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中國(guó)揚(yáng)琴音樂(lè)的審美初探的論文
1前言
音樂(lè)是一種時(shí)間藝術(shù)，它不像繪畫(huà)方法那樣具有生動(dòng)的視覺(jué)性，也不像語(yǔ)言那樣具有準(zhǔn)確的語(yǔ)義性，如何能夠表現(xiàn)形象性，概念性的對(duì)象?在音符的變化，旋律的起伏運(yùn)動(dòng)之中提供了更為廣闊的聯(lián)想空間。音樂(lè)的價(jià)值在于讓創(chuàng)作者更好地抒發(fā)人類情感和思想，讓演奏者展開(kāi)想象去體會(huì)作品的意境，來(lái)塑造鮮明的音樂(lè)形象，讓聽(tīng)者能更加深入地理解作品的精神和內(nèi)涵，使音樂(lè)這種“凝固的建筑”成為一種“流動(dòng)的風(fēng)景”展現(xiàn)在眾人眼前，縈繞于心，用動(dòng)人情懷地演奏讓聽(tīng)眾的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)給人以美的意境、美的享受，喚起受眾對(duì)生活的熱愛(ài)，這需要我們運(yùn)用感性認(rèn)識(shí)和形象思維來(lái)感知，這是音樂(lè)藝術(shù)的終極目的，也是揚(yáng)琴音樂(lè)審美作用所在。揚(yáng)琴音樂(lè)作品審美問(wèn)題是揚(yáng)琴音樂(lè)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐中的一個(gè)重要課題，也是一個(gè)十分復(fù)雜的課題。我們不僅僅從結(jié)構(gòu)、旋律、和聲、曲式上去著眼分析，而且還要從音樂(lè)美學(xué)角度來(lái)論釋揚(yáng)琴音樂(lè)的存在方式和揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的理念，我們才可以從更高層面來(lái)理解揚(yáng)琴音樂(lè)的思想內(nèi)涵，以及它對(duì)受眾對(duì)像的價(jià)值。
我們對(duì)于揚(yáng)琴音樂(lè)作品的研究，以及對(duì)揚(yáng)琴與各種其他樂(lè)器組合形式的研究，可能在揚(yáng)琴的技法、揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作以及揚(yáng)琴音樂(lè)演奏理念中會(huì)有所差別，但是它們各自都有獨(dú)立存在的價(jià)值，殊途同歸，這都是揚(yáng)琴音樂(lè)審美的重要課題。
音樂(lè)藝術(shù)是為了表達(dá)和交流思想感情，我們?cè)谛蕾p揚(yáng)琴作品時(shí)通過(guò)對(duì)旋律的認(rèn)知，節(jié)奏的韻律，和聲復(fù)調(diào)的色彩，來(lái)捕捉某種音樂(lè)氣質(zhì)和情感，力求將揚(yáng)琴作品中蘊(yùn)含的真情實(shí)感表現(xiàn)出來(lái)�！稑�(lè)記》中記載“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)物使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲，聲相應(yīng)，故生變，變成方謂之音”。
從揚(yáng)琴音樂(lè)美學(xué)的層次上提出有關(guān)揚(yáng)琴音樂(lè)審美的這些問(wèn)題，看來(lái)似乎距離揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作和舞臺(tái)實(shí)踐有一定的距離。然而，事實(shí)卻恰恰相反，如果說(shuō)揚(yáng)琴音樂(lè)缺乏理論研究、學(xué)術(shù)指導(dǎo)，用更高的美學(xué)哲學(xué)思想來(lái)引領(lǐng)揚(yáng)琴藝術(shù)的進(jìn)一步提升，揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展必將面臨更多更新的課題�，F(xiàn)代社會(huì)，人的生命價(jià)值不僅追求它的長(zhǎng)度，更應(yīng)該重視它的寬度和厚度，而揚(yáng)琴藝術(shù)亦應(yīng)如此，更多從音樂(lè)美學(xué)的層面來(lái)研究和提升這門藝術(shù)，無(wú)疑將對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
2關(guān)于揚(yáng)琴的概述
揚(yáng)琴是一件世界性的民族樂(lè)器，以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，清脆悅耳的音色和豐富多彩的表現(xiàn)力受到無(wú)數(shù)音樂(lè)愛(ài)好者的青睞，傲然屹立在世界音樂(lè)藝術(shù)之林。建國(guó)后，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)揚(yáng)琴音樂(lè)家的改革和探索，讓揚(yáng)琴藝術(shù)的樂(lè)器結(jié)構(gòu)、音位排列、演奏具有了優(yōu)質(zhì)的改革。特別是在揚(yáng)琴演奏的技巧技法和揚(yáng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作手法上有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。一些年輕的專業(yè)演奏家也投身到不斷地創(chuàng)作和實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)范性，揚(yáng)琴音樂(lè)傳播中記譜法的規(guī)范性，都有了更為成熟和深刻的認(rèn)識(shí)，使揚(yáng)琴這一樂(lè)器富于濃郁深厚的中國(guó)民族音樂(lè)文化特質(zhì)，使揚(yáng)琴藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的高速發(fā)展的歷史時(shí)期。揚(yáng)琴演奏和創(chuàng)作以個(gè)性化、藝術(shù)化的音樂(lè)語(yǔ)言，極大的豐富了人們的感情，陶冶了人們的情操，感染了人們的心靈，啟迪了人們的審美意識(shí)。
