音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告(9篇)
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展,我們使用報(bào)告的情況越來(lái)越多,通常情況下,報(bào)告的內(nèi)容含量大、篇幅較長(zhǎng)。那么你真正懂得怎么寫(xiě)好報(bào)告嗎?以下是小編收集整理的音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告,僅供參考,歡迎大家閱讀。
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告1
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展曾經(jīng)輝煌過(guò),但如今其發(fā)展舉步維艱。在面對(duì)大量國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片沖擊的現(xiàn)狀下,筆者認(rèn)為,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影不但要在制作技術(shù)等方面“師夷長(zhǎng)技”,凸顯特色,在傳播策略上也應(yīng)不斷地完善,不斷創(chuàng)新,以尋找出適合中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的道路。
本文擬通過(guò)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的分析,從傳播學(xué)的角度探討其發(fā)展策略。
論文提綱:
一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀
(一)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際市場(chǎng)的現(xiàn)狀
。ǘ﹪(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影傳播中存在的`問(wèn)題及原因分析
如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中給青少年看的專(zhuān)題動(dòng)畫(huà)中,大多數(shù)的內(nèi)容不夠切合我們青少年的趣味。
2、傳播渠道單一
3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘不夠深
4、動(dòng)畫(huà)技術(shù)不夠成熟
5、動(dòng)畫(huà)制作傳播人才緊缺
二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影傳播策略
。ㄒ唬┳龊檬鼙姷哪繕(biāo)定位
(二)拓展傳播途徑
1、充分運(yùn)用新的傳播媒介,如手機(jī),網(wǎng)絡(luò)等等。
2、動(dòng)漫電影和動(dòng)畫(huà)雜志的結(jié)合
3、動(dòng)畫(huà)電影和動(dòng)漫游戲結(jié)合
4、動(dòng)畫(huà)電影和其他網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的宣傳結(jié)合等等。
。ㄈ┩诰虮就羶(yōu)秀文化
(四)注重人文精神表達(dá)
。ㄎ澹┘訌(qiáng)動(dòng)漫制作技術(shù)
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告2
一、選題背景
滇西北流域生活的傈僳族,有著極為豐富的民歌樣式及種類(lèi),在人類(lèi)學(xué)的視野里,滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一,“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達(dá)的重要民俗藝術(shù)事項(xiàng)。長(zhǎng)期以來(lái),音樂(lè)學(xué)界對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究,主要是圍繞音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)種類(lèi)等方面進(jìn)行的記錄和調(diào)查,而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時(shí)與共時(shí)的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒(méi)有給予更多的關(guān)注和研究。作為最能真實(shí)直接表達(dá)文化個(gè)性的民間歌舞事象,是每個(gè)民族日常生活的真實(shí)寫(xiě)照,不能脫離它賴(lài)以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境,不能脫離其生長(zhǎng)、延續(xù)的空間、時(shí)間以及人們的音樂(lè)行為。一次偶然的機(jī)會(huì),由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學(xué)的羅梅老師,一同前往怒江參加傈僳族的闊時(shí)節(jié)活動(dòng),在田野調(diào)查過(guò)程中,“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類(lèi),讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿(mǎn)張力的文化獨(dú)特性,故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。
二、研究目的和意義
(一)選題目的
1、當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時(shí)代,全球化作為人類(lèi)文明歷史上最偉大,最深刻的一場(chǎng)革命。無(wú)論是從人最為基本的人權(quán)問(wèn)題開(kāi)始發(fā)生了改變,還是從學(xué)術(shù)研究上都有了質(zhì)的飛躍!鞍⒊吣竟巍笔蔷S西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞,其具有深厚的歷史文化積淀,社會(huì)的關(guān)注度較為廣泛,將這個(gè)地區(qū)的音樂(lè),作為文化的重要特征進(jìn)行研究時(shí),應(yīng)該考慮到這個(gè)地區(qū)各個(gè)族群之間音樂(lè)文化內(nèi)在的本質(zhì)。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究,置放在音樂(lè)人類(lèi)學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下,通過(guò)對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)地考察分析,運(yùn)用音樂(lè)民族志的分析和音樂(lè)民族志的書(shū)寫(xiě)方式來(lái)呈現(xiàn)文本,這樣對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
2、在以往的研究中,對(duì)于傈僳族“阿尺木刮”過(guò)多地運(yùn)用音樂(lè)本體來(lái)分析其的音樂(lè)的特征,對(duì)于這個(gè)民族的認(rèn)知方式、概念體系、音樂(lè)行為的描述很少。只有對(duì)于這個(gè)民族音樂(lè)文化的地方性知識(shí)的挖掘和闡釋?zhuān)拍軌驈纳蓹C(jī)制中更好地傳承和保護(hù)該民族的音樂(lè)。
(二)研究意義
