天文論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的天文論文，希望對大家有所幫助。

　　摘要：

　　長城是中國古代重要的邊防工程，在兩千多年長城的修建過程中，天文科技發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。在本文的論述中，筆者從長城修建的天文學(xué)背景出發(fā)，將秦、明時期的長城形體分別與北斗七星和銀河進(jìn)行比對，揭示了一系列長城在設(shè)計過程中可能蘊(yùn)含的天文特征，這些特征充分反映出中國傳統(tǒng)宇宙現(xiàn)在建筑工程方面的深刻影響。

　　關(guān)鍵詞：

　　長城；天文學(xué)；星宿；銀河

　　中國長城是人類文明史上最偉大的建筑工程之一，自春秋戰(zhàn)國至明清時期在中國北方疆域發(fā)揮著重要的戰(zhàn)略防御功能。歷史上對長城有兩次大規(guī)模的修筑時期，一是秦統(tǒng)一后連各國長城為一體所形成的秦長城；一是明朝在原長城基礎(chǔ)上重新規(guī)劃后修筑的如今之格局的明萬里長城。歷代長城工程之浩繁，氣勢之雄偉，堪稱世界奇跡。

　　長城的防御作用是毋庸置疑的，但從戰(zhàn)略發(fā)展角度看，長城位于崇山峻嶺及不毛之地，僅僅出于防御的需要來修建這樣的龐然大物的理由似乎過于單一。翻開歷史志書就會發(fā)現(xiàn)，中國歷代城池、建筑在動土開工前無不仰觀天文、考察星象后進(jìn)行全方位的規(guī)劃布局，使城市、建筑與天體之間形成某種特殊關(guān)聯(lián)。長城是歷代耗費(fèi)巨資建造的重大的建筑工程，它在建造之前是否考察天象并按照天體特征進(jìn)行規(guī)劃與布局呢？長城還有其他的天文特征么？文章將做如下探討。

　　一、長城修建的天文學(xué)背景

　　中國人對天象的觀察由來已久，人們在天文觀測中了解了星辰起落、日月陰晴圓缺的奧秘，揭示了宇宙的一般運(yùn)行規(guī)律，建立了指導(dǎo)日常生活的天文歷法。我國古代有世界上最豐富、最系統(tǒng)的天文觀測記錄。五帝之一的黃帝依靠對天象的觀察確定了陰陽、五行、十方和十二宮完整的天文體系，并在公元前2637年確定了中國歷法的開端，這些天文成就奠定了他崛起中原號令天下的基礎(chǔ)。商代甲骨文記錄著世界上最早的日食、月食和新星，并已采用干支紀(jì)年法�！吨芏Y》對天體星象亦有記載，分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官。西周時我國已用二十八星宿劃分周天。春秋時期的星官們創(chuàng)立“上天變異，州國受殃”說法，以天空中的星象變化來預(yù)測不同地區(qū)將要發(fā)生的吉、兇、禍、福，將各州、國與星空的區(qū)域互相匹配對應(yīng)形成分野。其所載“保章氏”：“以星土辨九州島之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥”即按分野來預(yù)卜各地吉兇。再如《論衡變虛篇》中“熒惑守心。熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當(dāng)君”亦提到“宋”分野�！稌x書天文志》載諸侯國分野如下表：

　　這些將天文與各州縣禍福相關(guān)聯(lián)的做法在歷代政策管理中起著重要的指導(dǎo)作用。河南馬王堆三號漢墓出土的公元前170年左右的帛書《五星占》載有公元前246年至前177年間土星、金星、木星的空間位置以及金星的會合周期，充分反映了秦漢時期高度發(fā)達(dá)的天文觀測水平。

　　自古以來，那些掌握天文科技的星官們成為歷代政治中重要的決策者和參政者�？疾焯煜蟛⒆裾仗煜笾家庑惺虏坏�是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，還關(guān)系著人們對日常生活的安排，甚至左右著國家領(lǐng)導(dǎo)對重大事務(wù)的決策�！坝^天象”成為古人作出重大決定時必須例行的公事。如古人行軍打仗前往往用天象預(yù)測吉兇后方才出軍；建造建筑前亦要按天文現(xiàn)象來布局或決策動土日期。至秦漢時期，觀天之風(fēng)更加彌漫，最具有參考價值的史實(shí)書籍《史記》中多次提到天象與禍福、行軍等重大事件相關(guān)聯(lián)的事實(shí)，為便于觀察天象和有效地將天文原理加以利用，與之相關(guān)的觀天建筑便應(yīng)運(yùn)而生。

