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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育策略論文
摘 要：語(yǔ)文教育應(yīng)是以人文精神為主旨的人文教育，以弘揚(yáng)人文精神、促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展為根本目標(biāo)。教學(xué)中過(guò)于重視理性，偏于知識(shí)，忽視人文，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生性格的缺失、人格的偏離，培養(yǎng)造就的就是不健全、不完善的人。因此語(yǔ)文教學(xué)中不但要向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的能力，而且重視讓學(xué)生以文悟道、因道學(xué)文，寓思想人文教育于語(yǔ)言文字中。
關(guān)鍵詞：中學(xué) 語(yǔ)文 人文精神
人文精神是指以人為本、體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人的完善和自由發(fā)展的精神。中學(xué)階段是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和思想、價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，全面提高中學(xué)生的思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)對(duì)教育事業(yè)提出的總體要求。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的必要性
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育存在著嚴(yán)重的弊端：片面強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)及升學(xué)的價(jià)值，注重知識(shí)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)生成了教育和考試的機(jī)器，教師在傳授學(xué)科知識(shí)時(shí)往往忽視了人的精神需求和精神發(fā)展，出現(xiàn)了人文精神滑坡、人文素養(yǎng)匱乏的普遍現(xiàn)象。而語(yǔ)文學(xué)科具有任何學(xué)科都無(wú)法比擬的人文教育功能，它能給學(xué)生一種價(jià)值取向、一種道德判斷、一種內(nèi)在的精神、一種對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。它教育人們?cè)鯓幼鋈�、怎樣做事、怎樣面�?duì)人生、面對(duì)社會(huì)等等，這一切便是隱藏在語(yǔ)文知識(shí)之下的深層次的內(nèi)涵所在，也正是這些內(nèi)涵能夠賦予我們的學(xué)生以一種人文精神的熏陶、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、轉(zhuǎn)變教育理念，真正“以人為本”
現(xiàn)代教育提倡以人為本。學(xué)校教育以人為本，就是要以學(xué)生為本，既要關(guān)注學(xué)生未來(lái)的幸福，也要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的生活�？墒�，在現(xiàn)實(shí)教育中，由于人類社會(huì)正由傳統(tǒng)型社會(huì)向知識(shí)型社會(huì)轉(zhuǎn)變，學(xué)生在學(xué)校所受到的教育，將在很大程度上決定日后其在社會(huì)中的位置。所以，不管是學(xué)校還是家長(zhǎng)，很多人都有意無(wú)意地犧牲學(xué)生當(dāng)下的快樂(lè)和幸福，給學(xué)生施加極其沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，以期學(xué)生在升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中能處于有利地位，為未來(lái)不可確定的幸福爭(zhēng)取最大的機(jī)會(huì)�？墒�，這往往是成人的一廂情愿，學(xué)生對(duì)此并不一定全部認(rèn)同。所以，在學(xué)校，勤奮學(xué)習(xí)者有之，厭學(xué)甚至棄學(xué)者有之。勤奮學(xué)習(xí)固然可喜可嘉，厭學(xué)棄學(xué)則令人擔(dān)憂。
如何改變教育面臨的尷尬，讓教育成為人的生活幸福的源泉？筆者認(rèn)為，重視人文關(guān)懷，讓學(xué)生由苦學(xué)變?yōu)闃?lè)學(xué)，是消解矛盾的一個(gè)好方法。而語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著無(wú)與倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材比之其他教材有著得天獨(dú)厚的育人因素。語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；語(yǔ)文教學(xué)中的倫理道德因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語(yǔ)文教學(xué)中的審美因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文教學(xué)夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情感熏陶于一體，所以語(yǔ)文教師要徹底轉(zhuǎn)變教育理念，真正以人為本，使學(xué)生在獲得知識(shí)、提高能力的同時(shí)，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情、塑造人格。 三、增強(qiáng)德育的教育性，充分挖掘教材中的德育因素
長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后，課程在內(nèi)容設(shè)置上機(jī)械地緊跟“形勢(shì)”，過(guò)于空泛，沒(méi)能準(zhǔn)確、充分地反映和滿足社會(huì)發(fā)展的要求以及中學(xué)生成長(zhǎng)的需求。而當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍、觀念新、信息靈，這都迫切要求課程內(nèi)容多色彩、大容量。新的語(yǔ)文教材應(yīng)該說(shuō)已基本達(dá)到了這個(gè)要求，集中了大量的古今中外名家名作。這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。魯迅先生以辛辣的筆法無(wú)情地揭露和鞭撻了舊社會(huì)的種種罪惡及其根源，熱情謳歌革命；金庸先生筆下的俠客以忠義、勇武、尚德在家國(guó)、民族和愛(ài)恨情仇中詮釋了什么是俠之大者。這些又都是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的極好教材，作為教師要充分挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體，用故事中人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生，促使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而不會(huì)使德育成為空泛的口頭說(shuō)教。
四、發(fā)揮教師的人格魅力
學(xué)生人文素養(yǎng)的提高固然主要需要他們自身的努力，但同時(shí)教師的人文素養(yǎng)程度對(duì)學(xué)生的影響不容忽視。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文精神的建構(gòu)，需要具有人文精神的教師，教師的人文素養(yǎng)程度對(duì)學(xué)生的影響不容忽視。這種影響有顯性的行為特征方面的，更重要的卻是隱性的精神品質(zhì)方面的，這方面的影響更為深刻與長(zhǎng)久。如果教師綜合素質(zhì)欠缺，就難以承擔(dān)素質(zhì)教育的重任，也難以通過(guò)自身人文素養(yǎng)和人文精神給學(xué)生以人文的熏陶。
有人說(shuō)，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言立人，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言就是學(xué)會(huì)做人。我想這正是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在、價(jià)值所在。因此語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，要站在學(xué)生健康發(fā)展的高度，尊重學(xué)生的心理特點(diǎn)，為學(xué)生的身心發(fā)展而教。要始終以學(xué)生為中心，充分利用教材內(nèi)容，積極開(kāi)發(fā)教材中的人文因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能，讓每個(gè)學(xué)生在獲取知識(shí)、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)真的探索、美的追求、善的向往的美好情感，提升他們的文化底蘊(yùn)和人格精神，為學(xué)生全面素質(zhì)的提高開(kāi)拓廣闊的天地，為學(xué)生生命的發(fā)展撐起一片自由、和諧、明朗而多彩的天空。
參考文獻(xiàn)
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