試論儒家倫理輕視公德的負面效應(yīng)

傳統(tǒng)儒家倫理與公民道德建設(shè)的關(guān)系問題，目前正引起學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注。本文試圖圍繞家庭私德與社會公德的關(guān)系這一契機，通過對孔孟儒學(xué)基本精神的分析，在充分肯定傳統(tǒng)儒家倫理對于當前公民道德建設(shè)的積極意義的同時，著重指出它在壓抑消解社會公德方面的消極作用，并由此探討一條在當前的公民道德建設(shè)中既能充分發(fā)揮它的正面價值、又能有效克服它的負面效應(yīng)的可行途徑。

    一

    在文明社會的道德規(guī)范體系中，社會公德與家庭私德構(gòu)成了兩個重要的維度。一般來說，前者主要適用于社會群體的公共生活，旨在規(guī)范和維系所有社會成員之間的普遍性關(guān)系；后者主要適用于家庭團體的私人生活，旨在規(guī)范和維系各個家庭成員之間的特殊性關(guān)系。例如，就現(xiàn)代社會的公民道德規(guī)范體系而言，社會公德主要是指公民在與社會其他成員的普遍性關(guān)系中應(yīng)該遵循的那些基本的道德準則和行為規(guī)范，如尊重他人、誠實守信、遵紀守法等；而家庭私德則主要是指公民在與家庭其他成員的特殊性關(guān)系中應(yīng)該遵循的那些特定的道德準則和行為規(guī)范，如尊長撫幼、夫妻平等、家庭和睦等。顯而易見，二者既在適用范圍和本質(zhì)功能上彼此有別，又可以在道德生活中相互促進，形成了辯證互動的有機聯(lián)系。

    從《論語》和《孟子》的文本看，孔子和孟子對于道德規(guī)范體系的這兩個維度，應(yīng)該說都給予了充分的重視。在社會公德方面，他們明確主張“仁者愛人”、“惻隱辭讓”、“舉直錯諸枉”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；而在家庭私德方面，他們更是強調(diào)父子有親、夫婦有別、長幼有序。同時，需要特別指出的是，孔孟還力圖以一種符合儒家精神的特定方式，進一步把社會公德與家庭私德有機地結(jié)合起來。例如，孔子要求“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾”（《論語·學(xué)而》），孟子號召“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），都認為人們不僅應(yīng)該在家庭生活中成為富于親情、注重天倫的“慈父孝子”，而且應(yīng)該在社會生活中成為誠信正直、關(guān)愛他人的“志士仁人”。

    從這個視角看，傳統(tǒng)儒家倫理無疑能夠在當前的公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極的正面效應(yīng)。誠然，孔孟提倡的某些家庭私德，如夫婦有別、長幼有序等，在很大程度上帶有古代社會等級尊卑觀念的深刻烙印，因而應(yīng)該從根本上予以否定。不過，他們提倡的大部分家庭私德和社會公德，諸如父慈子孝、兄友弟恭、仁者愛人、惻隱辭讓等等，就其本身而言，卻是一些至今依然具有正面價值、值得充分肯定的高尚美德和優(yōu)秀品格，可以為當前的公民道德教育提供豐富的文化資源和傳統(tǒng)智慧。此外，孔孟自覺地強調(diào)家庭私德與社會公德的和諧統(tǒng)一、力圖把儒家道德規(guī)范體系的這兩個維度有機地聯(lián)系起來，顯然也能夠為當前的公民道德建設(shè)提供有益的啟示。目前，一些論者在強調(diào)傳統(tǒng)儒家倫理對于公民道德建設(shè)的積極意義時，主要就是從這兩個方面——儒家倡導(dǎo)的社會公德與家庭私德大都是一些無可挑剔的優(yōu)秀美德，并且還力圖將二者內(nèi)在地統(tǒng)一起來——著眼的。本文對于傳統(tǒng)儒家倫理在這兩方面具有的積極作用，同樣也持肯定的態(tài)度。

    二

    不過，這并不意味著：一旦剔除了其中那些認同古代尊卑等級觀念的陳舊內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家倫理就能夠自然而然地在公民道德建設(shè)中發(fā)揮正面的促進作用，而不會再產(chǎn)生什么負面效應(yīng)了。問題并非如此簡單。關(guān)鍵在于，由于社會公德與家庭私德在適用范圍和本質(zhì)功能上存在著明顯差異，它們之間不僅包含著和諧統(tǒng)一的因素，而且也潛藏著張力沖突的契機，以至于其中某個維度的實現(xiàn)有可能導(dǎo)致另一個維度被消解。而具有反諷意味的是，盡管儒家提倡的仁愛公德與孝悌私德本身都是一些無可厚非的優(yōu)秀品德，但孔孟在把它們統(tǒng)一起來時所采取的那種特定方式，卻恰恰會使儒家倫理陷入憑借家庭私德否定社會公德的尷尬境地。

    一方面，如上所述，在強調(diào)兩個維度的內(nèi)在聯(lián)結(jié)時，孔孟都明確主張：人們應(yīng)該以“入則孝，出則弟”的家庭私德作為出發(fā)點，進一步去實現(xiàn)“謹而信，泛愛眾”的社會公德，從而清晰地肯定了血緣親情在道德生活中的首要意義，甚至把它看成是實現(xiàn)社會公德的本根基礎(chǔ)。所以，有子才

[1] [2] [3] [4] [5] 

【試論儒家倫理輕視公德的負面效應(yīng)】相關(guān)文章：

儒家倫理與社會公德的建構(gòu)05-02

儒家倫理道德體系的缺失與社會公德的重建05-02

試論儒家倫理道德思想的當代理論缺失04-29

儒家倫理與傳統(tǒng)醫(yī)德04-30

生態(tài)倫理的儒家樣態(tài)04-29

儒家倫理與全球危機05-02

從儒家倫理看普遍倫理的建立理路04-28

普遍倫理與儒家倫理的對話和沖突04-29

儒家倫理的現(xiàn)代價值04-27

試論儒家的德性人格思想04-27