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語(yǔ)文課改劍走偏鋒知多少(網(wǎng)友來(lái)稿)
山東省單縣教研室 楊公平
新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和新教材的推廣使用，為語(yǔ)文教學(xué)注人入了生機(jī)和活力。課改伊始，成績(jī)喜人，我們欣喜地看到，語(yǔ)文課堂教學(xué)在悄悄發(fā)生著變化：人文精神得到張揚(yáng)，學(xué)生的主體性受到尊重，教學(xué)的方法和手段更加科學(xué)、先進(jìn)……然而，毋庸諱言，有些教師由于對(duì)課改缺乏深入研究和準(zhǔn)確理解，在新課程教學(xué)中急功近利、刻意求新，存在著不同程度的劍走偏鋒現(xiàn)象。
一、重“文”輕“語(yǔ)”，華而不實(shí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為三個(gè)方面：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。把情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)輕視人文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的有力矯枉。把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語(yǔ)文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）就會(huì)陷入了工具主義、技術(shù)主義的泥沼，但是片面強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)，忽視、削弱語(yǔ)文教學(xué)的工具性，也是背離了語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，同樣不符合新課標(biāo)的要求。
我們看到，有些教師為了落實(shí)“人文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）”目標(biāo)，目光只盯在“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”上，在教學(xué)中不重視對(duì)文本的解讀，不注重基本知識(shí)的積累和基本能力的訓(xùn)練，好像教學(xué)中一涉及“雙基”，就不是在搞新課程改革了，正像語(yǔ)文特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生批評(píng)的那樣“所謂‘兩性（工具性、人文性）統(tǒng)一’，事實(shí)上成了人文性的獨(dú)霸天下”。殊不知，沒(méi)有閱讀、寫(xiě)作技能的提高，人文素養(yǎng)的提高也就沒(méi)有了附麗。搞人文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）要依托教材、有機(jī)滲透，不能脫離學(xué)科特點(diǎn)；更不允許以突出人文性為借口，把語(yǔ)文課“異化”為政治課、地理課……。我們應(yīng)該在重視人文精神培養(yǎng)的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)搞好語(yǔ)言知識(shí)的積累和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，認(rèn)真落實(shí)語(yǔ)文的“操作性問(wèn)題”。否則，“文”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“語(yǔ)”，很可能會(huì)出現(xiàn)課上熱鬧課后空虛、學(xué)生說(shuō)起來(lái)頭頭是道而用起來(lái)卻捉襟見(jiàn)肘的尷尬局面。劉國(guó)正先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的磨練是無(wú)可代替的。語(yǔ)文課的基本任務(wù)是教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）學(xué)生理解、熱愛(ài)和熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，這個(gè)基本點(diǎn)歷久常新，絕非陳舊，在理念、課程、教材、方法的革新中要牢牢把握這一點(diǎn)�！�
語(yǔ)文要人文和工具并重，才符合新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。矯枉不能過(guò)正，絕不能由一個(gè)極端又走向另一個(gè)極端，“頭重腳輕”不好，“頭輕腳重”也不好。
二、漠視文本，刻意求新。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)開(kāi)展探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生“獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，有的教師對(duì)此缺乏正確理解，在新課程教學(xué)中刻意標(biāo)新立異。如有位教師在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，沒(méi)有把教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)閱讀能力和揭示寓言故事的精神實(shí)質(zhì)方面，卻在那里暗示和鼓勵(lì)學(xué)生去批判愚公破壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤。再如有一位老師講《季氏將伐顓臾》一課，提出了一個(gè)問(wèn)題：如何理解“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話(huà)？我們都知道，本來(lái)季氏的著眼點(diǎn)是魯國(guó)內(nèi)部的權(quán)力之爭(zhēng)，想通過(guò)伐顓臾為自己爭(zhēng)權(quán)奪利增加砝碼，這是孔子洞若觀(guān)火的見(jiàn)解，這句話(huà)很好的表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但有個(gè)學(xué)生據(jù)“危而不扶，顛而不持，則將焉用彼相矣”一句，推斷孔子認(rèn)為季氏擔(dān)心的是自己內(nèi)部沒(méi)有得力
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