尊重學生思想的權(quán)利-《籬笆那邊》的教學和思考

過去，我們曾經(jīng)特別強調(diào)語文學科的工具性特征，這給以往的語文教學研究和實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學包含人文精神，這本來就是題中應有之義。就是在特別強調(diào)工具性的時期，我們的語文教學實踐，完全不在課堂教學中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進行課程教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）改革試驗的過程中，我們還需要在強化人文精神方面做些什么呢？

許多時候，我們?nèi)狈Φ耐�往只是常識。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當代青年最缺乏的，最需要我們在教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）過程中加強引導的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。

我以為，最根本的人文精神至少應該包含這樣的內(nèi)容。承認并尊重學習者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認識、統(tǒng)一思想等與標準化評價一脈相傳的教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）理念；讓每一個學習者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權(quán)利；在教學過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學、講求理性、尊重別人的意識和習慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學生還是嚴重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學工作者也還是做得很不夠的。

基于這樣的認識，我進行了初步的改革嘗試。

一、教案設(shè)計的困惑

籬笆那邊

有草莓一棵

我知道，如果我愿

我可以爬過

草莓，真甜

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我！

哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子

他也會爬過去，如果，他能爬過！

這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。

詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。

當然，進行教學還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫。“我”的內(nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學熟練地組織起來，大致如下：

簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，

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