　　中國古代至遲在周代以前形成了以北極星（帝星）為中心，四周三垣、四象、二十八星宿相環(huán)繞的古代天宮系統(tǒng)，這個系統(tǒng)深深地影響了歷代王室的營國計劃。春秋時期各國都城建筑布局多以“象天”為指導(dǎo)思想，其都城形象多反映以帝星為中心的天體系統(tǒng)。秦人發(fā)展了“象天法地”和“象天立宮”的思想，使城市布局真正反映了上天的宮闕形態(tài)。經(jīng)學(xué)者實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：秦朝曾修建數(shù)量甚眾的“完全式全天星臺，這些星臺分布面積甚廣，遍及甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙等多個省區(qū)，反映出秦長城修建時觀天現(xiàn)象的普遍性。基于以上背景筆者認(rèn)為，長城的大規(guī)模修建正是在宮殿“象天法地”、民間“觀星”與“星運(yùn)”說極為昌盛的秦朝時期，為強(qiáng)化皇權(quán)及滿足皇帝對國家長久統(tǒng)治的需求，在秦長城修建過程中，極有可能將“星象”文化融入到長城的建設(shè)中。至明朝初期，天文科技已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，與天文相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、堪輿學(xué)成為社會重要的科技支柱，明長城的修建具備著更加雄厚的天文學(xué)和科技基礎(chǔ)。

　　二、秦長城天文學(xué)特征設(shè)想

　　1、秦長城用來觀測天文

　　秦長城大多在甘肅、寧夏、陜西與沿北岸邊界一帶，經(jīng)歷了自秦厲公至秦統(tǒng)一前修建的長城和統(tǒng)一后秦始皇命蒙恬將戰(zhàn)國諸侯國長城相接連形成萬里長城的兩個歷史時期。關(guān)于秦河西長城，據(jù)《史記秦本紀(jì)》載，厲公“十六年，塹河旁。以兵二萬伐大荔，取其王城。……簡公六年，塹洛。城重泉”。秦昭王長城見《史記匈奴列傳》：“秦昭王時，……筑長城以拒胡�！鼻亟y(tǒng)一后將北部長城連接起來，形成一道天然屏障。

　　秦長城兼有天文臺的觀測功能。天文臺一般具有兩大功能，一是祭天，二是觀象，中國早期的高臺建筑都具有觀象性質(zhì)。長城是高臺建筑，它所包括的關(guān)城、城墻、墻臺、敵臺、煙墩、營、寨和城堡等均具有高空望功能，可以作為觀察天文現(xiàn)象的場所。長城每隔一段距離便設(shè)置相應(yīng)的關(guān)城、營寨、堡寨等，這些為那些時刻準(zhǔn)備出征或等待敵情的決策者們提供了觀察星象變化的絕佳場所。據(jù)《全天星臺遺址及其源流考（考證分冊）》記載：“秦統(tǒng)一之初與后期，置星、祭星之制大變，全國郡、縣、軍城、亭障乃至長城遍置星臺。郡、縣多置心宿。軍城、亭障多置天槍、平星，角宿臺也較普遍，龍文化更進(jìn)一步體現(xiàn)在星臺文化中”。可見在長城的各個區(qū)域“遍置星臺”已成為秦王朝極為普遍的事情。由此可知，在戰(zhàn)爭頻繁的秦朝，長城不但承擔(dān)著重要的防御功能，還為決策者們提供觀察星象以對重大事物做出重要決策的場所，同時兼具舉行祭天、祭星、祈神等宗教活動場所的功能。