隨著我國(guó)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)、文化各方面的不斷地進(jìn)步，我國(guó)民族器樂(lè)也步入了更加科學(xué)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化的發(fā)展軌道，各民族器樂(lè)專業(yè)在建國(guó)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)受到了更多的關(guān)注、得到了更快的發(fā)展，這一時(shí)期也是揚(yáng)琴作為獨(dú)奏樂(lè)器的空前發(fā)展期。揚(yáng)琴白明朝傳入我國(guó)的四百年多來(lái)通過(guò)不斷發(fā)展演變，已成為了具有我國(guó)鮮明民族音樂(lè)特色的民族樂(lè)器。但作為一件較為“年輕”的中國(guó)民族樂(lè)器，揚(yáng)琴是通過(guò)在建國(guó)后兒次重大的樂(lè)器改革，才逐漸開(kāi)始顯現(xiàn)其樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)，成為真正意義上的獨(dú)奏樂(lè)器，為更多的人們所接受。而這其中，揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作與演奏、教學(xué)、樂(lè)改及理論研究五個(gè)方面的互相影響、互相促進(jìn)推動(dòng)的作用也是毋庸置疑的。
在綜合調(diào)查我國(guó)當(dāng)今對(duì)揚(yáng)琴理論研究領(lǐng)域后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)有關(guān)揚(yáng)琴的理論研究出版物大多還集中于對(duì)揚(yáng)琴起源、改革、演奏方法上，關(guān)于揚(yáng)琴音樂(lè)作品的美學(xué)探討和理論研究都還不夠豐富和集中�；诋�(dāng)今揚(yáng)琴理論研究領(lǐng)域的課題，筆者希望能夠通過(guò)本文的分析研究，使更多的聽(tīng)眾、揚(yáng)琴愛(ài)好者能夠從更高的審美角度來(lái)了解揚(yáng)琴音樂(lè)、認(rèn)知揚(yáng)琴音樂(lè)，同時(shí)讓作品創(chuàng)作、演奏的二度創(chuàng)作和審美藝術(shù)理論指導(dǎo)在揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展中相得益彰、相互作用，真正地推動(dòng)揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)
揚(yáng)琴音樂(lè)審美是揚(yáng)琴音樂(lè)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐的一個(gè)重大課題。揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)給人以美的意境，這種美的感受，需要我們運(yùn)用形象的思維和音樂(lè)素養(yǎng)來(lái)感知，這也是揚(yáng)琴音樂(lè)審美的關(guān)鍵。揚(yáng)琴音樂(lè)作品審美問(wèn)題是揚(yáng)琴音樂(lè)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐中的一個(gè)重要課題，也是一個(gè)十分復(fù)雜的課題。當(dāng)我們不僅僅從曲式和聲上去著眼分析，而是從音樂(lè)美學(xué)角度來(lái)詮釋揚(yáng)琴音樂(lè)的存在方式和揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作的理念，我們可以看到揚(yáng)琴音樂(lè)的音樂(lè)形式、表現(xiàn)對(duì)象和內(nèi)涵，以及它對(duì)人們的價(jià)值。
我們對(duì)于揚(yáng)琴音樂(lè)作品的曲式結(jié)構(gòu)研究，以及對(duì)揚(yáng)琴與各種其他樂(lè)器組合的研究，可能在揚(yáng)琴的技法、揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作以及揚(yáng)琴音樂(lè)演奏理念中會(huì)有所差別，但是它們各自都有獨(dú)立存在的價(jià)值，也都是揚(yáng)琴音樂(lè)審美問(wèn)題的分支。在揚(yáng)琴音樂(lè)藝術(shù)中，同樣存在音樂(lè)的表達(dá)和審美，它們之間是一種什么樣的關(guān)系?它白身有哪些特征?在創(chuàng)作和審美中我們應(yīng)該把握哪些原則，是本文的重中之重。
對(duì)于揚(yáng)琴藝術(shù)之美的研究，以及揚(yáng)琴音樂(lè)審美的相關(guān)探索，表面上好像與揚(yáng)琴音樂(lè)本身和揚(yáng)琴音樂(lè)發(fā)展創(chuàng)作有一定的距離。但是，對(duì)于揚(yáng)琴音樂(lè)作曲家來(lái)說(shuō)，如果不思考聽(tīng)眾喜歡和接受什么樣的音樂(lè)，不與時(shí)俱進(jìn)地探索新音樂(lè)的創(chuàng)作理念，不實(shí)際考察演奏者的二度創(chuàng)作審美理念問(wèn)題，那么對(duì)揚(yáng)琴音樂(lè)的深入認(rèn)識(shí)和理解，創(chuàng)作和發(fā)展，以及演奏中的進(jìn)一步創(chuàng)作，都有很大程度上的阻礙作用。所以，揚(yáng)琴音樂(lè)審美問(wèn)題是揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)十分重要研究。
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