在研究對(duì)象確立的同時(shí),尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂(lè)文化的地性知識(shí),力圖客觀地呈現(xiàn)研究對(duì)象的文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過(guò)對(duì)“阿尺木刮”所依賴(lài)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析,對(duì)其文化內(nèi)涵、族群中的族性認(rèn)同等方面進(jìn)行深入探討,更深刻地認(rèn)識(shí)傈僳族的“阿尺木刮”,預(yù)計(jì)為進(jìn)一步研究提供參考。運(yùn)用音樂(lè)民族志這樣一種闡釋性的理論范式;以文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)為理論視角,將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會(huì)背景中,拓寬了藝術(shù)審美的視野與領(lǐng)域。人類(lèi)學(xué)家賴(lài)斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎(chǔ)上所提出的“歷史構(gòu)成——社會(huì)維持——個(gè)人創(chuàng)造和體驗(yàn)”整體模式的運(yùn)用,體現(xiàn)重視共時(shí)研究與歷史性研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)取向,為中華民族藝術(shù)的研究提供新的'可能性。本文通過(guò)對(duì)于維西地區(qū)傈僳族村落調(diào)查,以個(gè)案的形式對(duì)其進(jìn)行分析,采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料,對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的分析和研究,期望通過(guò)理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義,并使的維西地區(qū)傈僳族的風(fēng)土人情和歷史文化等得到多維多元的展示,使得大家能夠更好的認(rèn)知傈僳族的文化內(nèi)涵。
三、本文研究涉及的主要理論
維西傈僳族文化學(xué)者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中對(duì)于“阿尺木刮”起源有如下論述的:傈僳族是我國(guó)古代西北氐羌部落的一支,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的遷徙,直至怒江州、迪慶州維西縣一帶!鞍⒊吣竟巍笔蔷S西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來(lái)的歌舞事象,當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的游牧、遷徙生活中,與羊群建立了深厚的情感,且通過(guò)模仿山羊的聲音和動(dòng)作形成的一種相互間表達(dá)思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述:山羊是傈僳人的圖騰,并且傈僳族人是很敬重山羊的,相傳在很早很早的時(shí)候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩,不小心被村子里的頭人看上了,頭人想要娶這位女孩為妻,但是女孩不同意這門(mén)婚事,連夜她就抱著兩頭小羊上山去了,為此躲避頭人的婚禮。躲在深山密林里的女孩,無(wú)時(shí)無(wú)刻地覺(jué)得孤獨(dú)和寂寞,因此身心如此痛苦,只有把羊當(dāng)作自己的朋友,跟它們交流。她學(xué)習(xí)羊的叫聲來(lái)唱歌與羊進(jìn)行對(duì)話(huà),學(xué)習(xí)羊的動(dòng)作來(lái)跳舞與羊進(jìn)行玩耍,久而久之就有了這種舞蹈,并且得以傳承下來(lái)。在“都市時(shí)報(bào)20xx~2009‘國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報(bào)道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為:“傈僳族屬南遷的古氐羌人,從古代移民的畫(huà)卷中可以看出,浩浩蕩蕩的移民大軍,在漠北悠遠(yuǎn)的星空下南遷,為祈求族群幸福和平安,首領(lǐng)們會(huì)選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)日祭祀,祭祀的羊兒歌舞即是起源。”
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告3
一、本課題的研究目的及意義
目的:移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)。音樂(lè)是一個(gè)人精神生活所必需的。純真的兒童更需要接觸更多的自然的音樂(lè)。兒童強(qiáng)烈的好奇心使他們有一顆更善于傾聽(tīng)的心。要想更好地理解音樂(lè)再也沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了,什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)。音樂(lè)幼師應(yīng)該在此點(diǎn)多發(fā)精力潛心研究。音樂(lè)教育應(yīng)該把冗雜的知識(shí)系統(tǒng)化,把復(fù)雜的音樂(lè)明了化,教師針對(duì)兒童授課更應(yīng)注意此點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)教育水平是衡量一個(gè)國(guó)家教育水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)之一,啟超先生有句名言:少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。少年兒童做為一個(gè)國(guó)家的未來(lái),音樂(lè)啟蒙教育這一塊國(guó)家應(yīng)予以高度重視。如今擺在我們音樂(lè)幼師面前的一個(gè)問(wèn)題如何推進(jìn)落實(shí)音樂(lè)教學(xué),并把它的地位和影響更好的展現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)啟蒙教育要讓少年兒童真正了解何謂音樂(lè),真正發(fā)揮音樂(lè)對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)歷程的潛移默化的影響。
意義:音樂(lè)教學(xué)涉及一般教育學(xué),心理學(xué),社會(huì)學(xué)的問(wèn)題,也是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)重要部分,而對(duì)兒童音樂(lè)的啟蒙教育更是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。促進(jìn)兒童發(fā)展是兒童教育的任務(wù),是確定教育目標(biāo)、設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)首先要考慮的問(wèn)題。音樂(lè)教育則要盡音樂(lè)藝術(shù)之所能,發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育之優(yōu)勢(shì)來(lái)促進(jìn)兒童的發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)之所能,音樂(lè)教育之優(yōu)勢(shì),都可從音樂(lè)藝術(shù)的特殊性中去探索,去挖掘。從事兒童音樂(lè)教育工作,既要把握兒童發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),又要熟悉音樂(lè)藝術(shù)的特殊性,把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使兒童音樂(lè)教育能夠切實(shí)有效地促進(jìn)兒童發(fā)展。音樂(lè)教育可以陶冶學(xué)生的情操,增強(qiáng)學(xué)生欣賞和理解音樂(lè)的能力,從而促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的提高。音樂(lè)的聲音確不具有確定的含義,是非語(yǔ)義性的。但音樂(lè)能通過(guò)音調(diào)的變化表現(xiàn)出音樂(lè)的基本含義。音樂(lè)用聲音來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容,是一種表情性的音響。我們知道音樂(lè)藝術(shù)的主要傳播方式是聲音,聲音只為聽(tīng)覺(jué)接受,兒童只有通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè),接觸音樂(lè),有了一幅音樂(lè)的耳朵,才能更好的欣賞音樂(lè),理解音樂(lè),表現(xiàn)音樂(lè),創(chuàng)造音樂(lè)。
