朱子治家格言

　　在學習、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的格言很是熟悉吧，格言可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，那什么樣的格言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編整理的朱子治家格言，歡迎閱讀與收藏。

朱子治家格言1

　　前幾天,我得到《中華美德書》一本,欣喜之余,美美品讀,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他為我們提供了人生處世的寶貴精神.

　　“黎明即起,灑掃庭院,要內(nèi)外整潔；”此句為格言首句.看似普通,做到卻難,看似是家務清潔之事,其實是教導人勤奮向上.現(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活,不求上進,貪杯晚睡,吃喝玩樂,睡到太陽曬到屁股還不愿起床.其實我也一樣,有過幾次能“黎明即起”溫書讀課呢?不說早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要母親洗曬.懶惰在我的身上越來越嚴重.一頓飯菜,沒好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋襪要講時髦.還學著別人穿戴首飾,飾發(fā)穿耳,哪里有想到：一粥一飯,當思來之不易；半絲半縷,恒念物力維艱.

　　《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩書為高尚：“子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的'時間,重了一點家庭色彩,但讀起來并不過時,這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養(yǎng)人的情操,最普通的人生美德.

　　讀后《朱子治家格言》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內(nèi)在含義,我認為不是一天、半天就能體會到的,對格言的教誨,不是一天、半天就做到的.還須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華.為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國.

朱子治家格言2

　　（一） 頹惰自甘，家道難成�！�—《治家格言》

　　（二） 居家務期質(zhì)樸，教子要有義方�！�—《增廣賢文》

　　（三） 或為朋援，或為鷹犬，茍得祿利，略無愧恥。吁，可駭哉！吾愿汝等不廁其間。——賈昌朝《誡子孫》

　�。ㄋ模� 居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失�！�—朱伯廬《朱子家訓》

　�。ㄎ澹� 君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智�！�—姬旦《誡伯禽書》

　�。�六） 世之善為人子者，常善為人父；不能孝其親者，常欲虐其子�！�—袁采《世范》

　�。ㄆ撸� 推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之�！�—朱熹《朱子文集》

　�。ò耍� 此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小群，毛發(fā)忽已蒼。愿言媚學子，共惜此日光。術(shù)業(yè)貴及時，勉之在青陽。行已慎所之，戒哉畏迷方。——楊時《勉學歌》

　�。ň牛� 退一步自然優(yōu)雅，讓三分何等清閑。忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。寧可采深山之茶，摸去飲花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚�！�—《韓愈家訓》

　�。ㄊ�） 錢財如糞土，仁義值于金。——《增廣賢文》

　�。ㄊ�一） 復言者，施衿結(jié)縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳�！�—馬援《誡兄子嚴、敦書》

　�。ㄊ�二） 光陰似箭，日月如梭�！�—《增廣賢文》

　　（十三） 承世胄者，修己不得不懇，為學不得不堅�！�—柳玭《誡子弟書》

　　（十四） 吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊�！�—高攀龍《高氏家訓》

　　（十五） 知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之�！�—《家誡要言》

　�。ㄊ�六） 夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮《諸葛亮集》

　�。ㄊ�七） 治家以和平兩字為主�！�—錢泳《履園叢話·治家》

　�。ㄊ�八） 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用�！�—劉清之《戒子通錄》

　　（十九） 百善孝為先�！�—《贈廣賢文》

　�。ǘ�十） 立身作家讀書，俱要有繩墨規(guī)矩，循之則終生無悔無尤�！�—《家誡要言》

　�。ǘ�十一） 責己之心責人，愛己之心愛人。——《贈廣賢文》

　�。ǘ�十二） 忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄�！�—張履祥《張園先生全集》

　�。ǘ�十三） 歐陽氏自江南歸明，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等并列官常，當思報效�！�—歐陽修《與十二侄》

　�。ǘ�十四） 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性�！�—諸葛亮《誡子書》

　�。ǘ�十五） 積金千兩，不如明解經(jīng)書。養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾�！�—周希陶《增廣賢文》