　　2、秦長城象北斗而建

　　體現(xiàn)秦長城星臺文化較突出的一段為臨洮與上郡所在的秦南段長城（秦上郡塞）。為進(jìn)一步了解秦長城可能存在的天文內(nèi)涵，筆者將南段長城與歷代星圖作了詳細(xì)對比。在對比中筆者發(fā)現(xiàn)，秦南段長城與咸陽城、渭水三者之間形成了美妙的天宮圖：南段長城極有可能模擬北斗七星之形與位置建造，咸陽城正是帝星所在，而渭水則代表了銀河（見圖1）。秦長城、咸陽、渭水三位一體確立了北斗星、帝星與銀河的相對位置，它們共同營造了北天極區(qū)最完美的天宮圖，而地上的郡、縣或星臺也可能與天體星辰相對位，共同完善著這幅巨大的天宮圖的其他部位。（見圖1與圖2）

　　秦南段長城原本只有上郡這一段（原稱上郡塞），秦統(tǒng)一后增加了斗形部分，使得南段長城從形體上滿足了北斗形。從司馬遷《史記》中描述秦皇陵“上具天文，下具地理”便知秦始皇十分重視天象，他既然可以動用數(shù)以百萬計的人力打造他死后的人間天堂，也可以在他的國土中創(chuàng)造現(xiàn)世中的天上宮闕。

　�。�1）成陽城象帝居，渭水象天漢

　　咸陽城的規(guī)劃是法天象地的結(jié)果。秦王朝強(qiáng)大后，咸陽城成為秦朝經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。為標(biāo)榜前所未有的帝王成就，秦始皇將自己比擬為不可一世的玉皇大帝，在總結(jié)并繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將咸陽城用“象天法地”手法重新規(guī)劃和調(diào)整，使咸陽城的整體布局與天象呈現(xiàn)一一對應(yīng)關(guān)系。據(jù)《史記秦始皇本紀(jì)》載，秦始皇建咸陽“為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也”�！度�輔黃圖》亦描繪秦始皇“筑咸陽宮，因北陵?duì)I殿，端門四達(dá)，以則紫宮，象帝居。渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽�！薄Ｎ淖种械摹白蠈m”即紫微垣，象征天帝居所。咸陽自營建之初象“帝居”而建，并以其為中心，各宮殿環(huán)列周圍，形成拱衛(wèi)之勢。渭水則被視為“天漢”即銀河。

　　秦始皇建宮殿“象天極”的手法不僅體現(xiàn)在咸陽城，公元前220年秦始皇“作信宮，已而更命信宮為極廟，象天極”；阿房宮也營造了非常完美的天官體系：“表山南之巔以為闕，并為復(fù)道，自阿房宮渡渭，屬之咸陽，以象天極絕漢抵營室也”，表明咸陽象征北天極的北極星，阿房宮象征營室星，咸陽宮與阿房宮之間的復(fù)道，象征天橋。由此可知，秦始皇在國土規(guī)劃中將城市、河流作為基本要素與天體星座相對應(yīng)：咸陽以“帝居”身份建造，渭水象征銀河，阿房宮為營室星，三者相聯(lián)系確立了完美的人間天宮圖。秦朝的這種做法深刻影響了漢長安的規(guī)劃布局，漢承秦制，在建設(shè)工程方面“非壯麗無以重威”。根據(jù)《三輔黃圖》記載，漢長安“城南為南斗形，城北為北斗形，至今人呼京城為斗城是也”。

　�。�2）北斗為帝車

　　為使“象天極”的宏偉計劃得以呼應(yīng)，秦咸陽將周邊更大的宏觀地域納入到整個城市的規(guī)劃范圍內(nèi)。秦始皇以咸陽為中心修建了二百七十多個宮觀，并通過復(fù)道、甬道將這些宮殿聚集在“天極”咸陽城周圍，猶如眾星拱極一般，突出了帝都成陽的核心地位。而秦南段長城模擬北斗星形態(tài)和位置而建，最終成為北斗星的象征。

　　《史記天官書》說：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政’。……斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗�！薄渡袝�緯》認(rèn)為：“七星在人為七瑞。北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故為七政。”《甘石星經(jīng)》：“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車�！薄豆谧印酚涊d：“斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬�！庇纱丝梢姡�北斗七星不但是協(xié)助君王治理天下的“齊政”法寶和輔助辨方正位的重要星辰，還是天帝巡游各地的帝車，象征君王巡游天下所乘坐的御輦，其重要性可見一斑。秦始皇這個自視功高堪比玉皇大帝的一代帝王，在咸陽、渭水已經(jīng)具備的前提下，只要將長城之形略作改動便可以使自己居住的咸陽穩(wěn)如天宮，而自己則足以比擬偉大的天帝之布政與施德，何樂而不為呢？

