東亞國(guó)家司法改革的憲政基礎(chǔ)與意義-韓國(guó)司法改革的經(jīng)驗(yàn)為中心

　　內(nèi)容摘要：司法改革涉及到憲政體制的調(diào)整與完善，不同的文化背景下司法改革呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。本文以東亞社會(huì)法治的基本特征的分析為基礎(chǔ)，介紹了韓國(guó)司法改革的背景、內(nèi)容、目標(biāo)與途徑等基本問(wèn)題，并分析了韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)司法改革的借鑒意義。

　　關(guān) 鍵 詞：東亞，法治，司法，憲政

　　東亞社會(huì)與法治模式

　　司法改革[1]在不同的法律文化背景與傳統(tǒng)下有不同的動(dòng)力機(jī)制與表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出目標(biāo)、過(guò)程與效果的多樣性。司法所擔(dān)負(fù)的歷史使命的共同性與具體實(shí)現(xiàn)過(guò)程的特殊性體現(xiàn)了司法在東亞社會(huì)中的特殊形態(tài)。目前，東亞各國(guó)所進(jìn)行的司法改革是在不同的歷史背景與現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行的，具有濃厚的東亞社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。東亞社會(huì)的司法理念、功能與具體的運(yùn)作過(guò)程不同于傳統(tǒng)的西方社會(huì)。正如有學(xué)者所指出的：任何法治都是民族國(guó)家的法治，因而帶有不同民族的文化和傳統(tǒng)的烙印，并由此形成法治多元化的局面。東亞國(guó)家法治社會(huì)的形成受其不同民族性的影響，使之不僅得以西方法治區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且也使東亞各法治社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，最終導(dǎo)致東亞國(guó)家法治社會(huì)多元化成為現(xiàn)實(shí)。[2]因此，在研究東亞社會(huì)司法改革問(wèn)題時(shí)首先需要對(duì)東亞法治的基本范疇與司法理念問(wèn)題進(jìn)行必要的分析。

　　在東亞社會(huì)，所謂東亞法是一種多樣化的概念，其價(jià)值體系已成為世界法律體系的不可缺少的組成部分，它概括了歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)運(yùn)作過(guò)程中的東亞各國(guó)（地區(qū)）法律思想、原理與制度的一般特征，是一種獨(dú)立的法律思想體系與法律制度體系。[3]司法在東亞社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史發(fā)展中的角色和功能是東亞法治研究中值得關(guān)注的重要理論問(wèn)題。由于法律文化與傳統(tǒng)的不同，司法理念與具體的運(yùn)作機(jī)制呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，需要從東亞法治的歷史、價(jià)值與事實(shí)關(guān)系中解釋東亞社會(huì)中司法的結(jié)構(gòu)及其改革的意義。

　　從社會(huì)結(jié)構(gòu)與法治的關(guān)系看，筆者認(rèn)為東亞法治整體上表現(xiàn)出如下基本特點(diǎn)：

　　法治價(jià)值的普遍性與特殊性的相互關(guān)系中，東亞法治以其特殊的功能影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，推動(dòng)法治的東亞模式的形成。源于西方的法治理論經(jīng)過(guò)社會(huì)的變遷，逐步引進(jìn)到東亞社會(huì)，逐步形成為東亞社會(huì)的法治理念。從比較法的角度看，東亞社會(huì)是世界上法律移植途徑多元、內(nèi)容最豐富的地區(qū)之一。當(dāng)然，在法律移植過(guò)程中，西方社會(huì)經(jīng)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程而形成的法治理念與東亞傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)之間發(fā)生了沖突與矛盾，出現(xiàn)了一些與西方社會(huì)原來(lái)的理念不同的原理或制度。

　　東亞社會(huì)法治模式是傳統(tǒng)法律文化與法治價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了法治在東亞社會(huì)中的本土資源。法治精神源于西方社會(huì)結(jié)構(gòu)，但法治中體現(xiàn)的各種原理在東亞社會(huì)結(jié)構(gòu)中以不同的形式存在和發(fā)展。從東亞社會(huì)發(fā)展的歷史看，東西方社會(huì)法治理論之間并不存在不可逾越的鴻溝，兩者共同遵循法治的基本理念與規(guī)則，并表現(xiàn)出法治實(shí)現(xiàn)過(guò)程的特殊性。

　　東亞法治模式反映了東亞法律文化所具有的同化能力。法治理論與制度的移植是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，法律文化本身是否具有同化能力是評(píng)價(jià)法律移植社會(huì)效果的重要標(biāo)志。東亞法律文化的開(kāi)放性與包容性有助于人們?cè)谖幕�的選擇和競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)化法治的社會(huì)適應(yīng)性。

　　從比較法的角度看，東亞法治模式是以東亞人特有的法的觀念為基礎(chǔ)的，是一種多層次的法律制度模式。從宏觀角度看，在東亞社會(huì)中的法具有兩種意義：一是與禮儀與道理相同意義上使用，它提供做人的一種準(zhǔn)則，從外延上同社會(huì)規(guī)范的范圍相同；二是法具有強(qiáng)制和反價(jià)值的性質(zhì)[4].從東亞法的外在結(jié)構(gòu)看，東亞社會(huì)的法是以刑罰為中心建立的，嫌訴訟、遠(yuǎn)離法是東亞人傳統(tǒng)的法的觀念。

[1] [2] 

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