程頤、朱熹“格物致知”論思路判析-從近代認識論角度

程頤、朱熹的“格物致知”理論本質(zhì)上是一種道德形上學,其本質(zhì)論前提是“理”的本體論,其認識論前提是主體和客體的相對二分.由于這一理論在力倡認識自然事物的同時卻未能提供切實有效的認知方法,因而未能實現(xiàn)向近代科學認識論的轉(zhuǎn)型.

作 者： 鄧聯(lián)合 周廣立   作者單位： 鄧聯(lián)合(中國礦業(yè)大學文法學院)

周廣立(新華日報>社) 

刊 名： 徐州師范大學學報(哲學社會科學版)  PKU 英文刊名： JOURNAL OF XUZHOU NORMAL UNIVERSITY  年，卷(期)： 2001 27(3)  分類號： B244.6 B244.7  關(guān)鍵詞： 程頤   朱熹   "格物致知”  

【程頤、朱熹“格物致知”論思路判析-從近代認識論角度】相關(guān)文章：

論萊布尼茨認識論的調(diào)和性04-26

論近代中國的啟蒙04-27

論朱熹本體論對二程的繼承與發(fā)展04-27

哈貝馬斯認識論思想述評04-27

論中國哲學的前近代啟蒙04-27

論人文觀念的近代科學基礎(chǔ)04-27

疑問:馮契認識論的重要范疇04-27

認識論基礎(chǔ)的女性主義批判04-27

試析教條主義的認識論特征04-27

論近代中國憲政文化的淵源04-27