二、已了解的本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1983年霍華德?加德納提出了多元智能理論,把音樂(lè)作為人的八大智能之一。這一理論在美國(guó)和世界各地的教育家和教育工作者中受到廣泛而熱烈的歡迎?逻_(dá)伊?左爾坦終生追求的目標(biāo)是“讓音樂(lè)屬于每個(gè)人”。這個(gè)教育目標(biāo)的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是他對(duì)于音樂(lè)與人的全面發(fā)展的關(guān)系的理解。他認(rèn)為音樂(lè)和人的生命本體有著密切關(guān)系,人的生命中不能沒(méi)有音樂(lè),沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有完滿(mǎn)的人生。音樂(lè)是人的心靈的表現(xiàn),音樂(lè)滿(mǎn)足人在精神上的需要,是每天生活的有機(jī)部分!耙魳(lè)是不能被其他東西所代替的精神食糧,得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中,沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有健全的精神生活!彼J(rèn)為,音樂(lè)是人類(lèi)文化絕不可少的部分,對(duì)于一個(gè)缺少了音樂(lè)的人來(lái)講,他的文化是不完善。他還認(rèn)為,好的.音樂(lè)教育不但能夠極大地提高學(xué)生的音樂(lè)能力,而且能夠促進(jìn)學(xué)生其他學(xué)科的發(fā)展,促進(jìn)兒童智力和情感的平衡、健康成長(zhǎng)。這樣培養(yǎng)出的兒童,精神生活是豐富的,不管他將來(lái)從事何種職業(yè),都會(huì)成為一個(gè)比音樂(lè)上無(wú)知的人更有用的社會(huì)成員。音樂(lè)教育在學(xué)校的重要性,甚至超過(guò)音樂(lè)本身,培養(yǎng)音樂(lè)的聽(tīng)眾就是在培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)。近年來(lái),在加德納的“多元智能”理論的影響下,人們對(duì)個(gè)體差異的理解發(fā)生了變化,由過(guò)去認(rèn)為的認(rèn)知能力強(qiáng)弱差異,個(gè)性差異演化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)、發(fā)展速度及心理特質(zhì)的差異。要真正尊重幼兒的個(gè)體差異,發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,就必須使學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度等適合每一個(gè)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)與水平。
三、本課題的研究?jī)?nèi)容
研究?jī)?nèi)容:
1)概述音樂(lè)教育與兒童發(fā)展
2)研究當(dāng)前小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀
3)如何運(yùn)用音樂(lè)教育促進(jìn)兒童發(fā)展的對(duì)策、建議、途徑和方法等
四、本課題研究的步驟、方法及進(jìn)度安排
步驟:
1)確定論文題目,寫(xiě)出報(bào)告,確定大概方法
2)查閱資料,實(shí)地調(diào)研
3)整理記錄,研究出科學(xué)數(shù)據(jù)
4)系統(tǒng)分析訪談?dòng)涗浥c調(diào)研數(shù)據(jù),寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告
5)得出結(jié)論,撰寫(xiě)論文
方法:實(shí)地調(diào)研,科學(xué)對(duì)比,記錄分析,成果論文
研究的進(jìn)度安排:
20xx年7月――20xx年8月搜集文獻(xiàn)資料,并對(duì)這些資料進(jìn)行初步整理。
20xx年8月――20xx年9月精讀并分析文獻(xiàn)資料,對(duì)文獻(xiàn)資料做摘錄和整理。
20xx年1月――20xx年2月編寫(xiě)發(fā)放問(wèn)卷,進(jìn)行訪談。
20xx年2月――20xx年3月整理、統(tǒng)計(jì)并分析問(wèn)卷和訪談內(nèi)容。
20xx年3月――20xx年4月撰寫(xiě)論文。對(duì)材料進(jìn)行綜合,最后成文,形成初稿。
20xx年4月交至導(dǎo)師對(duì)論文進(jìn)行指導(dǎo)修改,最終定稿。
五、主要參考文獻(xiàn)
[1]郭聲健、藝術(shù)教育[M]、北京教育科學(xué)出版社,20xx
[2]鄭品樂(lè)、音樂(lè)欣賞時(shí)教師如何“描述音樂(lè)”[J]、中小學(xué)音樂(lè)教育,20xx
[3]郭聲健、音樂(lè)教育論、湖南文藝出版社[4]張道一、藝術(shù)學(xué)研究[M]、江蘇美術(shù)出版社,1995[5]孔繁洲、音樂(lè)素質(zhì)教育手冊(cè)、中國(guó)文聯(lián)出版社[6]劉沛、音樂(lè)教育的實(shí)踐與理論研究、上海音樂(lè)出版社[7]彭吉象、藝術(shù)學(xué)概論[M]、北京大學(xué)出版社,20xx
[8]楊立梅李妲娜、走向未來(lái)的音樂(lè)教育[M]、海南出版社,20xx
[9]洛秦、音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)、上海書(shū)畫(huà)出版社,20xx
[10]斯托洛雛奇、生活、創(chuàng)作、人――藝術(shù)活動(dòng)的功能[M]、中國(guó)人民大學(xué)出版社,1993
[11]褚灝、養(yǎng)成“健全人格”,造就“藝術(shù)的人生”[J]、音樂(lè)研究,20xx
六、指導(dǎo)教師意見(jiàn):
xx
七、院系或教研室審核意見(jiàn):
1、通過(guò)
2、完善后通過(guò)
3、不通過(guò)
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告4
音樂(lè)論文-淺談莫扎特歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱技巧
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi)題報(bào)告
課題名稱(chēng): 淺談莫扎特歌劇的藝術(shù)特點(diǎn)和演唱技巧
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài),說(shuō)明選題的依據(jù)和意義:
沃爾夫?qū)?阿.莫扎特(1756-1791),奧地利著名作曲家,出生于薩爾茨堡,是18世紀(jì)歐洲維也納古典樂(lè)派的重要代表人物,也是世界音樂(lè)史上少有的“神童”和多產(chǎn)作曲家。 莫扎特一生創(chuàng)作了700多部作品,他的著名歌劇作品有《魔笛》、《唐璜》、《費(fèi)加羅的婚禮》等。
《魔笛》是集歌唱?jiǎng)≈蟪傻腵作品,在安紹石編譯的《西洋歌劇名作解識(shí)》中,其研究的動(dòng)態(tài)是從體載上和各個(gè)唱段的一些風(fēng)格,比如,帕帕蓋諾和帕帕蓋娜的維也納風(fēng)格民謠調(diào)和意大利喜歌劇的音調(diào),還有塔米諾和帕米娜的意大利風(fēng)格的詠嘆調(diào)和德意志風(fēng)格等等。 《魔笛》是以德奧歌唱?jiǎng)⌒问綖橹鞲傻母璩獎(jiǎng)。瑫r(shí)也保留了意大利正歌劇、喜歌劇的因素。其中,夜后的花腔、薩拉斯特羅的宣敘調(diào),塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào),帕帕善諾的排蕭和歌聲等等,這些的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱風(fēng)格、技巧等,成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士的研究方向。 作為一個(gè)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,選擇這個(gè)題目有利于自己對(duì)歌劇的了解,對(duì)某個(gè)時(shí)期,某個(gè)作家的作品的演唱風(fēng)格和演唱技巧處理的一些了解。
