試論道德的資本性特點(diǎn)

　　雖然在文化與社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域中，仍然有人堅(jiān)持“道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不相融的”的觀點(diǎn)，但隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及市場(chǎng)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的日益中心化、隨著現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)行為所產(chǎn)生的文化的與生態(tài)的副作用以級(jí)數(shù)的形式增加，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德因素的作用愈益有所體認(rèn)的人們是越來(lái)越多了。王小錫先生就是其中之一，王先生長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究，且成果不菲。在深入考察市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德因素的地位與作用后，王先生認(rèn)為，道德是“動(dòng)力”生產(chǎn)力，而且，他還認(rèn)為，從現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行的角度來(lái)分析，道德本身也是一種資本。很顯然，此論凸顯了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中道德因素的地位與作用，但學(xué)術(shù)界對(duì)此論卻沒(méi)有達(dá)成一致意見(jiàn)；贊同者與反對(duì)者各執(zhí)一端，意見(jiàn)難以統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，尤其是在現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，道德是否可以理解為一種資本，這是一個(gè)很值得研究的課題。

　　綜合分析道德因素本身的性質(zhì)與特征及其在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的相關(guān)方面，我們認(rèn)為，在現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，道德因素確實(shí)對(duì)規(guī)范、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，而且，在現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境中，道德因素本身在某種意義上也具有促成資本增殖(proliferation)的作用。但是，我們認(rèn)為，這只是說(shuō)明道德在特定的環(huán)境中——經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的環(huán)境中具有了資本的某些特點(diǎn)，而道德本身在這個(gè)過(guò)程中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)資本式的增殖，也就是說(shuō)它還不是“生了錢(qián)的錢(qián)”，故我們認(rèn)為，道德不是一種資本，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的道德因素看成是一種資本的觀點(diǎn)是有待商榷的。

　　　　1　道德在何種意義上具有資本性特點(diǎn)

　　在經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究中，學(xué)者與投資者已達(dá)成了這樣一種共識(shí)：在一定的條件下，道德因素一旦滲透進(jìn)入資本運(yùn)行過(guò)程中，資本在周轉(zhuǎn)中所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值增殖比道德缺席(absence  of  morality)的情況下所實(shí)現(xiàn)的增殖要大得多，并且這種增殖的可持續(xù)性也同樣要大得多。這種情況，一直以來(lái)都是人們的期望，現(xiàn)在，它正日益成為一個(gè)普遍的現(xiàn)實(shí)。但是，在這個(gè)過(guò)程中，道德本身并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增殖，而資本之所以被稱(chēng)為資本恰恰就在于它能使自身增殖，故我們說(shuō)，道德只是具有了資本的某些特點(diǎn)，我們把道德這一特點(diǎn)稱(chēng)之為“道德的資本性特點(diǎn)”。

　　要說(shuō)明這一點(diǎn)，首先得考察一下什么是資本。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁撰文指出：“什么是資本？撇開(kāi)馬克思式的思辯，資本首先或在膚淺層次上，不是什么‘社會(huì)關(guān)系’。資本是一定時(shí)期內(nèi)，被認(rèn)為可以給投資者帶來(lái)超過(guò)初始投資的收益的‘東西’”[1]。在這里，汪先生把資本的最普遍、最一般的特點(diǎn)界定為“增殖”而非“社會(huì)關(guān)系”。而在馬克思主義的經(jīng)典著作中，資本的本質(zhì)被界定為資本家用于剝削雇傭工人而帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，它體現(xiàn)著資本家和雇傭工人之間的剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。這一點(diǎn)我們當(dāng)然應(yīng)予充分肯定，“但這并不等于說(shuō)，階級(jí)關(guān)系、剝削關(guān)系就是資本概念中唯一的含義，也不是說(shuō)，資本要領(lǐng)中的每一點(diǎn)具體規(guī)定都是和階級(jí)關(guān)系、剝削關(guān)系連在一起的�！盵2]如果那樣的話(huà)，我們就無(wú)法解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中關(guān)于資本運(yùn)轉(zhuǎn)的許多問(wèn)題了。

　　在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，道德因素果真能創(chuàng)造出資本的超額剩余價(jià)值么？其實(shí)，很多學(xué)者都已經(jīng)論證了這一點(diǎn)：其一，美國(guó)著名學(xué)者、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨(T.W.Schultz)等人曾經(jīng)用計(jì)算機(jī)計(jì)算了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種“有形”要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的貢獻(xiàn)量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)各種有形要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的貢獻(xiàn)所占比重并不大，在這一計(jì)算中，有很多剩余價(jià)值找不到“主”。那么，這些剩余價(jià)值是如何形成的呢？或者說(shuō)這些剩余價(jià)值又是由什么因素造成的呢？根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者諾思(D.North)等人的研究，這些剩余價(jià)值不是由技術(shù)原因所造成的，而是由制度因素造成的。而根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，“制度”是規(guī)范人的行為或人與人的關(guān)系的規(guī)則體系，這一規(guī)則系統(tǒng)包括

[1] [2] [3] [4] 

【試論道德的資本性特點(diǎn)】相關(guān)文章：

試論美學(xué)的學(xué)科本性04-30

道德本性論04-29

試論道德選擇04-30

試論誠(chéng)信的道德本質(zhì)04-29

試論道德接受05-02

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德本性04-26

試論港市文化的形成及特點(diǎn)04-27

試論經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的基本性質(zhì)04-29

試論先秦儒家道德教育特點(diǎn)、方法及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值04-30

試論恩格斯的道德觀04-29