　�。ǘ�十六） 得意盎然，失意泰然。——《增廣賢文》

　�。ǘ�十七） 若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎？——鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第二書》

　�。ǘ�十八） 年過四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以娛朝夕。——鄭玄《戒子益恩書》

　�。ǘ�十九） 杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。——馬援《誡兄子嚴、敦書》

　�。ㄈ�十） 即用于無益事，小若了了，稍長，鋒穎消亡，一事無成，終歸廢物而已。——魏禧《寄兒子世侃書》

　�。ㄈ�十一） 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！�—諸葛亮《諸葛亮集》

　　（三十二） 人生幼小，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也�！�—《顏氏家訓》

　　（三十三） 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！�—顏之推《顏氏家訓》

　　（三十四） 一年之計在于春，一日之計在于晨�！�—《增廣賢文》

　　（三十五） 心口如一，童臾無欺�！�—《增廣賢文》

　�。ㄈ�十六） 美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。——《增廣賢文》

　�。ㄈ�十七） 人來相見，亦啟稟然后往報之，此外不得出入一步�！�—朱喜《與長子受之》

　�。ㄈ�十八） 傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。——績溪《章氏家訓》

　�。ㄈ�十九） 人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心�！�—《治家格言》

　�。ㄋ氖�） 志從肥甘喪，心以淡泊明�！�—《增廣賢文》

　�。ㄋ氖�一） 大參到任，必受知也。惟勤學奉公，勿憂前路�！�—范仲淹《與諸子及弟侄》

　　（四十二） 慷慨捐軀易，從容就義難�！�—杜綱《娛目醒心編》

　�。ㄋ氖�三） 春暉寸草，欲報良難。然使能竭其力，不儉其親，婉容愉色以承歡，砥行立名以養(yǎng)志，人子若此，或亦庶幾�！�—《義門陳家范十二則》

　�。ㄋ氖�四） 有夫?qū)W者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實�！�—《顏氏家訓·勉學》

