梁啟超古書辨?zhèn)畏椒ㄆ阶h

梁啟超（1873一1929）是中國近代的文化巨人，也是清華國學研究院的著名導師。在本世紀初的疑古辨?zhèn)芜\動中，梁啟超盡管承認自己不如胡適、錢玄同“疑古最勇，辨?zhèn)巫盍Α保?nbsp;[1]但就古書辨?zhèn)畏椒ǘ�論，他的論述最為系統(tǒng)、詳密，最具代表性而又影響最大。如張心澂著《偽書通考》，其《總論》部分即多本梁說。特別是論“辨?zhèn)蔚姆椒ā�，主體部分即梁氏之說。[2]謝國楨的《史料學概論》、張舜徽的《中國文獻學》、吳楓的《中國古典文獻學》、王余光的《中國歷史文獻學》等書，在論辨別偽書的方法時，皆采梁氏說以為代表，皆奉梁氏說為圭臬。[3]

    對梁氏所揭示的辨?zhèn)畏椒ǎ�余嘉錫早在30年代就有異議，其說主要見于《古書通例》（又名《古籍校讀法》）一書，[4]可惜并未為世人所重。70年代以來，隨著馬王堆帛書、銀雀山竹簡、阜陽竹簡、定縣八角廊竹簡、睡虎地秦簡、張家山竹簡、荊門楚簡等大批地下材料的相繼出土，學者們開始發(fā)現(xiàn)，疑古辨?zhèn)芜\動固然在史觀上有其積極意義，但也造成了大量的冤假錯案，許多的“偽書”并不偽。80年代后期以來，時賢對疑古辨?zhèn)卧斐傻脑┘馘e案更開始進行深層的反思，李學勤先生的《對古書的反思》、李零先生的《出土發(fā)現(xiàn)與古書年代的再認識》，可謂代表。平反疑古辨?zhèn)嗡��?nbsp;成的冤假錯案必須反省造成這些冤假錯案的理論依據(jù)，而梁啟超所揭示的辨?zhèn)畏椒ㄗ鳛榕卸ü艜�真�(zhèn)蔚臉藴�，理應成為我們反省的首選。

    梁啟超關(guān)于辨?zhèn)畏椒ǖ南到y(tǒng)性論述首見于《中國歷史研究法》，該書系梁先生1921年秋在南開大學所作講演之講稿，同年11、12月《改造》雜志第4卷3、4號揭載部分，1922年1月由商務印書館初版發(fā)行。在該書第五章《史料之搜集與鑒別》中，梁先生提出12條“鑒別偽書之公例，作自己研究標準焉”。 1924年春，梁先生著《清代學者整理舊學之總成績》，此“本清華講義中一部分”，[5]后發(fā)表于《東方》雜志第21卷12、13、15至18號，并收入《中國近三百年學術(shù)史》。在其第四節(jié)《辨?zhèn)螘�》中梁先生總結(jié)出清儒辨?zhèn)蔚?條“重要方法”。1927年2月至6月，梁先生在燕京大學講授《古書真?zhèn)渭捌淠甏�》一學期，由清華國學研究院學生周傳儒、姚名達、吳其昌記錄，輯為一書。[6]其第四章《辨別偽書及考證年代的方法》分傳授統(tǒng)緒和文義內(nèi)容兩大項，提出了更為詳盡周密的辨?zhèn)畏椒ǎ�可謂集古今辨?zhèn)畏椒ㄖ�大成。下面，筆者就以梁先生此說為主，參以前兩說，平議其是非短長，以為借鑒。

梁先生從傳授統(tǒng)緒辨別古書真?zhèn)�，第一條標準就是看舊志是否著錄。他說：

     我們除《汲冢書》以外，無論拿著一部什么古書，只要是在西漢以前的，應該以《漢志》有沒有這部書名，做第一個標準。若是沒有，便是偽書，或可疑之書。[7] 

為什么呢？因為他認為：

西漢一代，勤求古書。民間藏匿的書，都跑到皇帝的內(nèi)府——中秘去了。劉歆編校中秘之書，著于《七略》。他認為假的而不忍割愛的則有之，有這部書而不著錄的卻沒有。我們想找三代先秦的書看，除了信《漢志》以外，別無可信。所

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 

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