　　在將長城成功地對比北斗星位置建造之后，秦南段長城、咸陽城與渭水三者形成的空間關(guān)系與當(dāng)時北斗七星、帝星、銀河在天體宮闕的位置相一致（見圖3），三者正反映出秦始皇將自己比擬為坐守帝居（咸陽）并可隨時乘坐帝車（南段長城）在銀河星漢遨游的玉皇大帝之本身。

　　3、秦長城修建的科技背景

　　前文已經(jīng)闡述，秦長城修建前秦朝的天文學(xué)已十分發(fā)達(dá)，這為秦長城進(jìn)行天文布局提供了良好的基礎(chǔ)。與此同時，秦朝高超的大地測量水平、建筑施工技術(shù)和數(shù)學(xué)運(yùn)算能力是確保長城與天體相對位的技術(shù)條件。我國大地測量技術(shù)的歷史很早，相傳大禹時期已開始使用“準(zhǔn)、繩、矩”等原始工具進(jìn)行測量，春秋以后水準(zhǔn)測量已較為普遍。戰(zhàn)國時期的漳水渠、都江堰、鄭國渠能夠建成，表明當(dāng)時的測量技術(shù)和建筑施工已具有相當(dāng)高的水平。數(shù)學(xué)測算方面也有很大進(jìn)步，《九章算術(shù)》中記載了勾股定理和立表法、連索法、參直法等先進(jìn)的測量方法。在堪輿方面，秦朝朱仙桃所著的《搜山記》，是至今流傳下來的最早的風(fēng)水學(xué)著作�？梢�，秦朝修建長城時具備良好的技術(shù)基礎(chǔ)，它們保證了長城得以順利的進(jìn)行天文規(guī)劃布局和實(shí)際工程建造的條件。

　　三、明長城天文特征的可能性

　　明朝為加強(qiáng)北方邊防于洪武元年（1368年）開始修建長城，一直持續(xù)了近兩百年。雖然修建之初存有一些北魏、北齊、隋長城，但大多殘損嚴(yán)重且不可用。為實(shí)現(xiàn)宏偉的防御體系，明帝王重新設(shè)定了長城的走向，向東將長城延長至鴨綠江畔的遼東境內(nèi)，向西修建至甘肅的嘉峪關(guān)。明朝的天文學(xué)十分發(fā)達(dá)，明初營建的南京故宮、北京紫禁城、北京十三陵均依天象布局，紫禁城以模擬天體宮闕布局和命名而著稱于世。作為國內(nèi)最重要的建筑工程，明長城既然經(jīng)歷了重新規(guī)劃，就有可能將之與天象相聯(lián)系以達(dá)到最佳的防御與象征功能。

　　1、明長城沿銀河走向布局

　　有國外學(xué)者研究認(rèn)為明長城蘊(yùn)含了中國“龍”的概念，除了在文化上將長城比擬為“巨龍”外，還在形體上與龍的體征相契合，如山海關(guān)為龍頭，嘉峪關(guān)為龍尾，長城重鎮(zhèn)、軍堡則對應(yīng)龍身其他部位，以展示出中國龍應(yīng)有的特征。根據(jù)多方對比分析筆者認(rèn)為：明長城可能與銀河系建立了多種關(guān)聯(lián)，具體表現(xiàn)為：

