公民的身份意識(shí)釋論

　　摘要：公民意識(shí)的核心源于公民對(duì)自己的身份-公民的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槿狈��?duì)公民身份的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的公民意識(shí)；模糊了公民身份與其他身份，就會(huì)迷失公民意識(shí)。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民只有具備了完整的公民意識(shí)，才能成為合格的公民。只有國(guó)民普遍具備了完整的公民意識(shí)和公民性格，成熟的有自治能力的公民社會(huì)才能建立。

　　關(guān)鍵詞：公民；市民；百姓；國(guó)民；人民；群眾；身份意識(shí)

　　公民意識(shí)，包括獨(dú)立的人格意識(shí)，更包括公民對(duì)參與國(guó)家政權(quán)管理以及監(jiān)督國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。公民意識(shí)源于公民對(duì)獨(dú)立個(gè)體的意識(shí)，更源于公民對(duì)自己的身份-公民的認(rèn)識(shí)。公民不但是指具有一個(gè)國(guó)家國(guó)籍的自然人，作為一個(gè)與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的一方權(quán)利義務(wù)關(guān)系主體，它還包括豐富的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任等內(nèi)涵。如果缺乏對(duì)公民身份的認(rèn)識(shí)，人們難以產(chǎn)生相應(yīng)的公民意識(shí)。因此在實(shí)際生活中，人們對(duì)自我身份的第一反應(yīng)就會(huì)是，“我是一個(gè)老百姓”、“我是一介平民”、“我不過是草民一個(gè)”等等，模糊了公民身份與其他非公民身份，迷失了公民意識(shí)。本文嘗試討論公民身份與非公民身份，以便明確在社會(huì)主義法治目標(biāo)下每個(gè)人的角色定位，唯如此，我們的法治才是民主的法治、自由的法治，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)健康的公民社會(huì)。

　　一、何謂身份

　　“身份”是一個(gè)古老而熟悉的詞語，它在漢語里有多種不同的表述，例如《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“人在社會(huì)或法律上的地位”�！掇o�！穭t表述為“人的出身、地位或資格”。

　　《牛津法律大辭典》（第855頁(yè)）解釋說：“身份特指一個(gè)人在法律上所居的地位，該種地位決定其在特定情況下的權(quán)利和義務(wù)”。

　　《布萊克法律辭典》（第1264頁(yè)）除指“社會(huì)地位”外，還指?jìng)�(gè)人與團(tuán)體或國(guó)家及第三人之間的法律聯(lián)系。

　　身份是人在組成社會(huì)后出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，是人與人在社會(huì)中的相互關(guān)系的必然反映。有社會(huì)存在，就必然存在身份。身份有時(shí)體現(xiàn)為一種分配原則，不同身份受到國(guó)家和社會(huì)的分配不一樣；身份也是一種不可相互跨越的界限，不同的身份其地位存在差異。除此之外，身份在法律領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)用也具有特定的含義，如依傳統(tǒng)民法的觀點(diǎn)，民法上的身份限于親屬關(guān)系范圍之內(nèi)。

　　當(dāng)我們反對(duì)某種身份劃分時(shí)，或許另一種身份又會(huì)出現(xiàn)。人類主觀必然反映這些差別，并構(gòu)成身份的最初意識(shí)。因此，可以斷定，只要我們生活在一定的社會(huì)共同體下，我們就必然擁有某種身份。但是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，究竟是何種身份意識(shí)占據(jù)支配地位，則往往影響主體的具體行為，并進(jìn)而影響部分社會(huì)秩序。

　　特別是在有著悠久封建社會(huì)歷史的中國(guó)，身份幾乎是無處不在。在近現(xiàn)代以前，一個(gè)人在法律上的權(quán)利和義務(wù)往往取決于他先天或后天具有的身份。換言之，法律根據(jù)不同的身份確定人們相應(yīng)的權(quán)利或義務(wù)。如果這種情形極為普遍，構(gòu)成社會(huì)的常態(tài)，這種社會(huì)就可稱之為身份社會(huì)。[1]

　　二、公民身份

　�。ㄒ唬┕�民身份是一個(gè)人屬于某一國(guó)家的成員的法定身份的延伸

　　公民身份首先是一種法律身份，它基于法律的確認(rèn)才產(chǎn)生，或者說這種身份是基于“契約” 而形成的身份，不同于訂立契約前的身份。既然是一種法定身份，就意味著這種身份不得被隨意剝奪，除非法律另有所規(guī)定。

　　其次，公民身份也將契約的另一方-國(guó)家作為身份存在的前提，公民身份與國(guó)家的存在息息相關(guān)。沒有國(guó)家，也就無所謂公民，而沒有公民的參與或監(jiān)督，國(guó)家也就沒有合法的公權(quán)力。因?yàn)楣珯?quán)力來源于人們的認(rèn)可和讓渡。公民并不因?yàn)槌蔀橐粋�(gè)國(guó)家的成員而在人身和精神上隸屬于國(guó)家，他始終是國(guó)家的能動(dòng)的管理者。公民身份是公民社會(huì)中人作為參與或監(jiān)督國(guó)家公權(quán)力運(yùn)行的獨(dú)立主體的一種身份。

　　第三，由于公民是社會(huì)成員普遍的法定身份，由此也延伸出另一觀點(diǎn)，即

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