論吳藻詞中的梅花意象與溯源

吳藻詞中的梅花意象及其淵源

·      張毅

  （龍巖學(xué)院人文與教育學(xué)院福建龍巖364012）

摘要：“梅花如雪悟香禪”是清代女詞人吳藻對于自我形象、身世命運和精神世界完美結(jié)合的追求。吳藻詞集中有39首與梅花有關(guān)的作品，寄予其高潔品格與人生體驗。從綽約形態(tài)、高潔品格、糾結(jié)思念、超然胸襟等四個方面來探討吳藻詞中梅花意象所包含的豐富內(nèi)蘊，并追溯其淵源。

     關(guān)鍵詞：吳藻；梅花；意象；淵源

    清朝嘉慶、道光年間閨秀詞人吳藻，被譽為“清代女詞家中第一人”。她的一篇著名題畫詞是：浣溪沙周暖姝夫人修梅小影修到今生并蒂蓮，前生明月十分圓。梅花如雪悟香禪。姑射煉魂春似水，羅浮索笑夢非煙。王郎何福作逋仙。

    她題詞的這幅畫，畫中之人周暖姝是吳藻交游的文人魏謙升之繼室。詞首二句“修到今生并蒂蓮，前身明月十分圓”中“蓮”當為“連”，元代著有《梅花百詠》的馮子振有《鴛鴦梅》“并蒂連枝朵朵雙，偏宜照影傍寒塘。只愁畫角驚吹散，片影分飛最可傷。”女詞人以“修到今生并蒂蓮”稱羨周暖姝和魏謙升情投意合的美滿姻緣，也流露出自己在不諧婚姻中的無奈，并稱此姻緣是周暖姝前世修煉的結(jié)果�！懊坊ㄈ缪┪蛳愣U”描繪了在梅花下修行的周暖姝，因沉浸于潔白如雪、香冷悠遠的梅花中而參禪悟道的情景。此番景致頗令吳藻神往，也表達了她在夫亡后對世事的沉寂豁達的心態(tài)。“姑射煉魂春似水，羅浮索笑夢非煙”描繪了梅花在似水月光的灑潤下，愈顯冰清玉潔、婀娜多姿，如邈姑射山上的神女一般。“王郎”即明代最大的畫梅大師王冕，自號梅花屋主，[1]7311其水墨梅畫簡練灑脫，別具一格。其存世名作《墨梅圖》以單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。此處“王郎”代指魏謙升。

    畫中的周暖姝夫人與梅花形象交相輝映，神韻相諧，寄托了吳藻對于自我形象、身世命運和精神世界完美結(jié)合的追求。吳藻對于梅花的鐘愛不僅見諸此篇，更頻現(xiàn)于其素箋詞章中。

    吳藻（1799-1862）,字蘋香,號玉岑子,浙江仁和（今杭州）人。雖出身于商賈之家，卻在開明父親的支持之下，接受了當時上層社會女子所能享有的最好的琴詩書畫的教育，并師從陳文述。陳文述繼袁枚之后積極倡導(dǎo)閨秀文學(xué)，培養(yǎng)了三十多名吟詩作對的女弟子。聰明穎慧的吳藻因其創(chuàng)作豐贍，成就卓然，被陳文述視為其弟子中的第一人。胡云翼《中國詞史略》中贊吳藻：“詞譽遍大江南北，為清代女詞家中第一人�！盵2]229這是胡云翼先生論述清詞時唯一提及的女性詞人，足見吳藻在詞史上的地位。據(jù)胡文楷《歷代婦女著作考》著錄的吳藻的作品有《花簾詞》一卷,《香南雪北詞》一卷,《花簾書屋詩》及《讀騷圖曲》。[3]317吳藻詞中梅花意象頻現(xiàn)。因吳藻詞版本較多據(jù)統(tǒng)計，在清代徐乃昌編的《小檀欒室匯刻閨秀詞第五集（光緒二十二年南陵徐氏刻本）的收錄中，吳藻詞集《花簾詞》一卷166首，為其三十歲以前之作，其中具有梅花意象的有15首；其三十歲之后共117首詞作則匯入《香南雪北詞》一卷中，有24首涉及梅花意象。綜觀這兩部詞集，具有梅花意象的詞作有39首，約占詞作總數(shù)的百分之十四，尤其是在《香南雪北詞》中則達約百分之二十一。由此可見梅花意象所具有的氣質(zhì)神韻深深地影響著吳藻的創(chuàng)作，寄寓其諸多人生體驗和精神追求。列于“四君子”之首的梅花，常為古之文人墨客所吟詠。它作為文人特定情感的載體，經(jīng)歷了悠久的歷史文化的積淀。梅花早在魏晉之時，以普通春花的身份入詩，到了南朝鮑照《梅花落》中云：“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然，念其霜中能作花。露中能作實，搖蕩春風(fēng)媚春日。念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)�！贝藭r梅花已作為一種審美意象，以自己在霜雪中怒放的悲壯，托寓詩人懷才不遇之感。此后梅花這一藝術(shù)形象歷經(jīng)唐宋詩人之筆，不斷豐富其審美內(nèi)蘊，諸如疏影清雅、幽香宜人的綽約形態(tài)，冰清玉潔、傲雪凌霜的高尚品格，孤芳自賞、懷才不遇的孤寂悲愁，恬靜淡泊、與世無爭的超然襟懷，依依惜別、濃濃鄉(xiāng)愁的糾結(jié)相思等等。