　　第一，從象征主義出發(fā)，明長城與銀河具有相似的防御功能。

　　明長城與銀河是人間與天上兩道不可逾越的屏障，具有阻隔之功能。長城用以防御北方民族入侵，已成為一道人工防御體系；銀河被認(rèn)為是天空中無法逾越的天然屏障，其將天體星空劃分兩大部分，彼此之間不能逾越，是阻隔彼此相愛的牛郎與織女的天塹�！对娦⊙糯髺|》“維天有漢，監(jiān)亦有光。跛彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱”，《詩經(jīng)周南漢廣》中述“漢有游女，不可求思”，及明代孫仁孺的《東郭記鉆穴隙》：“到而今可是難依傍，只落得一水銀河隔兩廂”，均表達(dá)了銀河作為屏障讓人求之不得的心理。基于對銀河“阻隔”含義的深刻理解，明帝王極有可能將長城的防御功能比喻為銀河的阻隔作用來設(shè)計建造，明長城因此在文化語義上與銀河具有一定相似性。

　　第二，從形態(tài)模擬角度，明長城沿銀河走向布局。

　　在比對明長城與銀河走向時發(fā)現(xiàn)，明長城與銀河系的走向表現(xiàn)出驚人的一致性（見圖4），這種一致性不但體現(xiàn)在整體走向上，其拐彎處、分支結(jié)構(gòu)也幾乎相同。歷史上各時期的長城形態(tài)與明長城有許多不同，明長城的起點(diǎn)、終點(diǎn)、蜿蜒走勢、波折點(diǎn)都作了重新調(diào)整，而這些調(diào)整卻使明長城的外形與銀河系的固有形態(tài)相一致（見圖5）。

　　從建造的角度，明長城與其他時期長城的修

　　建過程略顯不同。在修建長城之初，明廷已推翻了蒙古政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了全國統(tǒng)一。盡管邊防戰(zhàn)事不斷，但國內(nèi)已經(jīng)開始大面積的興復(fù)工作。建造長城是興復(fù)工作的重要內(nèi)容，如何合理規(guī)劃并保證長治久安是明廷在建造長城前必須思考的，這使得明長城并非在原長城基址上的“重建”，而是重新規(guī)劃后的“再建”，由此設(shè)置了九邊重鎮(zhèn)。因此我們有理由相信在最初的規(guī)劃中，設(shè)計者將銀河象征納入到長城設(shè)計中的假設(shè)。

　　2、明長城的重鎮(zhèn)與天上明星位置相對

　　明長城沿線的一些重鎮(zhèn)與銀河系個別亮星的位置相一致（見圖4）。每到夏季，銀河系中部的天津四、牛郎（河鼓二）、織女三星在周天中最亮，即使在城市燈紅酒綠之夜也可肉眼相見，形成了著名的“夏季大三角”現(xiàn)象。對于這三顆亮星史書上有數(shù)不盡的語言在贊美，還有凄婉的故事與之相連，故此它們在中國的天文史上享有重要地位。這些特殊的亮星與重鎮(zhèn)不但在位置上相對應(yīng)，在文化寓意上也表現(xiàn)出相似性，表現(xiàn)如下：

　　（1）大同市對位天津四

　　大同府對應(yīng)著天津四這顆明星。大同北據(jù)元蒙，地處西域與中原的交同要塞，明初被列為九邊重鎮(zhèn)之一，有“大同士馬甲天下”之說，大將軍徐達(dá)鎮(zhèn)守于此。朱元璋在洪武二十四年（公元1391年）改封他的第十三子豫王朱桂為代王，坐鎮(zhèn)大同（封藩于大同），可見大同的地位不一般。天津四是全天第19亮星，在銀河中部的渡口之處，我國古代把天津四所在的星座天鵝座看成渡船，具有輪渡之意，因而有“天津”這個名字。由于大同是蒙古通往晉冀魯豫的咽喉要道，也有隘口、交通要道之意。無論從天津四的明亮程度和顯赫的咽喉位置來講，它都與大同十分接近。

　　（2）宣化市對位織女星

　　宣化市于1394年在原宣德府的基礎(chǔ)上擴(kuò)建為宣府，明朱元璋次子朱穗受封谷王，就藩宣府，宣府由此成為重要的邊防重地�！墩f文》：“宣，天子宣室也”可知宣府意為皇家宮室。朱元璋之所以將“宣德府”改為“宣府”，并將皇子朱穗派封于此，源于在對宣府的整體規(guī)劃上體現(xiàn)了“皇家”二字。與此意義相同，織女星正為天帝之子“織女”之宮室。以天子之“宣府”對位天帝之子的“織女星”應(yīng)該說有足夠的理由。

