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空間性質(zhì)的哲學(xué)內(nèi)涵及作用量規(guī)律表述
內(nèi)容摘要：本文借用現(xiàn)代科學(xué)理論的陳述體系將中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)自然的理解做重新解釋，推測傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)接的可能性和嫁接點(diǎn)。以傳統(tǒng)哲學(xué)中表述的三個(gè)觀點(diǎn)為鏡像和參照，通過對(duì)空間、能量、物質(zhì)的存在形式及相互關(guān)系進(jìn)行分析，提出了關(guān)于空間性質(zhì)的理論假設(shè)。對(duì)空間性質(zhì)進(jìn)行的數(shù)學(xué)模型化描述，合理地導(dǎo)出了牛頓萬有引力、開普勒第三定律、宇宙間普遍的產(chǎn)能機(jī)制等現(xiàn)代科學(xué)的基本理論，用哲學(xué)和數(shù)學(xué)相互確證的方法邏輯地給出了空間性質(zhì)的本質(zhì)性內(nèi)涵。對(duì)空間性質(zhì)的相關(guān)概念（如引力、質(zhì)量等）也作了新的解釋。運(yùn)用這一兼具東西
方特征的理論對(duì)宇宙紅移、太陽系的觀測特征、赫羅圖、黑洞、地質(zhì)演化等自然現(xiàn)象進(jìn)行驗(yàn)證性分析,證實(shí)空間運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)客觀物理事件具有強(qiáng)烈的解釋力，從而證實(shí)了中國古典哲學(xué)中本已蘊(yùn)涵著現(xiàn)代科學(xué)基本內(nèi)容的邏輯基礎(chǔ)。這同時(shí)也說明東方哲學(xué)的內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)的基本理論之間具有相互連通的邏輯通道。
主題詞： 空間性質(zhì) 產(chǎn)能機(jī)制 引力 板塊動(dòng)力
空間是一種具有無形無相認(rèn)知特征的客觀存在形式，用現(xiàn)有的科學(xué)手段難以直接地將其作為邊界清晰、目標(biāo)明確
的研究對(duì)象，因而運(yùn)用觀察、測量、實(shí)驗(yàn)的方法獲得相應(yīng)感性事實(shí)資料的有效性受到了硬性的制約。物理學(xué)發(fā)展為一門實(shí)證科學(xué)的整個(gè)過程所獲得的全部關(guān)于空間性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在總體上存在著以下兩個(gè)方面的缺憾：其一是所提供的事實(shí)資料在絕對(duì)數(shù)量上不足以構(gòu)成涵蓋空間主要屬性的有效樣本集，達(dá)不到歸納過程據(jù)以發(fā)揮創(chuàng)造性聯(lián)想所需的最低限度，不可能在構(gòu)建適用的空間性質(zhì)理論過程中發(fā)揮應(yīng)有作用。其二是緊緊束縛于各種事實(shí)中心點(diǎn)周圍的關(guān)于空間性質(zhì)的陳述，不能廓清空間這一實(shí)體的內(nèi)涵和外延而難于脫離客觀事實(shí)表象的規(guī)定性，無法為假設(shè)、猜想等思維活動(dòng)的起飛提供有效和合理的客觀基礎(chǔ)。所以這些已有的關(guān)于空間性質(zhì)的事實(shí)資料及對(duì)其進(jìn)行簡單理性加工形成的認(rèn)識(shí)群，象散布于大海上的孤立島嶼一樣相互間缺少關(guān)聯(lián)，無法以空間這一最基本的視角形成簡明有效的基本概念，去排列和闡明相關(guān)事實(shí)、建構(gòu)出實(shí)用的空間性質(zhì)理論。本來在無法獲得直接觀測結(jié)果的情況下，還可以通過分析空間與其它物理對(duì)象相互作用產(chǎn)生的結(jié)果的途徑，間接地找到理性認(rèn)識(shí)所必須的邏輯起點(diǎn)。然而，科學(xué)發(fā)展的歷史卻并不按理想的狀態(tài)進(jìn)行，也正是由于空間存在形式無法觀測的這一特征，使得空間這一
客觀實(shí)體在有史以來的物理學(xué)研究中往往不被當(dāng)作物理過程的平等參與對(duì)象，空間自身參與物理作用產(chǎn)生的效果常常被先驗(yàn)地、不加分析地劃屬于參與同一物理過程的空間以外的對(duì)象，空間自身的屬性在人們的觀念中成了這些非空間對(duì)象的偽屬性，空間自身卻被剝奪得一無所有。因此，空間成了理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中一個(gè)明知存在卻又不能清晰辯識(shí)的怪物。由于上述原因，在作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的空間客體與企圖探究這一問題的好奇者之間形成了一條難以跨越的鴻溝。對(duì)空間這一特殊對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，最為困難的已經(jīng)不是一般情形下由事實(shí)資料上升為理性陳述的發(fā)現(xiàn)過程，而是阻滯于建立對(duì)空間客體性質(zhì)感性認(rèn)識(shí)的過程，這項(xiàng)工作的現(xiàn)實(shí)難度使哲學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程就此停頓。以往針對(duì)空間性質(zhì)建立假說和理論嘗試大體上有三種形式：要么為玄學(xué)或形而上學(xué)，處于理性認(rèn)識(shí)自身營造的環(huán)境中不能自拔，與現(xiàn)實(shí)空間存在形式缺少對(duì)應(yīng)；要么由于理論自身的內(nèi)涵不能容納客觀事實(shí)的實(shí)證要求而被淘汰；要么由于理論過于繁難，不知所云而缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。相關(guān)于空間性質(zhì)的理論與一般意義上成熟理論所應(yīng)具有的內(nèi)容充實(shí)、形式完備、適用邊界清晰、實(shí)用性強(qiáng)的要求有著較大差距，寫實(shí)地描述空間性質(zhì)的理論圖象始終沒有出現(xiàn)過，人們不能象運(yùn)用引力計(jì)算相類似的方法處理空間的問題。
但空間并不是不可以認(rèn)識(shí)的自然對(duì)象，依據(jù)世界上所有事物之間都存在著普遍聯(lián)系的這一觀點(diǎn)看，
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