　�。ㄋ氖�五） 孤寡極可念者，須勉力周恤�！�—《家誡要言》

　�。ㄋ氖�六） 匿怨而用暗箭，禍延子孫�！�—《治家格言》

　　（四十七） 吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒！——王陽明《王守仁家訓》

　　（四十八） 應知學問難，在乎點滴勤�！�—陳毅《示兒女》

　　（四十九） 尊師而重道，愛眾而親仁�！�—《贈廣賢文》

　�。ㄎ迨�） 重資財，薄父母，不成人子。——《治文賢文》

　�。ㄎ迨�一） 當少壯時，須體念衰老的酸辛。——《贈廣賢文》

　�。ㄎ迨�二） 士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可�！�—《曾國藩家訓》

　�。ㄎ迨�三） 處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢�！�—《贈廣賢文》

　�。ㄎ迨�四） 須知孺子可教，勿謂童子何知�！�—《增廣賢文》

　�。ㄎ迨�五） 父母之愛子，則為之計深遠�！�—《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》

　�。ㄎ迨�六） 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器�！�—《王陽明家訓》

　�。ㄎ迨�七） 唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——《曾國藩家訓》

　�。ㄎ迨�八） 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也�！�—王昶《家誡》

　�。ㄎ迨�九） 大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也�！�—朱熹《朱子文集》

　�。�六十） 當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡丑聲之加人也�！�—王昶《誡子侄文》

　　（六十一） 貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。——《增廣賢文》

　�。�六十二） 一念不慎，壞敗身家有余�！�—《家誡要言》

　　（六十三） 饒人不是癡漢，癡漢不會饒人�！�—《增廣賢文》

　�。�六十四） 自古敗亡之人，愚鈍者十二三，才智者十七八�！�—張履祥《訓子語》

　�。�六十五） 良田百畝，不如薄技隨身�！�—《增廣賢文》

　�。�六十六） 若與是非之士、兇險之人近猶不可，況與對校乎？其害深矣。——劉清之《戒子通錄》

　�。�六十七） 兒好何須父業(yè)，兒若不肖空積�！�—《續(xù)小兒語》

　　（六十八） 治家舍節(jié)儉，別無可經(jīng)營�！�—《家誡要言》

　�。�六十九） 宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井�！�—《治家格言》

　�。ㄆ呤�） 人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。——陳繼儒《安得長者言》

　�。ㄆ呤�一） 如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！——司馬光《家范》

　�。ㄆ呤�二） 每事寬一分即積一分之福。——《家誡要言》

　�。ㄆ呤�三） 善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！——高攀龍《高氏家訓》

　　（七十四） 能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳�！�—《增廣賢文》

　　（七十五） 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連�！�—朱柏廬《朱子家訓》

　�。ㄆ呤�六） 百年容易過，青春不再來�！�—《增廣賢文》

朱子治家格言3

　　1、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

　　2、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

　　3、三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

　　4、祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務期簡樸;教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜;見窮苦親鄰，須加溫恤�？瘫〕杉�，理無久享;倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩。

　　5、見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡;勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多;頹隳自甘，家道難成。

　　6、狎暱惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。

　　7、輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬?當忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

　　8、人有喜慶，不可生嫉妒心;人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡;國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

　　9、讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

朱子治家格言4

　　今年五年級課外背誦古詩文的目錄中有一篇《治家格言》，以前我讀過也背誦過。今年再讀再背，還是有很多感想，有很多收獲的�！吨渭腋裱浴酚址Q《朱子治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬所著，是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見利忘義、等觀點至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是中華傳統(tǒng)美德的智慧結(jié)晶，開學初，經(jīng)香港路小學骨干教師整理以后更加適合我們小學生學習。

　　一、在平日中生活和學習中，養(yǎng)成良好習慣。

　　《朱子治家格言》中講的掃灑庭除、關閉門戶等看似簡單的小事，恰恰是一個人做事態(tài)度和品德修養(yǎng)的.外在表現(xiàn)。對于我們小學生來說，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣和學習習慣很重要，如果不端正態(tài)度、沒有高度的責任心、就不能養(yǎng)成良好的習慣，我們要擺正心態(tài)，腳踏實地地把學習中的每件事認真做好，逐步培養(yǎng)嚴謹細致的習慣。同時，要養(yǎng)成“未雨綢繆”的習慣，變被動學習為主動學習，防止“臨渴掘井”。

　　二、團結(jié)同學，建立一個和諧的班級

　　《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰，兄弟叔侄需分多潤寡，居家戒爭訟，是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關系。在一個班級中，同學之間要相互團結(jié)，互相謙讓，多為他人著想；作為一個教師，則要站在公平、公正的立場上，考慮各個方面的利益，為班級、為同學建立一個和諧的學習環(huán)境。

　　三、做事要明辨是非，三思而后行。

　　《朱子治家格言》講到：輕信發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非，三思而后行。我們在遇到問題、處理問題時，要結(jié)合實際情況全面、客觀、公正地看待問題、特別在處理班級事物中，這就需要我們班主任時刻保持清醒頭腦，多調(diào)查研究、多聽取同學們的意見和建議，妥善處理同學糾紛，不要輕信片面之詞，不可草率行事，更不能玩忽職守。這樣才能做一個學生喜歡家長滿意的好老師。

　　四、生活簡樸，做一個廉潔自律的教師。

　　“一飯一粥，當思來之不易”， 在現(xiàn)在社會中，各種思想觀念不斷涌現(xiàn)，其中有些積極向上的觀念值得我們學習借鑒；但對拜金主義、享樂主義等消極錯誤的觀念，我們要堅決抵制。首先要約束自我，保持廉潔自律。其次，要保持勤儉節(jié)約的作風，拒絕奢侈生活�！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈”。不要過分追求金錢和個人利益，勿貪意外之財，堅決不搞有償教教，懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂，如《朱子治家格言》所說“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡”。再次，保持平和的心態(tài)。不要嫉妒別人，也不要幸災樂禍。不要結(jié)交不良朋友，狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。注意言行舉止，處世戒多言，言多必失。