　�。�3）北京城對位牛郎星（河鼓二）

　　明朝的北京城無疑是在北方防御戰(zhàn)線上最重要的城市，從擁有重兵的燕王朱棣的藩府再到后來的國都，它都是最重要的城市之一。牛郎星不但是排名全天第十二的明星，在我國古代的星象術(shù)數(shù)學(xué)領(lǐng)域又是很重要的天象星�！墩f文解字》中說：“物，萬物也；牛為大物，天地之?dāng)?shù)起于牽牛，故從牛，勿聲�！惫湃苏J(rèn)為，日月起于牽牛星，從牽牛星左轉(zhuǎn)，止于北斗。日月起于此，則天地間一切術(shù)數(shù)皆起于此。因此，天地萬物之“物”的部首從牛。北京意味著萬物之中心，一切事物從此衍生并發(fā)展，有著同心臟一樣重要的地位。于是把重要的北京城與牽牛星相對位規(guī)劃便可知其原因了。

　�。�4）山海關(guān)對位心宿二

　　山海關(guān)是在明朝洪武十四年（公元1381年）由中山王徐達(dá)所創(chuàng)建。山海關(guān)有著特殊的地理位置和文化背景，它鎖住海陸交通口，是萬里長城之源，亦是萬里長龍之“龍首”。龍首及龍頭是皇帝的象征，代表著尊貴和顯赫。另外，山海關(guān)屬于秦皇島轄區(qū)，秦始皇多次駐蹕于此成為佳話。《大清一統(tǒng)志永平府臨榆縣》中記載：“秦皇島，在臨榆縣西南二十五里，人海一里，四面皆水。相傳秦始皇嘗駐蹕于此�！鼻厥蓟适墙y(tǒng)一中國歷史上最偉大的帝王之一，亦是秦長城的集大成者，與之相關(guān)的山海關(guān)和秦皇島成為帝王的代名詞。居于以上兩種原因，山海關(guān)暗示著“龍首”與“帝居”的帝王之意。與之相對應(yīng)的是天蝎座的心宿二。心宿有三顆星，分別代表了皇帝和皇子。心宿二居中，古時又叫大火，屬東方蒼龍七宿的心宿，是帝王的象征。心宿二為夏季第一個月應(yīng)候之星宿，常用來論述“中央支配四方”。山海關(guān)與此相對，皇帝統(tǒng)籌天下之意。

　�。�5）千百軍堡對應(yīng)閃閃明星

　　如果做進(jìn)一步考證會發(fā)現(xiàn)，長城周邊上百千個軍堡、營寨、關(guān)口等或許與天體星辰是對應(yīng)設(shè)置的（見圖6）。這些布于不同時期的戰(zhàn)爭產(chǎn)物體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。目前已知建于隋末山西張壁古堡就是與天文結(jié)合緊密的最好例證，其古堡外圍堡墻、堡內(nèi)東面三口水井、西面八口水井、南斗六星槐、北斗七星槐、奎星樓、真武廟、張壁村村名來歷、德星聚門、聯(lián)輝門、金墓等均顯示出與天文學(xué)的重要關(guān)聯(lián)。作為軍事文化產(chǎn)物的長城堡寨，也有可能在某些或大部分建筑中將建筑設(shè)計與天文科技相結(jié)合。由于數(shù)量眾多，工程浩大，筆者未能一一考證，希望日后能有所進(jìn)展。

　　四、結(jié)語

　　中國古代建筑無論從外部形體還是內(nèi)部空間都深受古代宇宙觀的影響，長城作為中國歷史上最偉大的建筑工程之一也不例外。自周朝末年開始，人們修建長城時盡管主要出于防御目的，但受中國傳統(tǒng)文化的制約與影響，長城通過形體變化和文化象征等手法使其與象天法地、星象論、宿命論等天文思想相結(jié)合，使長城因特殊的形體和所富含的象征含義而備受人們尊重。秦南段長城與咸陽、渭水相結(jié)合，在形體上形成了中國古代天宮形態(tài)；而明長城則循銀河之走向進(jìn)行宏大的銀河系布圖，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)宇宙觀在建筑工程方面的深刻影響。

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