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啟蒙運動影響下的歐洲古典音樂論文
摘要：古典主義時期是歐洲音樂歷史發(fā)展的里程碑階段。
受啟蒙運動的影響，古典主義的藝術(shù)大師們對音樂構(gòu)思中的理性精神和邏輯進行了探討，并使得情感在音樂中得到更加適度的表現(xiàn)。本文從當時歌劇領(lǐng)域和啟蒙思想的理性精神兩個方面，來探討啟蒙運動思想對歐洲古典音樂的影響及帶來的變革。
關(guān)鍵詞：啟蒙運動；古典音樂；喜歌劇；理性精神
古典主義時期是西方音樂史上的一個重要階段，這個階段深受歐洲啟蒙運動的影響。發(fā)生在資產(chǎn)階級革命時代的歐洲啟蒙運動，引導(dǎo)著新思維不斷涌現(xiàn)，它和理性主義等思想一起構(gòu)成一個長期的思想革命和文化運動的主要內(nèi)容。啟蒙運動的影響覆蓋了自然科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等各個知識領(lǐng)域。18世紀中期，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和法國大革命的影響，歐洲的社會發(fā)生了深刻變革，英國資產(chǎn)階級革命的勝利標志著歐洲進入資產(chǎn)階級革命時代，當時法國是強大的封建集權(quán)國家，資本主義工商業(yè)發(fā)達，資產(chǎn)階級隊伍不斷壯大致使資產(chǎn)階級所需要的權(quán)利也隨之膨脹，但是隨著資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級與封建階級統(tǒng)治者之間的矛盾日益激化，資本主義只有打破封建制度的束縛與羈絆并沖破封建的藩籬才能找到出路，啟蒙運動也正是這種社會局勢在思想上的真切體現(xiàn)。
啟蒙運動作為一場資產(chǎn)階級的革命首先興起于西歐，之后波及到歐洲大多數(shù)國家，最后影響到全世界，并孕育和推動了資本主義、社會主義的形成，是繼文藝復(fù)興以來的第二次大規(guī)模的思想解放運動。它反對封建制度與教會神權(quán)，比文藝復(fù)興更強調(diào)“人”的作用，“人”的解放，它主張人的理性推理可以作為知識來源，高于并獨立于感官感知，以“人”為中心，回歸自然，追求共和、民主、權(quán)利、自由、平等、博愛，講究普世性，推崇建立一個以“理性”為基礎(chǔ)的社會，人的理性分析和推理成為分析問題、解決問題的主要途徑。
音樂是一種文化，一種思想，它并不是空中樓閣，虛無飄渺。受到啟蒙運動影響的音樂家也走出宮廷深院的大門，為新興發(fā)展起來資產(chǎn)階級構(gòu)思創(chuàng)作，于是音樂的令人愉悅、容易理解和感情生動等品質(zhì)，成為音樂美的準則，這是啟蒙思想融入了音樂創(chuàng)作中的體現(xiàn)，如啟蒙運動的代表人物盧梭等思想家的理論，會讓我們更好的了解啟蒙運動時期的音樂特質(zhì)，更加了解這個時期的音樂家的創(chuàng)作與之前的巴洛克音樂和之后的浪漫主義音樂產(chǎn)生本質(zhì)差異的原因。盧梭在政治上提出了“社會契約”論和“人民主權(quán)”說，猛烈抨擊封建王權(quán)，認為統(tǒng)治者如果反對民意、侵犯人權(quán)、踐踏人民的公共意志，人民就有權(quán)推翻他，政府應(yīng)該著眼于個人權(quán)利的平等，而不是保護少數(shù)人的財富和權(quán)利。