維里耶作品中的神秘世界

【原文出處】國(guó)外文學(xué)

【原刊地名】京

【原刊期號(hào)】20053

【原刊頁(yè)號(hào)】79～87

【分 類 號(hào)】J4

【分 類 名】外國(guó)文學(xué)研究

【復(fù)印期號(hào)】200601

【作 者】田慶生

【作者簡(jiǎn)介】作者單位：北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系

【內(nèi)容提要】作為法國(guó)象征主義文學(xué)的代表之1，奧古斯特·維里耶·德·李爾-阿當(dāng)1反現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，常常給人1種難以捉摸的感覺(jué)。讀者常常很難把握他的思路，從而陷入1種迷惘，尤其在涉及到神秘主義這樣的重要主題時(shí)。本文通過(guò)對(duì)“彼岸世界”、“基督世界”和“秘術(shù)世界”在維里耶作品中的表現(xiàn)的分析，揭示了作者對(duì)神秘世界既向往又懷疑的矛盾態(tài)度。作者的聲音不是單1的，而是多元的，而這也正是他的現(xiàn)代性之所在。其實(shí)，在維里耶的作品中，神秘主義世界歸根結(jié)底是1個(gè)夢(mèng)想者的世界，它使作家遠(yuǎn)離丑惡的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入絕對(duì)和永恒的夢(mèng)想王國(guó)。作家筆下的超驗(yàn)世界更像是夢(mèng)想的樂(lè)園，而不是真正的理想之歸宿。

【關(guān) 鍵 詞】秘術(shù)/基督教/彼岸世界/神秘主義/死亡/夢(mèng)想/現(xiàn)實(shí)世界

【正 文】

奧古斯特·維里耶·德·李爾-阿當(dāng)(Auguste Villiers de I' Isle-Adam, 1838-1889)是法國(guó)近代文學(xué)史上的1位重要作家。維里耶終生以寫(xiě)作為業(yè)，其作品內(nèi)容豐富，體裁多樣，包括詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、隨筆、藝術(shù)評(píng)論；其代表作有短篇小說(shuō)集《殘酷故事》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《未來(lái)的夏娃》和劇作《阿克塞爾》。盡管維里耶生前始終屈居2流作家之列，但隨著時(shí)間的推移，他的地位逐漸上升，對(duì)他的研究也越來(lái)越多，越來(lái)越深入，他的1些作品開(kāi)始被搬上了電視熒屏和戲劇舞臺(tái)。1986年，法國(guó)最具權(quán)威的伽利馬出版社“7星文庫(kù)”出版了《維里耶·德·李爾-阿當(dāng)作品全集》，從而確立了他在文學(xué)上的經(jīng)典地位。這位生前拒絕為追逐名利而去迎合大眾口味的作家的文學(xué)夢(mèng)想，終于得到了應(yīng)有的回報(bào)。長(zhǎng)期以來(lái)，維里耶1直未能在中國(guó)得到介紹，因此他對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)還比較陌生。直到商務(wù)印書(shū)館《歐洲文學(xué)史》(第2卷，2000)的出版，才首次把這位作家介紹給國(guó)內(nèi)讀者。接下來(lái)《世界文學(xué)》2001年第6期也首次刊登了他的兩篇小說(shuō)：《絕世佳肴》和《比安菲拉特家的小姐》。

維里耶、波德萊爾、馬拉美、魏爾侖等作家常常被后人視為象征主義的代表。維里耶認(rèn)為，理想的文學(xué)藝術(shù)是通過(guò)暗示的方法來(lái)表現(xiàn)隱藏在事物表面之后的真實(shí)，而不是機(jī)械地復(fù)制現(xiàn)實(shí)；文學(xué)藝術(shù)的目的是喚醒和啟發(fā)讀者，而不是讓后者被動(dòng)地接受某種確定的意義。維里耶1反現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，常常給人1種難以捉摸的感覺(jué)，讀者常常很難把握他的思路，從而陷入1種迷惘，尤其是在涉及到神秘主義和超自然現(xiàn)象這樣的重大主題時(shí)，他的聲音不是單1的，而是多元的、神秘的，而這也正是他的現(xiàn)代性之所在。