選擇這個(gè)題目也是為了使大家了解音樂(lè)大師莫扎特和其重要的歌劇作品,和怎樣去欣賞業(yè)部歌劇做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。
二、研究的基本內(nèi)容,擬解決的主要問(wèn)題:
1.莫扎特歌劇《魔笛》的藝術(shù)特點(diǎn)、演唱技巧、風(fēng)格。
2.對(duì)夜后的花腔、塔米娜動(dòng)人的詠嘆調(diào)、帕帕善諾的排蕭和歌聲的演唱技巧、風(fēng)格進(jìn)行分析。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排:
步 驟:1.參考相關(guān)資料
2.對(duì)譜子的一些特點(diǎn)進(jìn)行分析
3.總結(jié)提出個(gè)人看法的思考
進(jìn)度安排:1)11月查詢(xún)要關(guān)資料
2)11月28日確定研究方向,繼續(xù)查詢(xún)相關(guān)資料
3)12月寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并作好開(kāi)題答辯
4)XX年1月開(kāi)始正文寫(xiě)作
5)XX年3月中旬接受中期檢查
6)XX年4月修改完善文稿
7)XX年5月準(zhǔn)備參加論文答辯
四、主要參考文獻(xiàn):
[1]《音樂(lè)筆記》
[2]《青年必知藝術(shù)知識(shí)》
[3]《西洋歌劇名作解說(shuō)》
[4]《西方音樂(lè)通史》
五、 指導(dǎo)教師意見(jiàn):
簽名:
六、教研室意見(jiàn):
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫(xiě),一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告5
摘要:有效提問(wèn)就是教師提出的問(wèn)題既能廣泛囊括內(nèi)容,又能明確指定達(dá)成課程目的和目標(biāo)所必需的思維操作程序。只有有效提問(wèn),才能啟迪學(xué)生思維,發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生能力,激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
關(guān)鍵詞:小學(xué)生;音樂(lè)學(xué)習(xí)
新課程標(biāo)準(zhǔn)把“培養(yǎng)音樂(lè)興趣,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望”列為音樂(lè)課程的目標(biāo)之一,從中我們可見(jiàn)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣不但是為了使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力,培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣也會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀層面上的表現(xiàn)與發(fā)展有重要的影響。而且,通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐,作為小學(xué)音樂(lè)教師,我們也會(huì)深切體會(huì)到培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的重要性。所以,我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中要力求讓每位學(xué)生從興趣入手,讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能偶體驗(yàn)成功、享受快樂(lè)。
一、結(jié)合小學(xué)生的心理特征創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境
小學(xué)階段的學(xué)生都尚處于愛(ài)玩、好動(dòng)的階段,往往會(huì)對(duì)自己感興趣的事物會(huì)很向往。興趣是最好的老師,對(duì)于小學(xué)生而言也是如此,具體到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中亦是如此。作為小學(xué)音樂(lè)教師,我們一定要充分了解小學(xué)生的心理特征,并且在具體的教學(xué)中結(jié)合小學(xué)生的這些特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。只有這樣,小學(xué)音樂(lè)教師才算是做到了從學(xué)生的興趣出發(fā)。在具體的小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中,教師一定要結(jié)合具體的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)貼切的有樂(lè)趣的情境,以便讓學(xué)生融入家教學(xué)中,通過(guò)自然的親身參與感受到音樂(lè)學(xué)習(xí)的.魅力所在。例如,在《新疆好》的教學(xué)中,教師可以通過(guò)新疆服飾來(lái)導(dǎo)入課堂教學(xué)。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇合適的新疆服飾讓學(xué)生試穿,這些不同的服飾必然會(huì)引起小學(xué)生的好奇。甚至?xí)袑W(xué)生會(huì)提問(wèn):“這些是什么衣服啊?好漂亮!敝獣缘囊恍⿲W(xué)生也會(huì)迫不及待地回答:“我知道,是新疆服!贝藭r(shí),教師可以適機(jī)播放背景音樂(lè)——新疆好。同時(shí),教師可以提問(wèn)學(xué)生:“大家一定對(duì)新疆這個(gè)地方充滿(mǎn)了好奇,你們想了解些什么呢?今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)于新疆的好聽(tīng)的歌曲,這首歌曲會(huì)帶著我們?nèi)タ纯茨抢锏娘L(fēng)土人情、地域文化!比缓,教師出示課件。通過(guò)有效情境的創(chuàng)設(shè),教師使學(xué)生仿佛身臨其境,而且會(huì)對(duì)這首歌曲充滿(mǎn)了期待?梢(jiàn),這種方法充分激發(fā)了學(xué)生的興趣,吸引了學(xué)生的注意力。
二、科學(xué)合理地運(yùn)用各種教具增強(qiáng)教學(xué)的趣味性
小學(xué)生年齡小,不僅好動(dòng)、好玩,而且對(duì)一切事物充滿(mǎn)了好奇,在小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程中,教師就可以充分結(jié)合小學(xué)生的這些特點(diǎn)來(lái)科學(xué)合理地運(yùn)用各種教具,以增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的趣味性,更好地激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。而且,小學(xué)音樂(lè)教師通過(guò)具體的教學(xué)實(shí)踐一定也意識(shí)到,在教學(xué)中通過(guò)插圖、頭飾等音樂(lè)教具的應(yīng)用不僅有利于啟發(fā)學(xué)生的思維、豐富學(xué)生的想象,而且有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力,使得學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)有更為深刻的理解。如在教學(xué)《小雨沙沙》這首歌時(shí),教師可以結(jié)合圖片來(lái)讓學(xué)生對(duì)種子的生長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行觀察,并且給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和指導(dǎo),以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)、記憶歌詞。之后,教師可以結(jié)合歌曲選擇合適的打擊樂(lè)器,讓學(xué)生運(yùn)用這些打擊樂(lè)器為歌曲伴奏。這樣,教師通過(guò)教具的充分利用不但訓(xùn)練了學(xué)生的思維和技能,而且讓學(xué)生感覺(jué)到音樂(lè)學(xué)習(xí)很有樂(lè)趣。
