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關于傳統的詮釋
內容提要：傳統和非傳統的前景和命運取決于現實的認取和否定之間的活動結果。啟蒙和愚昧分屬傳統和非傳統。認取啟蒙和承襲愚昧分別是兩種不同的現實活動。而現實活動在形態(tài)上可分為政治、經濟、社會、教育（www.35d1.com－上網第一站35d1教育網）、思想、學術、輿論等方面。無論認取啟蒙還是承襲愚昧都必須訴諸現實的活動才能見出勝負強弱消長的態(tài)勢。這就是說，文化上的問題必須通過現實的活動才能得到解決，反之則無解決的可能性�，F實的問題需借現實的活動解決之，運用文化的方法于事無補。
對于許多中外文化論者來說，傳統是一個籠統而含混的概念，常被理解為同現在相對、而又對現在起作用的文化上的過去。給傳統加上文化的限定詞后，傳統便有了概指文化上的過去的外延。也許，這種用綜合的方法、以概括性面目出現的對傳統一詞的解說，不但無助于我們正確地把握并闡明傳統所蘊涵的豐富而復雜的內涵，也會由此增加對其含義的誤解。
不消說，傳統是文化學的結構性內容。它可以指卡西爾所說的一些文化符號，也可以是歷史學家所注目研究的對象，可能更重要的還是社會學范圍內的風俗習慣、思想觀念、宗教藝術之類的描述形態(tài)。它的確具有某些綜合的特征，所以人們常在政治、經濟、社會等多種領域中覓尋其跡，對它作出什么解釋，并進而對它懷著什么期待。由于文化一定要借助綜合才能建立起觀照人類自身的結構框架，致使文化與傳統有了一條相互連接的紐帶。說到傳統便不得不提起文化；提到文化，又不得不強調傳統。當然兩者之間還是有些明顯的區(qū)別：傳統不等于文化，傳統只是文化的一個參照點，例如反傳統不等于反文化。
這里要討論的問題在于，在我們中國，特別是現代，對于那些持十分激烈的態(tài)度去反傳統的人來說，反傳統幾乎成了反中國傳統文化的同義語。反對舊文化的人們把傳統與舊文化等量齊觀，其眼中的傳統也似乎與舊文化如影隨形。人們由此反傳統而反對舊文化自有其正當的理由和價值。然而，如果我們冷靜地看待另外一些對反傳統頗持異議的人們對前者的批評和責難，以及兩派人士之間的爭論時，就會發(fā)現一個有趣的現象：對反傳統持異議的人們所要維護的傳統，也幾乎是傳統文化的同義語，維護傳統也即維護傳統文化。這種情況的出現確實令人費解，它是那樣怪怪奇奇。所謂傳統——中國傳統文化，在一些人眼中不啻牢獄、鐐鏈和鴆毒，而在另一些人眼中則被視為樂土、花園和靈丹妙藥。這些是歷次文化熱中出現的或把傳統當作替罪羊，或把傳統當作護身符的混亂現象。
產生這種混亂現象的原因至少在技術上根源于運用文化綜合的方法，都把傳統當作一個渾然一體的籠統概念而產生的偏差。對此，我們應采取科學的分析的方法，在分析的基礎上進行適當的考察，撥開傳統這一概念在人們面前出現的迷蒙不清的模糊影象，以期探明傳統究竟為何物。
a、什么叫傳統
為了理解并區(qū)別傳統一詞的內涵和界線，我們試圖從幾個方面入手揭示它的多重意義。
1、時間意義
傳統首先呈現一個時間意義，我們可以據時間的界限對傳統加以詮釋。
時間意義上的傳統是指能影響現在人類生活的文明成果。這里，傳統具有幾方面的時態(tài)屬性。在“文明成品”一端，它是過去式，是過去人類所
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