朱子治家格言5

　　1、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

　　2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。

　　3、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈（xiū）。勿營華屋，勿謀良田。

　　4、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

　　5、一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。

　　6、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

　　7、人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

　　8、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

　　9、居身務期簡樸；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤�？瘫〕杉�，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

　　10、三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　11、讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

　　12、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

朱子治家格言6

　　當朝廷以千鐘之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間，朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞。你深諳程朱理學的要義，何曾沒有"治國、齊家、平天下"的抱負?但你沒有忘記父親墳頭的誓言。"讀書志在圣賢，為官心存君國。"這是你說的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知"學而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。你就是你，一個睿智而豁達的文人。于是當歷史的興衰成為了教科書上的幾行數(shù)字，當曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。

　　《朱子治家格言》上曰："飲食約而精，園蔬愈珍饈"。比《朱子家訓》稍早一些，明萬歷年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子："藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。"前幾日《南京零距離》的《孟非讀報》上曾談及全國公務員一年花費在吃喝上的開銷達到了20xx億！20xx億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢?是夠這一年全國的適齡兒童享受真正意義上的義務教育！"鷦鷯巢于森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。"家藏萬金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非臥榻一張�？晌覀兂３：雎粤诉@一點。我們忙于各種事務，疲于各種應付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習慣性地列其為"事務"或"應付"，讀后感《朱伯廬的《朱子治家格言》讀后感-美文欣賞》。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀伯倫所言："我們已走得太遠，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。"我為什么而出發(fā)呢?一學期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳"親密接觸"達十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我并不是為了應付考試而上課，也不是為了拿獎學金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了兒時母親數(shù)次帶我出診時的經(jīng)歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當我們品嘗一粥一飯的時候，不妨想想它的'來之不易；當我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為"吳中三高士"。靜觀滿紙樸拙的訓誥，知道非寧靜無以至遠。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個人送到他所能到達的最遠的地方。一直奇怪《正氣歌》的最后兩句："風檐展書讀，古道照顏色。"讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風檐之下。后來讀到《風賦》才明白，仁者如風，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學醫(yī)的人更該這樣。"見富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。""與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤"…這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。我細數(shù)著風檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生"簌簌涼風生，加我林壑輕"的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風檐下，我輕輕地合上這一頁書。

朱子治家格言7

　　作為當代的知識女性、大學的講師同時也是一位年輕的母親，教育事業(yè)和家庭是同等重要的，從事了多年的教學工作，在課堂上我有很多的授課經(jīng)驗，同樣作為年輕的母親，也積累了一些育兒的經(jīng)驗。

　　孩子降臨到家庭中，最先接觸到的是母親和父親，父母是孩子最最親近的人。特別是母親，當孩子出生后，每日數(shù)次的喂奶，使他感到溫暖、安全，生理上能得到滿足。隨著年齡的增長，父母的愛撫、逗引，精心護理，教會走路、發(fā)音、說話，共同游戲等，把孩子帶到社會生活和自然環(huán)境中去熟悉，適應周圍的一切。孩子與父母生活在一起，時時刻刻受到父母的影響，如家庭成員和睦，父母恩愛、相互尊重，注意環(huán)境整潔、習慣良好、生活有規(guī)律，并能科學育兒，孩子就能身心健康地成長。反之，父母不講衛(wèi)生、不學知識、忽視教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成長。這說明父母在家庭生活中，必然一開始就成為孩子的教師，每時每刻都在教育著孩子。

　　家庭的環(huán)境、父母的教育時刻對孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，這種影響甚至于終生難忘。在現(xiàn)實生活中，你可以看到教師的孩子愿意做教師，醫(yī)生的孩子喜歡當醫(yī)生，演員的孩子做演員的也不少。這是由于在童年時期所受的啟蒙教育影響極深，而長大后成為他們的終身職業(yè)。因此孩子出生后，父母事實上已經(jīng)擔負起啟蒙教師的職責。