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權(quán)利、自由和平等負責，那它就破壞了作為政治職權(quán)根本的社會契約。人民的意識不僅在盧梭的政治思想中得到了深刻的體現(xiàn)，同時在他的歌劇美學(xué)思想中有著更加令人驚喜的體現(xiàn)。另外，法國著名的思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說、天賦人權(quán)學(xué)說，明確的顯示了他強調(diào)人民權(quán)利的思想。本文選取兩個在音樂領(lǐng)域中最能體現(xiàn)啟蒙思想影響的方面來探討啟蒙思想的影響在西方古典音樂中的滲透。
一、歌劇領(lǐng)域方面
歷史上著名的三次歌劇改革之爭只有以瓦格納為中心的改革與啟蒙思想沒有關(guān)聯(lián)，而以盧梭為主要代表的喜歌劇之爭和以格魯克為中心的歌劇改革都與啟蒙運動的思想有著密切聯(lián)系。傳統(tǒng)意大利歌劇在發(fā)展過程中，受貴族聽眾需求的影響，變得越來越偏重音樂性，尤其是在詠嘆調(diào)等體現(xiàn)人聲線美感的獨唱段落中段落式炫技的性質(zhì)不僅顯示了歌唱家的高超歌唱技巧同時也極大的滿足了聽眾的聽覺感官。但是這種“音樂性”卻發(fā)展為一個極端：歌唱家為了炫技而歌唱，不再真切抒發(fā)情感，不再有進入角色的表演，也不再注重體現(xiàn)音樂要表達的思想，使音樂逐漸失去了它應(yīng)有的意義。這種極端的音樂表現(xiàn)形式過于僵化，缺少情感的音樂無異于缺少靈魂，于是聽眾對這種音樂也開始逐漸的放棄。于此同時佩爾格萊西的喜歌劇劇目《女仆作夫人》于1752年在巴黎上演，而這部喜歌劇劇目新穎、生動的特點立刻使已經(jīng)疲憊的人民精神振奮，欣喜不已。在喜歌劇受盧梭和部分統(tǒng)治階級以及廣大民眾的熱烈擁護的背景下，西方音樂史上法國大歌劇派和意大利喜歌劇派著名喜歌劇之爭便由此上演，為此，盧梭還自己創(chuàng)作了一部喜歌劇——《鄉(xiāng)村卜者》。
“喜歌劇”是指18世紀上半葉在啟蒙主義思潮影響根據(jù)意大利幕間劇的基礎(chǔ)產(chǎn)生的，喜歌劇是反對意大利正歌劇的“裝腔作勢”并追求“自然”的歌劇體裁形式。喜歌劇的題材通常取自日常生活，音樂風格輕快幽默，這也就造就了喜歌劇的重要特質(zhì)：喜歌劇不再反映王公貴族的生活而是以平時生活中的小人物、社會中下階層為主要表現(xiàn)對象；表現(xiàn)人們熟悉的生活場景、細致描寫人物的性格特點，具有喜劇因素，結(jié)尾往往是團圓或勝利；它的音樂輕快活潑，常用本民族語言表演，戲劇情節(jié)簡單，人物精煉等；劇詞幽默、口語化，音樂也十分生動多樣，喜歌劇充分表現(xiàn)了人民的真實生活、人民的喜怒哀樂，更重要的是在這種歌劇的主題中，一般都會對小人物進行贊揚，贊揚他們聰明、熱情、公正、智慧，擁有巨大的力量，總是能戰(zhàn)勝邪惡勢力，取得勝利。
盧梭的歌劇美學(xué)思想與喜歌劇的特質(zhì)一致，他力圖表現(xiàn)平民世界的美，所以在他創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村卜者》中的人物多數(shù)為窮苦的人；他在音樂風格、音樂語言上力求單純、樸實、自然清新的鄉(xiāng)土氣息；音樂旋律追求簡單，樸實無華，沒有復(fù)雜的對位與濃重的和聲，平易近人，通俗易懂。他強調(diào)音樂要模仿自然的旋律，模仿語言聲調(diào)和語氣�！白匀弧辈粌H指自然界，還指自然人的本性，沒經(jīng)過文明社會污染的人的純樸、自然的熱情。音樂對自然的模仿就是對人純樸的熱情進行模仿，音樂的感染力也正在于用“熱情的抒寫激起我們的熱情�！狈▏u論家圣。勃曾說：“沒有一個作家像盧梭這樣把窮人表現(xiàn)得卓越不凡�！眴⒚蛇\動思想就是這樣清清楚楚在歌劇中有了它的體現(xiàn)，喜歌劇的內(nèi)容、形式、所表達的情感，無一不說明啟蒙思想對音樂的影響。