    “梅花之通體清澄、內(nèi)外俱凈，引發(fā)了文人潔身凈心的自覺意識”，[4]1文人因此留下了諸多詠梅詩篇，吳藻詞中的梅花意象正是繼承前代梅花意象的豐富審美內(nèi)蘊而再度綻放的。

    其一，疏影清雅、幽香宜人的綽約形態(tài)文人詠梅，常常生動地描繪其形象：疏影橫斜、清雅俊逸、凌寒留香、清香四溢，如唐齊己《梅》：“風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來�！彼侮惲痢睹坊ā罚骸笆柚�橫玉瘦，小萼點珠光。”王安石《梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”等。還常以美人比擬之，表現(xiàn)其婉約如佳人的形態(tài)，如李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜�！痹�段克己《憶梅》：“姑射仙人冰雪膚，昔年伴我向西湖”等。

    吳藻有《洞仙歌》（奉題梁溪顧羽素夫人《綠梅影樓填詞圖》）云：陰陰薄暝，悄黃昏時候，幾樹梅開暗香逗。

    又疏簾半卷，和月和煙，分不出、花影風(fēng)篩翠袖。小窗燈火里，擁髻微吟，想見伊人正呵手。清極不知寒，坐到宵深，有青入、兩眉橫瘦。

    看一角、樓臺似羅浮，算除卻詞仙，更難消受。

    此詞描繪了綠梅影樓中的女詞人出門賞梅和回房填詞詠梅之景。詞中“悄黃昏時候，幾樹梅開暗香逗”兩句，令人想起宋代有“梅妻鶴子”之稱的林逋的詠梅名作《山園小梅》中的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”對梅花形態(tài)的描摹，吳藻汲取林逋寫梅之長，然而她輕筆一點，以“逗”字寫活了梅花，也映襯出“伊人”才情滿腹，靈氣縈懷。如此勾勒梅之形神，倒比林逋更勝一籌。又“看一角、樓臺似羅浮，算除卻詞仙”，再現(xiàn)柳宗元《龍城錄》中記載之景：隋朝趙師雄南遷羅浮，曾在此遇見梅花仙子。宋詞人周邦彥亦有“肌膚綽約真仙子，來伴冰霜。洗盡鉛黃，素面初無一點妝。尋花不用持銀燭，暗里聞香，零落池塘，分付馀妍與壽陽。”（《丑奴兒·梅花》）前人諸多對梅花如仙人般形態(tài)的摹寫對吳藻的創(chuàng)作影響頗深。故此詞中冰枝嫩綠、疏影清雅、暗香浮動的梅花與秀潔高雅、才情滿腹、癡迷專注的填詞人交相輝映，填詞人極具梅之貌、梅之香、梅之韻，正是吳藻所追求的理想的自我形象。詞中的花影人影朦朧交疊，意境空靈潔凈。

    另如吳藻的《鬢云松令》（題《自鋤明月種梅花圖》）中“碧無痕，香滿把，小劚金鋤，雪片搖空下。一徑?jīng)鰺煻妓橐玻�疏影橫枝，補到欄桿罅�！睂懗雒分�疏影清雅、幽香宜人。再如《探春》（落燈后四日夢蕉兄招同西溪探梅）中以“冷香、皴玉肌膚、仙佩縞衣”寫出其在西溪探梅時所見的梅花香、形、神兼?zhèn)涞臍忭崱?/p>

    其二，冰清玉潔、孤高清傲的高潔品格浪漫多情、滿腹才情的吳藻交游甚廣，在詩酒唱酬中充分享受高雅的生活情趣和精神交流。但這一切卻無法彌補她在婚姻生活中的孤獨和空虛，附庸風(fēng)雅的黃姓丈夫帶給她的只是優(yōu)厚的物質(zhì)條件和寬容的生活氛圍，卻沒有兩情相悅、詩酒相諧的精神生活�；橐錾�活中的失落無奈雖在艷羨別人美滿婚姻時隱隱透露，但她并未委屈自己隨俗浮沉，取媚庸俗的丈夫，而是堅守自己對高潔品格的追求和對文學(xué)創(chuàng)作的熱愛。前人常以梅歌詠自己冰清玉潔、孤高清傲的高潔品格，如蘇軾《松風(fēng)亭下梅花盛開》：“先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽�！标懹巍冻悄贤跏锨f尋梅》：“可憐庭中梅，開盡無人知。寂寞終自香，孤貞見幽姿。”在透露懷才不遇的無奈與感傷之時，更寫出梅花的孤芳自賞。吳藻甚愛梅，亦以梅花的幽獨芳潔，寫盡自己的孤芳自賞、孤高清傲。

    如《臺城路》（《自鋤明月種梅花圖》）云：一襟幽思無人會，園林暮寒時候。小閣遲燈，閑階就月，漠漠香凝衫袖。花師替否。恰鴉嘴輕鋤，軟苔冰溜。遍插橫枝，碧紗窗外畫欄右。姮娥乍驚睡起，鏡奩涼照影，清艷同瘦。

    警夢霜禽，梳翎雪鶴，偷掠疏煙

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