　　家庭對孩子的教育影響不同于托兒所、幼兒園和學校。托兒所、幼兒園、學校的教師是在孩子成長的某一個時期影響著他們，在孩子一生的成長過程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同，孩子和父母在一起的時間比任何教師都長，甚至長大成人，踏上了工作崗位，成家立業(yè)之后，還和父母保持親密的聯(lián)系。因此，父母不僅是孩子的啟蒙教師，還是孩子的終身教師。偉大革命導師列寧的父親是一個對自己非常嚴格，又忠于事業(yè)和有遠大理想的人。他的言行給予列寧的啟蒙教育，使他從小對學習一絲不茍，對工作有高度責任感。(www.Fwsir.com)列寧成為偉大的革命家、全世界人民的導師，與他父親的教育分不開。從古到今，不少家庭反映在對興趣愛好、技能、職業(yè)方面的“傳統(tǒng)世家”、“中醫(yī)世家”、“音樂世家”、“書法世家”等不乏其例，可見家庭所起的終身影響。

　　目前，我國每個家庭一般都只有一個孩子，父母都在尋求如何把子女培養(yǎng)成才的途徑。這里首先應該認識到自己是孩子最主要的教師。從啟蒙教育到終身教育是一個很艱辛的過程，我們一定要正確地認識到自己的光榮職責，努力地去完成這一雙重任務。

　　家有寶寶，是一件痛并快樂著的事情，因為養(yǎng)育孩子既是一種負擔、一種責任，更是一件樂事、一種享受。

　　教育孩子是一門學問，初為人母的我也正處于不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經(jīng)，但通過這幾年和孩子的相處，也總有些心得體會。

　　擁有快樂的性格能使孩子隨時隨地找到快樂。心理學家愛德華·迪納認為：“快樂是一種“心情”，但更是一種“性格”，快樂的心情時有時無，但快樂的性格卻是時時相伴的”。那如何讓孩子擁有快樂的性格呢？

　　一要讓孩子擁有自主的選擇權(quán)。孩子雖小，卻有自己的思維模式，父母強加的選擇會造成他們潛意識上的不快，讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節(jié)目將有助于他們時刻保持愉快而舒坦的心情。

　　二要教會孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣，也需要一定的人際關系與社交圈。作為父母要盡量幫他們制造與其他孩子相處的機會，讓他們學會如何在集體中尋找歡樂。

　　三是不能過分溺愛孩子。物質(zhì)上過分的給予并不能帶來孩子精神上的快樂，我們要讓他們學會發(fā)掘更多物質(zhì)享受之外的快樂。

　　四要培養(yǎng)他們廣泛、持久的興趣。要在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)歡樂，就要培養(yǎng)孩子廣泛的興趣，但這種興趣又不能是三分鐘熱度，只有持久的愛好才能使孩子既找到樂趣又學到東西。

　　五要培養(yǎng)孩子堅強的品格。生活不是一帆風順的，遇到困難、挫折之事十之八九，沒有堅毅的品格，那多半的人生將在痛苦中度過。只有具備了頑強的意志和不懼艱難的勇氣，才能在逆境中尋找出路，感受快樂。

　　當然，營造一個快樂的家庭氛圍對培養(yǎng)孩子快樂的性格也是必須的，作為父母要以身作則，身先士卒，做孩子的好榜樣。

　　在此基礎上，才能使孩子真正養(yǎng)成一種快樂的性格，無論是順境還是逆境，都能從中發(fā)現(xiàn)并享受快樂。

　　假如我們承認兒童的發(fā)展是一個自我建構(gòu)的過程，他只受自己的發(fā)展法則所約束，那么兒童的成長就必須需要一個條件——自由。兒童“只有借著自由才能產(chǎn)生一種最敏感而獨特的能力。”在蒙特梭利教育中，愛和自由被作為這個教育原理的最基本的條件而存在，失去這兩個條件，也就無從談教育。但是一提到自由，就容易讓人產(chǎn)生一種洪水猛獸的感覺，成人總是以為自由給予兒童后兒童會胡作非為，人性會順著自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道，從孩子生下那時起，除了睡眠，他會一刻不停地活動，一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地尋找吃的，幾乎沒有一個孩子例外。只有那些受到強制的孩子才會在成人的眼皮底下保持一時的安靜，但隨后便是加倍的'好動和發(fā)泄。我們自問一下，為什么所有的孩子都是這樣的？所有的孩子是否都在告訴我們一個道理——他們有自己發(fā)展的法則，他們就是借著品嘗（吃）、借著觸摸、借著不停地活動來發(fā)展和滿足他內(nèi)在的需求。