　　　　1、彼岸世界

哈姆萊特稱死亡是“那從來(lái)不曾有1個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)”。① 死亡這個(gè)“神秘之國(guó)”是維里耶作品中的重要主題之1，它貫穿于他全部的作品。從他的第1部作品《最初的詩(shī)集》開(kāi)始，我們就看到死亡對(duì)詩(shī)人的困擾。面對(duì)虛幻、曇花1現(xiàn)的人生，詩(shī)人感到迷茫困惑，他不無(wú)失望地對(duì)人類生存的意義提出了疑問(wèn)：

墓穴邊上，他自語(yǔ)：

落日之花，烏月之光，榮耀名譽(yù)

皆是虛榮！

假如花要凋謝，假如光要熄滅……

總之，假如人要死去，

風(fēng)光耀眼，受人愛(ài)戴，被人同情，

又意義何在？②

無(wú)常的生命中1切都是虛幻的，這種思想在維里耶后來(lái)的作品中將多次出現(xiàn)。詩(shī)人在上述《詩(shī)集》中還表達(dá)了他面對(duì)死亡的無(wú)奈：

啊，死亡！你讓人驚愕！你是虛無(wú)！

你令人悲傷的大門(mén)通向未知的蒼穹，

我們深深地陷在蒼穹的深淵之中，

你毀滅性的沉睡讓人永世不得蘇醒！

如果你是邪惡，我們?yōu)槭裁匆�誕生在你的淫威之下？

如果你是解脫，我們?yōu)槭裁匆�害怕�?/p>

啊，死神的權(quán)杖�、�

人，無(wú)論他生命中的目標(biāo)是什么，自從出生時(shí)起就注定要死亡。沒(méi)有人能逃得過(guò)這1劫難。所有的人，不管他們?cè)覆辉敢�，都必然地走向�?個(gè)目標(biāo)：“我們的惟1目標(biāo)就是死亡！”④ 維里耶對(duì)死亡的關(guān)注也反映在1個(gè)其作品中時(shí)常出現(xiàn)的主題——死刑——上。他的好幾篇作品就是以斷頭臺(tái)為主題的，比如《最后節(jié)日之客》(《殘酷故事》)、《斷頭臺(tái)的秘密》 (《崇高的愛(ài)》)、《勒杜先生的幻想》(《奇聞?shì)W事》)。

死亡這個(gè)不可挽回、無(wú)法敘述的神秘世界在困擾作家的同時(shí)，也給他提供了夢(mèng)想的空間。

維里耶在其作品中常常把生活在現(xiàn)實(shí)世界的蕓蕓眾生稱為“過(guò)客”(les passants)，死亡是他們脫離苦海的保證，是通往理想彼岸的入口。在《薇拉》中，阿托爾伯爵為了實(shí)現(xiàn)理想的愛(ài)情，與他的情人相約在另外1個(gè)世界。塵世中的所謂理想愛(ài)情是虛幻的，會(huì)像幻覺(jué)1樣隨時(shí)消失在虛無(wú)之中。阿托爾伯爵執(zhí)著地拒絕愛(ài)人死亡的現(xiàn)實(shí)，后來(lái)他意識(shí)到，真正的理想愛(ài)情只能在另外1個(gè)世界里獲得。故事結(jié)尾時(shí)，他從幻想中醒過(guò)來(lái)，對(duì)重新找到失去的愛(ài)感到絕望，他請(qǐng)已故的愛(ài)人為他指出與她重逢的道路。突然，愛(ài)人墳?zāi)股系蔫�匙神秘地掉落在他面前，仿佛是給他的答復(fù)，伯爵的臉上浮現(xiàn)出1絲“甜美的微笑”。⑤ 墳?zāi)股系蔫�匙既是死者對(duì)伯爵的回應(yīng)、召喚，也是后者進(jìn)入彼岸世界大門(mén)的鑰匙。女主人公的名字“薇拉”(Véra)所隱含的雙重意義已經(jīng)暗示了她對(duì)伯爵發(fā)出的邀請(qǐng)。首先，這個(gè)名字在拉丁語(yǔ)中的意思是“真實(shí)”的意思；其次，它在發(fā)音上與法語(yǔ)動(dòng)詞“看到”(voir)的第3人稱單數(shù)的簡(jiǎn)單將來(lái)時(shí)形式諧音：伯爵將在另1個(gè)世界見(jiàn)到他的真愛(ài)。