在18世紀的意大利正歌劇過份注重美聲、炫技性而無視戲劇性的背景下，一些藝術(shù)家也開始思考對正歌劇進行改革。格魯克是其中重要作曲家之一，他早年主要創(chuàng)作傳統(tǒng)風格的意大利歌劇。18世紀50年代，受歌劇改革浪潮影響，他先后創(chuàng)作了《阿爾切斯特》《奧爾菲斯與尤麗狄茜》等歌劇，在這些歌劇的創(chuàng)作中他實踐對歌劇改革的一些設(shè)想。他的觀點主要體現(xiàn)為：在歌劇中，聲樂要去除不必要的裝飾，音樂必須隨著劇情的發(fā)展，簡潔自然地表現(xiàn)出來；太多的詠嘆調(diào)，會破壞劇情的連貫性；歌劇序曲的基調(diào)應(yīng)與整個戲劇的基調(diào)相吻合；歌劇音樂應(yīng)該追求清晰和簡潔的原則。而格魯克歌劇取得的成功也證明了這些觀點的價值，《奧爾菲斯與尤麗狄茜》中的詠嘆調(diào)“我失去了尤麗狄茜”等唱段，至今仍被音樂界視為既富于美感又簡潔明晰的佳作，奧爾菲斯下冥府拯救妻子的場景則以音樂和戲劇的渾然一體而動魄感人。格魯克在18世紀70年代又創(chuàng)作了《伊菲姬尼在奧利德》《阿爾米德》和《伊菲姬尼在陶里德》等優(yōu)秀的歌劇，這些歌劇的美學(xué)觀點啟發(fā)著后世許多著名歌劇作曲家的思考和探索。
二、啟蒙思想的理性精神
理性主義精神是承認人的理性可以作為知識來源理論基礎(chǔ)的一種哲學(xué)方法，主張人的理性高于并獨立于感官感知。
啟蒙主義者認為“理性”是人們思想和行為的基礎(chǔ)，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，批判專制主義、教權(quán)主義，號召追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。啟蒙運動文學(xué)家痛斥想象和飄忽無常的情感，認為凡是天生的事物總是符合理性的，是永恒并且真實的。在這種思想與主張的影響，西方古典音樂開始強調(diào)人類理性，并著重于反映資產(chǎn)階級新興市民的精神面貌，主張音樂要從宮廷、教堂走入平民百姓的世俗生活。音樂文化的發(fā)展在滲透人類理性的基礎(chǔ)上也極大地受到了當時時期平等、自由、博愛，尊重科學(xué)、尊重人權(quán)、提倡個性解放等主導(dǎo)思想的影響。因此，在古典時期的音樂中最突出的特點之一是：在情感表達與理性的形式美中更注重后者，尤其體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形式方面。古典主義時期，人們更多提倡清晰的主調(diào)音樂，逐漸不再喜歡復(fù)調(diào)那種繁復(fù)的音樂風格，這便更加突出了旋律與和聲這兩大音樂要素。對稱的段落結(jié)構(gòu)和清晰的音樂旋律句法取代了巴洛克音樂動機加變奏的裝飾性旋律方法。古典音樂結(jié)構(gòu)形式中，作曲家更加樂于運用帶有抽象辯證思維的奏鳴曲式并使它成為幾乎無處不在的音樂形式，獨奏奏鳴曲、三重奏、四重奏、五重奏等音樂形式出現(xiàn)在私人客廳里；五人以上的合奏也作為宴會、婚禮背景音樂出現(xiàn)；小夜曲、嬉游曲也都在這個時期發(fā)展起來。當由龐大的管弦樂隊演奏的交響曲從宮廷的娛樂轉(zhuǎn)向了面向大眾的音樂會時，它便融入了時代精神的內(nèi)涵，器樂音樂的意義得到了升華。