　　但是多少年來，我們總是在盡力做一件事情，阻止兒童這樣的行為：不讓孩子吃手，不讓他任意把東西放到嘴里，也不允許讓兒童沒完沒了地尋找食物并不節(jié)制自己的食欲，因為這不符合我們的衛(wèi)生觀念和關于消化方面的想法；我們盡力阻止兒童到處抓摸，因為那樣會損壞我們的東西，會給我們帶來麻煩，而且一點也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽話，能在客人面前背兒歌，給我們長面子，好讓我們的虛榮心得到滿足的要求。當我們阻止了兒童的這些行為后，我們還希望兒童多坐在那兒聽我們說教，明明到處是車和桌子，我們卻愚蠢地認為兒童需要我們在圖片上教他們，我們希望他掌握更多的知識，讓兒童的智力得到發(fā)展，長大以后當然更希望他能成名成家，當不了科學家、文學家、藝術(shù)家，至少也能大學畢業(yè)，有個好職業(yè)。

　　當我們不了解兒童，當我們所做的事情與我們希望的結(jié)果正好相反時，我們是否想過，我們需要克制一下我們的專制，把自由給予孩子，讓他充分地去品嘗、去觸摸、去活動、去游戲。兒童就是靠這些來發(fā)展他的心智的。當自由給兒童時，兒童不再聽成人的擺布，而聽從他內(nèi)在老師的呼喚，他會依照他生命的秩序和要求來發(fā)展。他在玩水中變得專注而且安靜，雖然他玩兒的滿身是水，滿地是水；在玩沙中，他把整個世界都忘掉了，雖然他會把衣服搞臟；在攀高中，他充滿了探險和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽；在家里沖飲料時，他不斷地把高樂高倒在杯中攪拌、倒水，在你看來既浪費又搞得很惡心人；在捉迷藏時，他總藏在一個地方，從不試圖換個藏身處，當你每次都出現(xiàn)在同一個地方發(fā)現(xiàn)他時（他很高興讓你發(fā)現(xiàn)他），他就會快樂地哈哈大笑，而且不斷地重復這個在你看來既愚蠢而又毫無意義的游戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對他的未來有什么幫助？為什么所有的孩子都喜歡這樣？我們知道，這一切就像小貓撲抓毛線團是在為捉老鼠做準備。只有人類童年的精神發(fā)展是潛在的，甚至不為我們所知。但是生命都會遵循它內(nèi)在的法則，并且都會為自己尋找最佳途徑，以便建立起一個只屬于自己并同環(huán)境相和諧的生命系統(tǒng)，只有這樣，生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當我們剝奪了兒童發(fā)展的自由而按我們的主張訓練和強化兒童的思維時，我們肯定卓有成效地培養(yǎng)出大批相同的人，個性和創(chuàng)造力消失了，取而代之的是平庸。

　　以上是我的一些育兒心得，也是一位年輕的知識女性的一些育兒經(jīng)驗。當然我還有很多不足之處，所以我希望在陪孩子一起成長的過程中積累更多的經(jīng)驗，使得孩子能夠健康、快樂的成長。

朱子治家格言8

　　黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

　　三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。

　　見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。

　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。

　　家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

　　作者：朱柏廬(1617-1688)，名用純，字致一，自號柏廬。明末清初昆山人，清初居鄉(xiāng)教授學生，以程、朱為本治學，提倡知行并進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》，被中國傳統(tǒng)教育視為啟蒙讀本，影響深遠。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠瑯瑯上口。 朱伯廬還有一首《勸孝歌》，寫盡了母親養(yǎng)育兒女的辛苦，告誡人們不要忘記母親的養(yǎng)育之恩。這首《勸孝歌》，層次清晰，通俗易懂，感人至深，廣泛地流傳于江浙一帶。