類似的相約還出現(xiàn)在《波特蘭公爵》(《殘酷的故事》)中。公爵之死似乎非常神秘。他并非不知道去握1個(gè)麻風(fēng)病人的手所冒的風(fēng)險(xiǎn)，但他卻不顧向?qū)У膭褡�，似乎是在服從�?lái)自彼岸世界的某種召喚1樣，執(zhí)意地這樣去做了。事實(shí)上，作品中的主人公在1秒中之內(nèi)便染上了麻風(fēng)病，并在回到他的城堡后不久就死去了。⑥ 公爵的這1“勇敢”行為使他的塵世之旅突然提前結(jié)束了，他即將與未婚妻埃萊娜結(jié)合的計(jì)劃也將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。辭世之前，他平靜地、毫無(wú)痛苦地向埃萊娜道別。對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，公爵終于得到了解脫。在深深的、充滿解脫感和希望的嘆息聲中，他向未婚妻說(shuō)道：“再見(jiàn)，埃萊娜！”⑦ 公爵以這樣的道別方式暗示未婚妻在彼岸世界與他重逢。與此同時(shí)，與這對(duì)相約在彼岸世界的戀人相對(duì)的是沉湎于塵世歡樂(lè)的“俗人”：

……在子夜之時(shí)，在波特蘭，在充滿聲色氣氛的地下室里，在異國(guó)他鄉(xiāng)花朵的醉人芳香中，隱約地傳出大笑聲、親吻聲、碰杯聲、醉人的歌聲和音樂(lè)聲。⑧

1對(duì)戀人相約在彼岸世界的場(chǎng)景也出現(xiàn)在《崇高的愛(ài)》之中。在此，我們又1次看到世俗的歡樂(lè)與被放逐者的理想之間的對(duì)立。敘述者應(yīng)邀前來(lái)參加1個(gè)慶祝會(huì)，然而，這里歡快、奔放的氣氛卻讓他感到陌生，在他看來(lái)，晚會(huì)似乎是1群“幽靈的舞會(huì)”。⑨“1種活著的憂傷”侵襲了他。他為自己也屬于這個(gè)晚會(huì)上的1員而感到遺憾。他獨(dú)自躲在陽(yáng)臺(tái)上，沉浸在他“喜歡的孤獨(dú)”⑩ 之中。就在這里，他發(fā)現(xiàn)了另外1個(gè)孤獨(dú)者——利絲亞娜·德·奧貝萊納小姐。這天晚上是她的解脫之日，是她獻(xiàn)身上帝之前在塵世度過(guò)的最后1個(gè)考驗(yàn)日。奧貝萊納小姐約敘述者翌日夜里去教堂與她相見(jiàn)。第2天，當(dāng)敘述者來(lái)到教堂時(shí)，他看到這里正在舉行奧貝萊納小姐皈依上帝的儀式。這時(shí)，他終于明白，她相約他見(jiàn)面的真正地方并不是這里，而是彼岸世界：

這時(shí)，利絲亞娜·德·奧貝萊納轉(zhuǎn)身面對(duì)人群。她的目光和我的目光相遇了，她安詳?shù)亍㈤L(zhǎng)久地凝視著我，神情是那么莊嚴(yán)，我的心靈被她的目光所震動(dòng)，仿佛默默地接受了她閃光的靈魂應(yīng)許我的永恒之約。(11)