啟蒙思想認為理性是組織、分析的基礎(chǔ)，同樣，在音樂藝術(shù)中，古典主義音樂家的音樂創(chuàng)作也是如此，格魯克、海頓、莫扎特和青年時代的貝多芬等音樂家對影月形式的理性與邏輯做出了探索，使作品更加完美地表現(xiàn)了情感。音樂大師海頓認為藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。他的這些思想也體現(xiàn)了啟蒙主義中以大眾為中心的思想，明顯的體現(xiàn)出啟蒙思想在其音樂創(chuàng)作主張中的滲透；莫扎特是是西方音樂史上最富有智慧的音樂家，從他筆下涌流出的音樂具有古典美，是藝術(shù)的一種升華，同時他以其多面的杰出才能推動了古典風格趨于完美；時代的音樂巨人貝多芬完善了古典主義風格，他的音樂充滿時代斗爭精神和高度個性，最終，他的音樂超越了古典主義精神，他也成為19世紀浪漫主義的引路人。
通過分析此階段的音樂作品筆者發(fā)現(xiàn)，在他們的創(chuàng)作中內(nèi)含著嚴密的邏輯思維的運用和對結(jié)構(gòu)的清晰安排。音樂上的奏鳴曲式在他們的筆下走向成熟階段，直到現(xiàn)在我們還在津津有味的分析著這些作品的絕妙結(jié)構(gòu)。古典主義與浪漫主義不同，浪漫主義的作曲家們更加有自己的個性，這種個性只是體現(xiàn)他一個人強烈的情感，這種肆意的宣泄、心理的瞬間變化，使他們創(chuàng)作時不可能再有一個完美、對稱、均衡的形式，為了更能抒發(fā)情感，他們可以隨意的打破秩序，音樂成為表達主觀情感的工具。而古典主義音樂是在理性的控制之下來創(chuàng)作的，音樂家把音樂作品本身當作自身存在的客體，追求創(chuàng)作中思想邏輯的清晰，主題的明確和形式的完美，它的效果是明確客觀的。他們注意旋律的優(yōu)美、追求精湛的技藝和細膩的感情，講求作品整體的秩序、協(xié)和、比例以及對情感表達的控制。準確地呈示、合理地發(fā)展、自然地再現(xiàn)，絕對控制著全局、種子動機的鋪墊和一步步發(fā)展、戲劇性的沖突與矛盾的制造、高潮的到達、音樂的目標感都是作曲家主要考慮的問題，這些問題也充滿了對理性的思考。
誠然，啟蒙運動是一場思想上的運動，而音樂卻也恰恰是思想的表現(xiàn)方式之一。于是我們看到音樂創(chuàng)作與啟蒙之一思想緊緊聯(lián)系起來，那個時期的古典音樂處處都能感受到啟蒙思想的氣息，體會到啟蒙運動的精神和理性精神的光輝。
上面內(nèi)容所說的只是啟蒙運動思想和古典音樂的關(guān)系最具代表性的其中兩個方面。當然，這只是在用文字進行分析，擺在這里看起來似乎很簡單，但實際上卻絕非如此！我們說喜歌劇體現(xiàn)人民的力量，說它接近人民，表現(xiàn)人民心聲，這只是內(nèi)容和經(jīng)驗的總結(jié)，至于它是如何地體現(xiàn)、怎樣地接近，還要我們實實在在的去聽那些至今閃爍著光輝的大師們作品、觀看那些大師們作品，用心體會那些作品；我們說古典主義音樂曲式結(jié)構(gòu)多嚴密、多清晰、多有目標感，也不能只是紙上談兵，要想真真切切明白這一切，同樣需要我們?nèi)ヂ犇切﹥?yōu)秀的作品，分析那些旋律優(yōu)美的樂譜，用“理性的精神”去認知、感受。
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