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如何在美術(shù)教學(xué)中建構(gòu)評價機(jī)制論文
現(xiàn)行美術(shù)課堂教學(xué)體制中，重實(shí)踐、輕理論的現(xiàn)象普遍存在，而恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)批評手段在美術(shù)課堂教學(xué)過程中的運(yùn)用更為鮮見。實(shí)踐證明，藝術(shù)批評的結(jié)果對學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的幫助作用，同時也促進(jìn)了學(xué)生的視覺認(rèn)知能力和審美修養(yǎng)的提高；藝術(shù)批評既可以在美術(shù)理論教學(xué)（如鑒賞課）中運(yùn)用，也可以在技能訓(xùn)練課中實(shí)踐。如何在美術(shù)課堂中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用藝術(shù)批評手段來進(jìn)行教學(xué)，還是值得我們?nèi)ヌ接懙摹Ｏ旅婢驼務(wù)勎业挠^點(diǎn)以及我在課堂教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用的幾點(diǎn)想法和措施：
一、藝術(shù)批評的對象
1.選擇有典型意義的和藝術(shù)震憾力強(qiáng)的世界名作（如畢加索的《亞威農(nóng)的少女們》、凡·高的《星月夜》等）。
2.學(xué)生自己的作品。可能會有一些人認(rèn)為對學(xué)生作品的評價用“藝術(shù)評價”是夸大其詞，其實(shí)不然，在學(xué)生作品當(dāng)中我們同樣可找到它們所內(nèi)涵的藝術(shù)語言和時代背景等等因素。
二、藝術(shù)批評的表達(dá)方式
對造型藝術(shù)的批評大多是內(nèi)隱的行為，當(dāng)人們面對藝術(shù)作品時，心理肯定會產(chǎn)生各種反應(yīng)，即：他對作品是如何看待的？他的觀察結(jié)果是如何表現(xiàn)的？課堂教學(xué)中教師了解這些反應(yīng)一般都是通過學(xué)生用他自己的語言表達(dá)出來而得到的，簡而言之，這種表達(dá)方式就是藝術(shù)批評最主要的表達(dá)方式——闡述。
著名藝術(shù)評論家莫里斯·威茲（MorrisWeiz）將闡述分為描述、詮釋與評判三種類型。三種類型在闡述深度和內(nèi)容上有差異，教師在教學(xué)中應(yīng)酌情采納運(yùn)用。
三、藝術(shù)批評的實(shí)踐措施
1.以學(xué)生為主體的闡述
一句美國俗語說得好：“有一千個讀者就會有一千個哈姆雷特�！泵鎸ν患囆g(shù)作品，每一個學(xué)生都會有不同的心理活動，因?yàn)槊總�人的社會環(huán)境、文化背景、藝術(shù)素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)以及民族、年齡、性別等諸多因素不同，每個人對作品的理解也有差異。教師過早地闡述自己的觀點(diǎn)可能會成為學(xué)生思維和認(rèn)識的屏障，因而，在教學(xué)實(shí)踐教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的這種主觀能動作用。
一個學(xué)生說他喜歡或不喜歡某一件作品、某一個藝術(shù)家絕對沒有錯。比如我們展示后印象畫家凡·高的作品《向日葵》，肯定會有學(xué)生說“這是件偉大的作品”、“我不喜歡這幅畫”等各種不同見解。那么教師就可以追問他們作出判斷的理由，盡可能地讓學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)和看法。另一種方式是讓學(xué)生展示他們自己的一件或多件作品，然后征求其他同學(xué)的意見和反映。每一位同學(xué)都可以自由地發(fā)表自己的見解，因?yàn)槭敲课粚W(xué)生的作品都參與了評判，所以評判中的不公平甚至不友好傾向都削弱了。這種做法最起碼有以下三種潛在的好處：①它允許每個學(xué)生就他所做的進(jìn)行討論，這正是藝術(shù)課程之中藝術(shù)批評領(lǐng)域的行為；②讓學(xué)生全面了解其他學(xué)生是如何處理他也曾經(jīng)遇到的各種問題，這種方式不僅公開了他們的成功，也公開了他們的失敗；③也給教師提供了更多的機(jī)會診斷式地運(yùn)用學(xué)生的評價：學(xué)生對同班同學(xué)作品反應(yīng)如何？形式？主題？注意學(xué)生第一眼所見與第一反應(yīng)可以使教師理解學(xué)生錯過了什么。
由于學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)與審美經(jīng)驗(yàn)還不夠多，因此，他們的闡述大多數(shù)只是一件作品的表象，這種闡述類型就是前面所提及到的莫里斯·威茲的描述理念。雖然這些僅僅是片面的、膚淺的，卻是學(xué)生主動參與的活動，教師應(yīng)給予最大的支持和鼓勵。 2.教師介入的闡述
學(xué)生闡述僅僅是對藝術(shù)形體“字面”上的注意，是第一步。我們所期待的當(dāng)然不只是這些，而是超越了視覺表形的描述性，叫做詮釋性描述。如下面一段對畢加索《對話》的評論：“兩個人似乎勢不兩立，丈夫筆直地站著，居高臨下，妻子郁郁寡歡地坐在椅子中。她被囚禁在這張椅子里，四面都被封閉著，椅子的扶手環(huán)繞著她。全面的環(huán)境都是她的樊籠，敞開的窗戶仿佛是一條出路，但也是鐵欄桿阻攔”，“男性形象居高臨下，……條紋睡衣上的每一根線條都筆直的，顯示出他是一個支配欲極強(qiáng)的人”，“他甚至比畫中所有的景物都大”，“這場充滿敵意的對話中唯一的詞句是鐵欄桿的圖案寫成的“NON”（法語：不），是他對他的消極、被動自閉的妻子說不，還是她對他偏激的生活態(tài)度說不？他們永遠(yuǎn)無法彼此認(rèn)同”。
分析以上評論可以看出，評論家運(yùn)用了富有創(chuàng)造力的明喻來形容畫面中兩主人公復(fù)雜的關(guān)系和心態(tài)。“郁郁寡歡”、“囚禁”、“充滿敵意”這些語言的努力以使讀者超越文字、環(huán)境極力經(jīng)營出作品的表現(xiàn)意味�？梢钥闯鲞@種闡述不是文字描述而是詮釋、類比與暗示。教師在學(xué)生的能力基礎(chǔ)上適當(dāng)介入，打出詩意的類比，將這些類比組合在一起，使他們更深切地體驗(yàn)到馬蒂斯這幅畫的豐富內(nèi)涵，這種闡述是創(chuàng)造性闡述。
一些藝術(shù)教育者斷言，對藝術(shù)進(jìn)行語言表達(dá)是有害的，它將視覺經(jīng)驗(yàn)削弱到了文字經(jīng)驗(yàn)的地位。人們不應(yīng)運(yùn)用他的智力工具語言作為體驗(yàn)視覺藝術(shù)的工具。這種說法我覺得有失偏頗，我認(rèn)為藝術(shù)批評的責(zé)任更在于幫助那些能力弱的人看得清楚�！氨M管語言文字無論現(xiàn)在還是將來都不能取代視覺，卻可以作為美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的助產(chǎn)士，當(dāng)它被學(xué)生所用時，能夠提供學(xué)生觀看及感覺的依據(jù)�！�
�。ㄗⅲ核囆g(shù)批評范圍極廣，這里主要指向之一是在作品，它通過對藝術(shù)作品的描述、詮釋和評判作用，從而促進(jìn)社會性美育。）
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