道德形而上學的價值主體--先秦儒家仁義論

人是什么?這一問題始終是先秦儒家道德形而上學的基礎(chǔ)性話題之一.孔孟認為:人與動物相區(qū)別的本質(zhì)特征當從人之"行"(實踐)的內(nèi)在特性來理解,而"仁義"就是人類實踐的內(nèi)在特性."仁義"的命意涵潛在人的生命活動的自身肯定性中,其實質(zhì)在于:人是依據(jù)本己的應(yīng)然尺度而自我規(guī)定、自我支配的,所以,人原本就是自我立法的價值主體.然而,一個能夠自我立法的價值主體,其必然具有不可析解、不可還原的自身完備性,而對價值主體的自身完備性的證明構(gòu)成了儒家"人學本體論"的核心思想.

作 者： 李孺義   作者單位： 武漢市社會科學院,哲學研究所,湖北,武漢,430015  刊 名： 華南理工大學學報(社會科學版)  英文刊名： JOURNAL OF SOUTH CHINA UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE EDITION)  年，卷(期)： 2003 5(2)  分類號： B82  關(guān)鍵詞： 仁義   實踐的內(nèi)在特性   自我立法   應(yīng)然尺度   價值主體   人學本體論  

【道德形而上學的價值主體--先秦儒家仁義論】相關(guān)文章：

先秦儒家德治思想及其價值分析04-27

略論先秦儒家倫理的知行統(tǒng)一論04-26

論先秦儒家的個人主義精神04-26

先秦道儒道德同異論04-26

先秦儒家的德化意識04-27

先秦兩漢儒家理想人格思想論綱04-27

先秦儒家君子人格的陽剛美及其現(xiàn)代價值04-26

論儒家文化的泛道德性04-26

論自然的主體性與自然的價值04-27

先秦儒家的義利觀05-22