其實(shí)，作品1開(kāi)始就表明了對(duì)塵世之情的否定和對(duì)永恒之愛(ài)的夢(mèng)想：

人間之愛(ài)是短暫的幻想，它留給人的是失望，這種失望總是讓人感到誰(shuí)也無(wú)法擁有真正的理想，除非在創(chuàng)世者所在的光明世界——理想的發(fā)源地那里……這就是為什么許多情人——那些靈魂注定得救的人——1開(kāi)始就知道蔑視死亡的困擾，擺脫卿卿我我的世俗之情。他們的目光投向1個(gè)遙遠(yuǎn)的、令人心醉神迷的世界，他們把自己的存在投射到上蒼神秘的火焰之中。對(duì)于這些得救的、充滿信仰的靈魂來(lái)說(shuō)，死亡會(huì)激起他們心臟的跳動(dòng)，但那是充滿希望的跳動(dòng)。他們身上體現(xiàn)了1種鳳凰之戀的情結(jié)，他們燒毀自己的雙翼只是為了獲得永生，他們?cè)诘厍蛏现辉父冻鲎阋允顾麄償[脫它的努力。(12)

在該作品出版前的另外1個(gè)版本中，敘述者對(duì)女主人公說(shuō)：“我想像您是1顆被放逐的靈魂……，它……只愛(ài)上天、上帝和死亡。”(13) 在同1個(gè)版本中，敘述者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女主人公聽(tīng)到喪鐘響起時(shí)，她的臉上浮現(xiàn)出“1絲喜悅之情”，她“帶著孩子般的微笑聽(tīng)著喪鐘的鳴響”。(14) 

[NextPage] 維里耶的“死亡頌歌”(15) 使我們想到了奈瓦爾的1句話：“應(yīng)該知道，死是為了永生。”(16)

如果說(shuō)，死亡使許多人感到悲傷的話，在維里耶的筆下，它為幻想者打開(kāi)了有些神秘莫測(cè)的希望之門(mén)。死亡是脫離塵世的惟1和最終形式，是通向幻想世界的最終出口�；孟胝邤[脫了世俗的牽掛和糾纏，隨時(shí)準(zhǔn)備踏上通向彼岸世界的希望之旅。但“對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，死亡只不過(guò)是他們必將沉入的黑暗深淵”。(17)

巴什拉說(shuō)，“在夢(mèng)想中死去，就是再生�！�(18) 維里耶作品中的夢(mèng)想者就是把死亡看作是通往夢(mèng)想的彼岸世界的橋梁。那么維里耶筆下的人物所夢(mèng)想的未知世界到底是什么呢？

　　　　2、基督世界

維里耶筆下的現(xiàn)實(shí)世界是1個(gè)沒(méi)有希望的世界，他不斷地揭露它的黑暗面，如拜金主義、道德淪喪、實(shí)證主義等。作者棄絕這個(gè)世俗的世界，夢(mèng)想另1個(gè)未知的、神秘的、想像的世界。那么這個(gè)理想世界是基督教所說(shuō)的天堂嗎？還是與某些秘術(shù)相關(guān)的神幻世界呢？身為基督徒的維里耶對(duì)他的信仰并非沒(méi)有保留，對(duì)秘術(shù)神跡非常好奇的他，也并不完全相信其暗示的“真理”。

維里耶的許多作品都展現(xiàn)了基督教的崇高性，如《王位繼承人》、《新大陸》、《波特蘭公爵》、《崇高的愛(ài)》、《修女納塔莉》等。這些作品中常常出現(xiàn)的1個(gè)場(chǎng)景就是女主人公為皈依上帝而舉行的佩戴頭巾的儀式。這是1個(gè)神圣的時(shí)刻，佩戴頭巾這1

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