種藝術(shù)，這種法是藝術(shù)表現(xiàn)為什么樣式，取決于誰是藝術(shù)家�！薄爱�(dāng)一個(gè)有20人的群體，或2千人，或20萬人的群體，為了共同的目標(biāo)，以一種特定的方式把他們自己約束在一起行動(dòng)時(shí)，他們便創(chuàng)立了一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是由法律虛構(gòu)的，而是事物的本性使然。它不同于組成它的那些個(gè)人�！北M管法律不是神秘主義的產(chǎn)物，但法律制度的實(shí)施卻與專門的訓(xùn)練分不開。在法律職業(yè)的訓(xùn)練中，韋伯認(rèn)為兩種不同的方式是有可能的，第一種是將法律作為一種藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練；第二種是將法律看作某種系統(tǒng)的形式理性，在特定的學(xué)校傳授。波斯納甚至將法律職業(yè)化的途徑分為兩種，一種是用艱澀難懂的語言，第二種方式是規(guī)定非常高的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）資格要求。英美法系的法官早期就是一群特殊的群體，如果說，早期的“律師工會(huì)”壟斷法律職業(yè)，并進(jìn)而壟斷法官的來源是基于內(nèi)在的職業(yè)需求的話，那么在現(xiàn)代這樣一個(gè)利益多元、價(jià)值多元的社會(huì)，法官職業(yè)的確已經(jīng)不再可能由沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人來完成�，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)內(nèi)在地呼喚法官的非大眾化-司法活動(dòng)需要獨(dú)特的思考論證方式，用美國學(xué)者昂格爾的話語，

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