語(yǔ)文教學(xué)中的模糊藝術(shù)運(yùn)用

 教學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，在教學(xué)審美過(guò)程中，處處存在著模糊性。所謂模糊藝術(shù)，就是在教學(xué)過(guò)程中，在不影 響學(xué)生準(zhǔn)確理解教學(xué)內(nèi)容、掌握教學(xué)重點(diǎn)、達(dá)到預(yù)定教學(xué)目的的前提下，用模糊、不確定的教學(xué)藝術(shù)手法激發(fā) 學(xué)生的審美想象和審美情思，以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

    一 模糊教學(xué)藝術(shù)具有較為重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義

    現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步，另一方面也忽視、壓抑了人的天性和情感，科學(xué)主 義作為一種思潮，一種理論，使人們習(xí)慣于用精確的方法思考和推理，極力追求精確的明晰的方法，以獲得事 物的科學(xué)的邏輯美。在教學(xué)過(guò)程中，片面追求教學(xué)的精益求精，講究教學(xué)方法的模式化和考試命題的標(biāo)準(zhǔn)化。 這些精確化的科學(xué)手段雖然解決了一些傳統(tǒng)教學(xué)中的難題，但忽視和壓抑了學(xué)生的個(gè)性和情感。正如蘇聯(lián)教育 家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感性的審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展�！比缛� 在教學(xué)中注重模糊教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用，就能彌補(bǔ)科學(xué)主義的不足。腦科學(xué)研究表明，模糊機(jī)制可使抽象思維和形 象思維相互滲透。在教學(xué)過(guò)程中，也像一般審美體驗(yàn)?zāi)菢�，學(xué)生的思維能力在抽象思維和形象思維的相互滲透 、統(tǒng)一中得到提高，不僅能使學(xué)生對(duì)教學(xué)藝術(shù)的模糊美進(jìn)行有效的體驗(yàn)和把握，而且能幫助學(xué)生把握其深層的 思想觀念。換言之，理性積淀在感性之中，理解溶化在想象和情感之中，不僅不影響教學(xué)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性， 反而能促進(jìn)教學(xué)盡快實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育邁進(jìn)的目標(biāo)。

    實(shí)踐證明，模糊教學(xué)藝術(shù)在一定的教學(xué)情境和教育時(shí)機(jī)下，都能收到比用清晰的表達(dá)、明確的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn) 的推理等科學(xué)教學(xué)手段更優(yōu)化的教學(xué)效果，更能激發(fā)學(xué)生審美想象力和學(xué)語(yǔ)文的興趣�！稌x祠》是一篇文質(zhì)優(yōu) 美的課文，教授此文時(shí)，如果打破常規(guī)教學(xué)方法，采取模糊教學(xué)藝術(shù)，將《晉祠》作為審美客體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn) 入對(duì)大自然旖旎風(fēng)光和古代燦爛文化的審美過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的審美情感的想象，這樣不但潛移默化地增長(zhǎng)了學(xué) 生的知識(shí)，還陶冶了學(xué)生的情操，升華了學(xué)生的思想境界。試想，如果老師對(duì)此文作純理性思辯的講授，按課 文層次進(jìn)行分層，或者為了所謂的嚴(yán)謹(jǐn)、精確，講授中冷不防提問(wèn)：“這一句是單句還是復(fù)句？”那么，一節(jié) 完整的充滿審美情趣的課堂教學(xué)將因此而被肢解得雞零狗碎，生動(dòng)的審美過(guò)程還有什么趣味呢？有些中外文學(xué) 杰作之所以在課堂教學(xué)中使學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，是因?yàn)槲覀冇行├蠋熢诮虒W(xué)中忽視了模糊教學(xué)藝術(shù)，片面地過(guò)分地 追求所謂科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、精確之故。

    二 優(yōu)秀的模糊教學(xué)藝術(shù)都存在下列四個(gè)特點(diǎn)：

    1.心領(lǐng)神會(huì)

    美感是相對(duì)模糊的心理效應(yīng)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”對(duì)南山的景色感到迷離恍惚，欲辨已忘 言，只是從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種模糊微妙的美感。朱自清“驚詫于梅雨潭的綠”，但只能作“宛然一塊溫潤(rùn)的碧 玉，只清清的一色——但你卻看不透她！”的描繪，并與其他地方的綠色對(duì)比觀照，用了“太淡”“太濃”“ 太明”“太暗”，作者似乎越說(shuō)越模糊，但正是這樣，引導(dǎo)審美主體通過(guò)對(duì)審美客體的審視、體驗(yàn)，展開(kāi)豐富 的想象，去領(lǐng)略作品流露出的“朦朧美”。這種“模糊觀念要比明晰觀念更富有表現(xiàn)力”（康德語(yǔ)）。因此， 教師和學(xué)生能在教學(xué)過(guò)程中心領(lǐng)神會(huì)，便是模糊教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)。不可企圖在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生徹底 清楚、明白。否則教學(xué)效果適得其反。有位教師在讓學(xué)生理解“灑脫”一詞的含義時(shí)，學(xué)生紛紛舉手，有說(shuō)是 自由隨便的意思，有說(shuō)是隨意方便之意，有說(shuō)是自由自在的意思……學(xué)生對(duì)“灑脫”一詞可以說(shuō)基本心領(lǐng)神會(huì) 了，然而教師認(rèn)為學(xué)生對(duì)這個(gè)詞理解太模糊，便把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上“灑脫”的注釋抄給學(xué)生：“（言談、 舉止、風(fēng)格）自然：

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