三、融入更多的文化豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)涵
要激發(fā)小學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣,提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量,教師可以將音樂(lè)教學(xué)與舞蹈、自然等融合起來(lái),以豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)涵,讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)得到更多的知識(shí)、感覺(jué)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)素養(yǎng)。如在教學(xué)《金孔雀輕輕跳》時(shí),小學(xué)音樂(lè)教師就可以將舞蹈元素融入其中,使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)動(dòng)聽(tīng)的傣族音樂(lè),而且可以感受到柔美的舞蹈。又如,在課外郊游時(shí),樹(shù)葉沙沙作響,小溪?dú)g快地流淌,鳥(niǎo)兒放聲歌唱,這不都是大自然演奏出的美妙樂(lè)曲嗎?在不知不覺(jué)中,同學(xué)們都隨著這美妙的自然音響哼唱起來(lái)。在郊游中,通過(guò)小學(xué)音樂(lè)教師的有效引導(dǎo),學(xué)生將自己的音樂(lè)學(xué)習(xí)和大自然的聲音融合了起來(lái),而且很好地感受到了大自然中音樂(lè)的存在。此外,我們還可以搜集跟教學(xué)相關(guān)的音響資料、錄像資料、文字資料等,以備在教學(xué)中應(yīng)用,以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。
四、結(jié)合有效提問(wèn)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
有效提問(wèn)就是教師提出的問(wèn)題既能廣泛囊括內(nèi)容,又能明確指定達(dá)成課程目的和目標(biāo)所必需的思維操作程序。只有有效提問(wèn),才能啟迪學(xué)生思維,發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生能力,激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣,使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。小學(xué)生的音樂(lè)課時(shí)有限,而且課堂上的時(shí)間也是有限的,所以,小學(xué)音樂(lè)教師一定要重視課堂上的有效提問(wèn),要注意抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)和注意力,所提的問(wèn)題要精心設(shè)計(jì)、語(yǔ)言精練準(zhǔn)確,以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》一課時(shí),當(dāng)學(xué)生在游戲中熟悉了曲調(diào)、體驗(yàn)了歌曲的意境、享受了合作的快樂(lè)后,教師可以提問(wèn):“大家知道誰(shuí)能先爬到葡萄樹(shù)上嗎?是蝸牛還是黃鸝鳥(niǎo)?誰(shuí)會(huì)先吃到葡萄呢?”在問(wèn)題的引導(dǎo)下,學(xué)生會(huì)興趣盎然地討論起來(lái)。通過(guò)與同學(xué)交流和討論,學(xué)生會(huì)加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解,同時(shí)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣。又如,在教授《新疆舞曲》這一課時(shí),在學(xué)生對(duì)新疆有了初步了解后,教師可以范跳幾種不同民族的舞蹈,之后提問(wèn):“大家對(duì)新疆的了解有哪些?會(huì)唱幾首新疆歌曲?新疆舞蹈的風(fēng)格是什么?”在這些問(wèn)題的引導(dǎo)下,學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)地尋求答案,而且會(huì)對(duì)于歌曲的更有興趣。而且,通過(guò)需求答案,學(xué)生會(huì)對(duì)作品豐富的地方特色和深刻的人文內(nèi)涵有更為充分的了解?偠灾,小學(xué)音樂(lè)教師要重視學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),要認(rèn)真上好每一堂課,讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)音樂(lè)有更為深刻的理解,培養(yǎng)良好的聽(tīng)辨、想象和表達(dá)能力,從而對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚而持久的興趣。
參考文獻(xiàn)
1、對(duì)高師音樂(lè)系課程建設(shè)的幾點(diǎn)建議竇青;濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)20xx-12-2610
2、在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維——對(duì)文山師專(zhuān)音樂(lè)系鋼琴教學(xué)的思考向陽(yáng);劉琉;胡佳玲;文山師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)20xx-06-1510
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告6
一、開(kāi)題報(bào)告的主要內(nèi)容。
通常情況下,學(xué)士學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告中涵蓋了以下內(nèi)容:擬選題目、選題依據(jù)與研究意義、選題的研究現(xiàn)狀、擬研究的主要內(nèi)容和思路、研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重難點(diǎn)、研究進(jìn)程安排、主要參考文獻(xiàn)。
1.擬選題目。
擬選題目,即作者要研究的核心問(wèn)題。特別需要注意的是擬選題目和研究方向不同。研究方向是選定專(zhuān)業(yè)中的某一領(lǐng)域作為研究范圍,而擬選題目需要對(duì)研究范圍加以限定,明確要回答的具體問(wèn)題是什么。也就是說(shuō),擬選題目是在研究方向的基礎(chǔ)上對(duì)某一問(wèn)題的針對(duì)性研究。如“小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效性”是一個(gè)研究方向,如果在此基礎(chǔ)上擬定論文題目的話(huà),就要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的限定,如“如何以學(xué)生為主體實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效性---以小學(xué)三年級(jí)為例”.該論文題目與研究方向相比,加入了“以學(xué)生為主體”、“以小學(xué)三年級(jí)為例”兩個(gè)限定詞之后,其研究對(duì)象、研究范圍通過(guò)研究要回答的問(wèn)題在題目中一目了然地呈現(xiàn)出來(lái)。
在論文題目的選擇上,“一個(gè)好的選題必須遵循兩大標(biāo)準(zhǔn):專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)。何謂專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?