　　解釋：

　　(原文)：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

　　(注釋)：庭除：庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。

　　(譯文)：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。

　　(原文)：一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。

　　(譯文)：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

　　(原文)：宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

　　(注釋)：未雨而綢繆(chu mu)：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。

　　(譯文)：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

　　(原文)：自奉必須儉約，宴客切勿流連。

　　(譯文)：自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿留連忘返。

　　(原文)：器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。

　　(注釋)：瓦缶(fǒu)：瓦制的.器具。 珍饈(xiū)：珍奇精美的食品。

　　(譯文)：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。

　　(原文)：勿營華屋，勿謀良田。

　　(譯文)：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。

　　(原文)：三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。

　　(譯文)：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。

　　(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。

　　(譯文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。

　　(原文)：祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　(譯文)：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀?yún)s要虔誠;子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書，卻要誦讀。

　　(原文)：居身務期儉樸，教子要有義方。

　　(注釋)：義方：做人的正道。

　　(譯文)：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。

　　(原文)：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　(譯文)：不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒。

　　(原文)：與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。

　　(譯文)：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助。

　　(原文)：刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。

　　(注釋)： 乖舛(chuǎn)：違背。

　　(白文)：對人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。

　　(原文)：兄弟叔侄，需分多潤寡;長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。

　　(譯文)：兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應莊重。

朱子治家格言9

　　1、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。（天還沒亮就要起來，打掃院子，保持里里外外整齊潔靜。）

　　2、既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。（天黑了就要關好門窗，上好鎖，必須要親自檢查一遍，切勿大意。）

　　3、一粥一飯，當思來處不易。（人吃的一點一滴應當很好考慮它來得很不容易）

　　4、半絲半縷，恒念物力維艱。（人穿的用的，一針一線要常想想如何去珍惜，用的得當。）宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。（應在未下雨前修補好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好預先準備好，不要事到臨頭了才去辦。）

　　5、自奉必須儉約，宴客切勿留連。（自己所需的一切必須節(jié)約，宴請客人也要有節(jié)制，不要整天沉迷在里邊。）

　　6、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。（家里的一切家什物件要質(zhì)樸潔靜，這樣就是陶器賤物也勝過貴重器皿。）

　　7、飲食約而精，園蔬勝珍饈。（飲食少而精細，就是蔬菜也能比上等的飯菜還好。）勿營華屋，勿謀良田。（不要營造華麗的房子，也不要總謀劃得到好的土地。）

　　8、三姑六婆，實淫盜之媒。（那些尼姑、道姑和穩(wěn)婆之類實屬淫盜之媒介，令人可恨。）

　　9、婢美妾嬌，非閨房之福。（姬妾嬌艷，也只能帶來災禍，不會是家門福氣。）

　　10、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。（家中所用奴仆千萬別找聰明和長得好年的。自己的妻子、小妾切記不要打扮得過于艷麗，以免誨淫出事。）

　　11、祖宗雖遠，祭祀不可不誠。（祖宗一般都會超五服，離我們比較遠，但絕不能因為遠對他們不誠心祭祀。）

　　12、子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。（家上孩子們有的雖然笨，但四書、五經(jīng)不能不讀，而且越是這樣越需要讀書。）

　　13、居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。（身處優(yōu)越的家庭環(huán)境要注意儉樸，教育孩子要有好的道義和方法。）

　　14、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。（不貪不義之財，不要過量飲酒，貪財會傷名譽，過量喝酒會傷身體。）