即一個(gè)選題必須在該生所攻讀的專(zhuān)業(yè)范疇之內(nèi),必須是本專(zhuān)業(yè)公認(rèn)的研究問(wèn)題。何謂問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)?即一個(gè)選題必須是一個(gè)值得研究的好問(wèn)題!盵1]彭玉生提出了“好問(wèn)題”的四個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn):“具體、集中、原創(chuàng)、意義!盵2]
2.選題依據(jù)與研究意義。
選題依據(jù)陳述的核心是為什么選這個(gè)題目,出于何種考慮選擇此研究對(duì)象,并說(shuō)明研究對(duì)象的典型性和特殊性。研究意義可以理解為研究目的,需要說(shuō)明:通過(guò)研究回答什么問(wèn)題,選擇什么方法展開(kāi)研究,其研究對(duì)音樂(lè)實(shí)踐或音樂(lè)理論有何現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
選題依據(jù)和研究意義是從兩個(gè)不同層面對(duì)論文選題展開(kāi)陳述,二者不可混為一談。實(shí)際陳述中要求做到具體、客觀,具有針對(duì)性,語(yǔ)言表述具有密切的邏輯聯(lián)系。切忌語(yǔ)言表達(dá)的空洞、抽象。如某音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)位論文論題“淺析京劇類(lèi)節(jié)目在央視春晚的生存現(xiàn)狀”的選題依據(jù)陳述如下,較好地達(dá)到了上述要求。
京劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹,蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵。京劇藝術(shù)號(hào)稱(chēng)“唐三千宋八百”.從1983年央視春節(jié)晚會(huì)首次舉辦以來(lái),央視春晚逐漸發(fā)展成向全世界展現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的重要窗口。京劇在首屆春晚中占據(jù)著舉足輕重的地位,并成為歷屆春晚的保留節(jié)目?墒请S著時(shí)間的流轉(zhuǎn),京劇在春晚節(jié)目中呈現(xiàn)出:時(shí)間與比例減少,劇目選擇范圍狹窄,演唱演員與演出方式的固定性、程式性體現(xiàn)不完善等發(fā)展趨向,體現(xiàn)了京劇在央視春晚的地位不容樂(lè)觀。梅葆玖先生認(rèn)為振興京劇應(yīng)在細(xì)節(jié)和實(shí)處著手。他說(shuō):“我不反對(duì)歌舞類(lèi)節(jié)目多一些,以迎合80后、90后的觀眾。但在民族的大節(jié)日、大晚會(huì)上,就應(yīng)該給國(guó)家最傳統(tǒng)、最正規(guī)的節(jié)目一個(gè)展示的機(jī)會(huì),哪怕在黃金時(shí)段唱10分鐘也好啊”.
3.選題的研究現(xiàn)狀。
選題的研究現(xiàn)狀是對(duì)本論題已有的研究成果的總結(jié)、綜述,即文獻(xiàn)綜述。從搜集到的資料中找出與本論題密切關(guān)聯(lián)的有意義、有價(jià)值的文獻(xiàn)資料,如論文、期刊文章、專(zhuān)著等進(jìn)行總結(jié)、評(píng)述,其目的是讓研究者在充分認(rèn)識(shí)和理解前人的研究思路和研究成果的基礎(chǔ)上,探尋和明確本論題可以進(jìn)一步研究的方向,找出已有研究成果對(duì)當(dāng)下研究的啟迪和指導(dǎo)。
由此看來(lái),文獻(xiàn)綜述是確保論題具有可行性和實(shí)際研究意義的前提,是論文質(zhì)量與水平的重要保障。
要做好文獻(xiàn)綜述,不僅需要注意搜集資料的全面性、完整性,更要把握其中的“綜”與“述”的關(guān)系。
文獻(xiàn)綜述中的常見(jiàn)問(wèn)題是對(duì)搜集到的所有資料進(jìn)行記“流水賬式”的面面俱到的記錄,缺乏對(duì)資料的判斷、篩選和大膽評(píng)論。需要明確的是:“綜”是對(duì)已有的研究成果有目的、有層次的歸納整理,“述”是對(duì)歸納整理的文獻(xiàn)進(jìn)行大膽、深入的評(píng)述!熬C”是“述”的前提,“述”是在“綜”基礎(chǔ)上的提升!笆觥笨梢允强隙ǖ,也可以是否定的,要做到有理有據(jù),切忌無(wú)話(huà)找話(huà),流于形式。
4.研究的主要內(nèi)容和思路。
擬研究的主要內(nèi)容和思路是在繼承前人的已有研究成果的基礎(chǔ)上,陳述研究者計(jì)劃從哪些方面對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究,如何展開(kāi)研究,具體步驟是什么。
當(dāng)研究者對(duì)以上問(wèn)題有了清晰的把握,并通過(guò)文獻(xiàn)綜述明確了前人已有研究成果,那么,擬研究的主要內(nèi)容和思路將在論題的邏輯推理過(guò)程中清晰、具體的展現(xiàn)出來(lái)。
從形式上來(lái)說(shuō),開(kāi)題報(bào)告中擬研究的內(nèi)容是研究問(wèn)題的.具體化,而論文提綱是研究?jī)?nèi)容最為直觀的陳述方式!白珜(xiě)提綱是作者思路定型的過(guò)程,是作者對(duì)全文的總設(shè)計(jì),是作者思路外部形態(tài)的一種體現(xiàn)!盵3]89通常情況下,論文提綱包含:標(biāo)題與副標(biāo)題、中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、層次段落與所用的材料。提綱的常見(jiàn)形式有:簡(jiǎn)略提綱和詳細(xì)提綱。在開(kāi)題報(bào)告的“擬研究的主要內(nèi)容”這一環(huán)節(jié)中,建議以詳細(xì)提綱的形式進(jìn)行陳述。內(nèi)容詳實(shí)的論文提綱有助于研究者明確思路、貫通文脈;有助于開(kāi)題過(guò)程中指導(dǎo)教師全面了解研究者的思路,并提出合理建議。
5.研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重難點(diǎn)。
創(chuàng)新點(diǎn)是衡量一篇論文學(xué)術(shù)含量和水平的重要因素!皬膬(nèi)容上看,創(chuàng)新性的音樂(lè)論文應(yīng)該是在所研究的課題范圍內(nèi)對(duì)某些舊觀念的否定,并提出新的見(jiàn)解,在實(shí)地調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上有新的發(fā)現(xiàn)和新的進(jìn)展,并能把一些分散的材料進(jìn)行系統(tǒng)化處理,用新的觀點(diǎn)、新的見(jiàn)解加以論證而得出新的結(jié)論!盵3]35簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),創(chuàng)新點(diǎn)的陳述突出的是與前人的研究相比,研究者用什么方法,從什么切入點(diǎn),或使用什么論據(jù)進(jìn)行研究得出結(jié)論。相對(duì)于碩士或博士論文,學(xué)士學(xué)位論文對(duì)創(chuàng)新性的要求較低。特別是結(jié)論的創(chuàng)新對(duì)本科階段的學(xué)生較難,但研究方法、研究思路、論據(jù)等某一個(gè)方面的創(chuàng)新,在論文寫(xiě)作過(guò)程中是可以實(shí)現(xiàn)的。
研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)是與研究者的研究思路、擬研究的主要問(wèn)題密切相關(guān)的,研究者在明確研究思路和具體研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上,根據(jù)本人對(duì)論題的認(rèn)識(shí)和把握,找到個(gè)人思路中的重點(diǎn)、難點(diǎn),并進(jìn)行詳細(xì)的陳述。
6.研究進(jìn)程安排。
對(duì)于本科階段的學(xué)位論文,研究進(jìn)程設(shè)計(jì)的主要目的是讓學(xué)生從時(shí)間上明確論文工作的整體安排,促進(jìn)學(xué)生在時(shí)間和精力上有足夠的投入,以確保學(xué)位論文順利完成。
7.主要參考文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)是衡量一個(gè)論題學(xué)術(shù)價(jià)值的重要因素,也是考查論題選題依據(jù)、研究意義、研究?jī)?nèi)容、創(chuàng)新性的重要依據(jù)。沒(méi)有參考文獻(xiàn)或參考文獻(xiàn)不全的開(kāi)題報(bào)告猶如無(wú)源之水,既無(wú)法對(duì)論題的可行性做出推理分析,也無(wú)法在繼承前人研究基礎(chǔ)上推動(dòng)對(duì)論題的研究。開(kāi)題報(bào)告中參考文獻(xiàn)的呈現(xiàn)應(yīng)特別注意各個(gè)學(xué)校對(duì)其格式、形式的具體要求。
二、各項(xiàng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。
在清楚了開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容之后,還需要明確各項(xiàng)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。開(kāi)題報(bào)告中的七項(xiàng)主要內(nèi)容中,除研究進(jìn)程安排、主要參考文獻(xiàn)以外,其他五項(xiàng)內(nèi)容:擬選題目、選題依據(jù)與研究意義、選題的研究現(xiàn)狀、擬研究的主要內(nèi)容和思路、研究的創(chuàng)新點(diǎn)及重難點(diǎn)存在著內(nèi)在邏輯關(guān)系。
擬選題目,也就是論題,處于內(nèi)在邏輯關(guān)系的中心,選題依據(jù)與研究意義是研究者對(duì)論題的典型性、特殊性及研究目的的把握,選題的研究現(xiàn)狀是研究者對(duì)前人研究成果的總結(jié)、評(píng)述,擬研究的主要內(nèi)容和思路是研究者在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)論題的進(jìn)一步深入研究,創(chuàng)新點(diǎn)和重難點(diǎn)是深入研究的具體呈現(xiàn)。在選題的研究現(xiàn)狀與選題依據(jù)、研究意義、主要內(nèi)容和思路的對(duì)比中,才能突顯和說(shuō)明研究者的創(chuàng)新。反之,研究者只有在全面搜集資料和掌握、借鑒前人已有研究成果的基礎(chǔ)上,才可能在自己的研究中有所突破和創(chuàng)新,并形成研究?jī)?nèi)容中的重難點(diǎn)。
對(duì)開(kāi)題報(bào)告各項(xiàng)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系的把握,有助于學(xué)生在開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作中建立邏輯思維,用整體的觀念對(duì)待開(kāi)題報(bào)告。
以上是筆者根據(jù)近幾年的《論文寫(xiě)作》課程教學(xué)實(shí)踐積累,對(duì)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的一點(diǎn)思考。當(dāng)然,要寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告,除了建立對(duì)開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容及其邏輯關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)之外,還需要教師和學(xué)生在思想上高度重視開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě),在學(xué)生的寫(xiě)與教師的改中,伴隨著整個(gè)學(xué)士學(xué)位論文工作的展開(kāi)不斷修改、完善,真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)題報(bào)告對(duì)學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作的意義。
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[1]傅利民。音樂(lè)論文寫(xiě)作基礎(chǔ)[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,20xx.
[2]陳明道。音樂(lè)學(xué):歷史、文獻(xiàn)與寫(xiě)作[M].北京:人民音樂(lè)出版社,20xx.
[3]李虻,姚蘭。音樂(lè)論文寫(xiě)作[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,20xx.
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告7
音樂(lè)是最美的語(yǔ)言,好的音樂(lè)會(huì)讓人沉醉其中,有著人民音樂(lè)家之稱(chēng)的冼星海老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)--音樂(lè),是人生最大的快樂(lè);音樂(lè),是生活中的一股清流;首先,是陶冶性情的熔爐。再美的音樂(lè)在譜出美妙之前都是要做開(kāi)題報(bào)告的,下面是一份音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告,可以參考。
論文題目:古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐
選題的依據(jù)和意義,研究的主要問(wèn)題,擬達(dá)到的目的:
選題的依據(jù)和意義: 有著悠久的歷史傳統(tǒng)中國(guó)民族音樂(lè),是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典吉他被譽(yù)為同鋼琴、小提琴并列的世界三大樂(lè)器之一。被認(rèn)為是吉他藝術(shù)的最高形式。古典吉他細(xì)膩而多變的音色,豐富的和聲,對(duì)不同時(shí)期、不同風(fēng)格不同民族的能詮釋自如。近年來(lái),不少?lài)?guó)內(nèi)外的吉他演奏家都為古典吉他改編過(guò)中國(guó)民族音樂(lè),其中不少作品取得了很高的藝術(shù)成就享譽(yù)國(guó)內(nèi)外,不僅為古典吉他的曲目風(fēng)格拓寬了方向,也為中國(guó)民族音樂(lè)的傳播起到了積極的作用。順應(yīng)這種形式,需要總結(jié)古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐,并探索其中的規(guī)律,為將更多的.中國(guó)民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中國(guó)民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。
研究的主要問(wèn)題:
(一) 中國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格
1. 中國(guó)民族音樂(lè)的形態(tài)
2. 中國(guó)民族音樂(lè)的種類(lèi)和特點(diǎn)
(二) 古典吉他的特點(diǎn)
1. 古典吉他的音色,和聲等特點(diǎn)
2. 古典吉他的演奏技巧特點(diǎn)
3. 古典吉他不同民族曲目風(fēng)格的列舉
(三) 分析古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐
1. 列舉古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的樂(lè)曲。
2. 分別對(duì)樂(lè)曲改編前后的各種特點(diǎn)進(jìn)行分析,對(duì)比,從而剖析古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的可行性和特點(diǎn)。
3. 依據(jù)分析探討古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐規(guī)律。 擬達(dá)到的目的: 通過(guò)總結(jié)古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐,并探索其中的規(guī)律,為將更多的中國(guó)民族音樂(lè)改編為古典吉他曲和創(chuàng)作帶有中國(guó)民族音樂(lè)特色的古典吉他曲提供參考。進(jìn)而促進(jìn)古典吉他曲目風(fēng)格的發(fā)展,并通過(guò)古典吉他演奏的中國(guó)民族音樂(lè)促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)的傳播。
研究方法:
1.到圖書(shū)館或上網(wǎng)查詢(xún)相關(guān)資料,并下載曲目和曲譜
2.總結(jié)歸納與同學(xué)交流,并視奏相關(guān)曲目
3.由論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)并與同學(xué)討論 步驟:
1.收集與題目相關(guān)資料
2.與論文指導(dǎo)老師交流進(jìn)行論文寫(xiě)作的展開(kāi)
3.歸納總結(jié)研究結(jié)果,撰寫(xiě)論文
研究工作進(jìn)展計(jì)劃:
某某年 3月 收集論文資料,開(kāi)始寫(xiě)初稿
某某年4月-5月 完成論文初稿,接受中期檢查
某某年5月 修改、完成論文定稿
某某年6月 完成論文《古典吉他演奏中國(guó)民族音樂(lè)的實(shí)踐》的撰寫(xiě)
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告8
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài),說(shuō)明選題的依據(jù)和意義:
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制,無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中,音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng),而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入,引起深層心理體驗(yàn),賦予無(wú)生命的形式以生命的活力,給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造,就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情,再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式,即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容,擬解決的主要問(wèn)題:
主要內(nèi)容:
音樂(lè)是一種表演藝術(shù),在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同,他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié),才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要,使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出,揮之即去,達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界,真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子,同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉,升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō),只有這種藝術(shù)化了的情感,才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題:
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的.二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排:
步驟:
1p大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;
2p找出有價(jià)值的課題;
3p依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;
4p論文撰寫(xiě);
5p在老師的知道下進(jìn)行修改;
6p定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施:
1p在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);
2p真理原有資料;
3p請(qǐng)教知道老師,與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排:
略
四、主要參考文獻(xiàn):
[1] 王次沼著:《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社
[2] 修海平 羅小平著:《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社
[3] 蘇珊?郎格:《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn):
簽名:
六、教研室意見(jiàn):
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫(xiě),一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告9
學(xué)生姓名:
系 別:
音 樂(lè) 系
專(zhuān) 業(yè):
音 樂(lè) 學(xué)
指導(dǎo)教師:
年 月 日
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài),說(shuō)明選題的依據(jù)和意義:
音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制,無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中,音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng),而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入,引起深層心理體驗(yàn),賦予無(wú)生命的形式以生命的'活力,給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造,就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情,再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式,即充滿(mǎn)著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。
二、研究的基本內(nèi)容,擬解決的主要問(wèn)題:
主要內(nèi)容:
音樂(lè)是一種表演藝術(shù),在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同,他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié),才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要,使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出,揮之即去,達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界,真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子,同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉,升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō),只有這種藝術(shù)化了的情感,才是音樂(lè)表演所需要的。
主要問(wèn)題:
1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。
2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性?xún)?nèi)涵。
3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。
4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。
5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。
6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。
7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排:
步驟:
1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作;
2﹑找出有價(jià)值的課題;
3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;
4﹑論文撰寫(xiě);
5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改;
6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。
措施:
1﹑在圖書(shū)館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn);
2﹑真理原有資料;
3﹑請(qǐng)教知道老師,與同學(xué)交流探討本論題。
進(jìn)度安排:
1﹑XX年11月-12月初:查閱相關(guān)的資料;
2﹑XX年12月中旬:確定選題;
3﹑XX年12月底:寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯;
4﹑XX年1月-3月:開(kāi)始正文協(xié)作,完成初稿;
5﹑XX年3月-4月:修改完善文稿;
6﹑XX年5月:論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn):
[1] 王次沼著:《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社
[2] 修海平 羅小平著:《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社
[3] 蘇珊郎格:《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn):
簽名:
六、教研室意見(jiàn):
簽名:
注:此表由學(xué)生本人填寫(xiě),一式三份,一份留系里存檔,指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。
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