　　15、與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。（對肩挑買賣不要欺人占便宜。）

　　16、見貧苦親鄰，須多溫恤。（遇到窮苦鄉(xiāng)親和親戚，應該格外溫和關心。）

　　17、刻薄成家，理無久享。（冷酷刻薄建立起來的家業(yè)是不會長久的。）

　　18、倫常乖舛，立見消亡。（倫理道德謬誤也會使家庭衰敗的。）

　　19、兄弟叔侄，須多分潤寡。（兄弟叔侄在家庭中遺產(chǎn)分配應照顧那些收入少的人。）

　　20、長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴。（年長的，年幼的，男的，女的應該嚴格的服從家法，尊從禮義。）聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。（聽信婦人之言，離間骨肉之情，怎么能是大丈夫所為。）重資財，薄父母，不成人子。（看重錢財，不好好對待父母，是衣冠禽獸才這樣作。）

　　21、嫁女擇佳婿，毋索重聘。（女兒該出嫁時，要選擇各方面都好的人當女婿，而不要向人家索要過重的聘金。）

　　22、娶媳求淑女，毋計厚奩。（兒子娶媳婦要挑善良賢惠的姑娘，而不要計較嫁妝多少。） 見富貴而生讒容者，最可恥。（見到有錢有勢者而去諂媚，這樣的人最可恥。）

　　23、遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。（遇到貧苦之人而去欺辱，高傲自大，這樣的人可以說最卑同

　　24、不過了。）

　　25、居家戒爭訟，訟則終兇。（家族之間互相爭斗打官司，最后是兩敗俱傷。）

　　26、處世戒多言，言多必失。（各方面相處特別要注意少說話，說話多了必定會有過失。）

　　27、毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。（不要依仗權(quán)勢欺凌逼迫孤兒寡婦，不要為了嘴和肚子而肆意宰殺牲口和家禽以及其他鳥禽。）

　　28、乖僻自是，悔誤必多。（性格怪僻，自以為是，懊悔和錯誤必然會多。）

　　29、頹惰自甘，家道難成。（頹廢懶惰還安然自得，要想成家立業(yè)太難了。）

　　30、狎昵惡少，久必受其累。（和品德壞的人混在一起，時間長了必受牽累之害。）

　　31、屈志老成，急則可相依。（對志氣不大但做事穩(wěn)重的人急難之時可以依靠。）

　　32、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。（輕易聽別人的'話，怎知道不是別人的誣陷之言，應當再三考慮。）

　　33、因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。（為一時之事相爭，怎么知道不是自己的過錯呢？必須靜下心來好好想一想。）

　　34、施惠勿念，受恩莫忘。（對別人有好處，切不要總想著讓人酬謝。別人對自己有恩惠切莫忘了報答。）

　　35、凡事當留余地，得意不宜再往。（為什么事都要留有余地，不要說得太滿，做得太絕。有了稱心如意的事，該滿足時應滿足，不宜再去追求。）

　　36、人有喜慶，不可生妒忌心。（別人有了高興的事兒，不可妒忌，生氣。）

　　37、人有禍患，不可生喜幸心。（別人遭受禍患災難，不可有幸災樂禍之心。）

　　38、善欲人見，不是真善。（做了好事總想讓人們?nèi)�知道，這只能是沽名釣譽，不是真心。）惡恐人知，便是大惡。（辦了壞事唯恐別人知道，將會發(fā)展成更嚴重的后果。）

　　39、見色而起淫心，報在妻女。（見了美色便起淫邪之心，將來會在妻女身上報應。）匿怨而用暗箭，禍延子孫。（背后用暗箭傷人，將來會在子孫身上遭報應。）

　　40、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。（一家人和睦相處，雖然上頓接不上下頓，也有天倫之樂。）

　　41、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。（該給國家交納的錢糧全部交完，即便是所剩無余，心里也十分高興。）

　　42、讀書志在圣賢，為官心存君國。（讀書一定要立賣學圣賢之人，按圣賢之道處事。做官要心里裝著君主和國家，為百姓謀福。）

　　43、守分安命，順時聽天。（安分守已，聽從命運和上天的安排。）

　　44、為人若此，庶乎近焉。（為人苦能夠做到以上這些，就可以接近為人之道了。）

朱子治家格言10

　　“祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀�！薄吨熳又渭腋裱浴防锏倪@句經(jīng)言，既明白如話，又有較深遠的教育意義。

　　過來的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮(zhèn)，一直沿襲著每年清明、冬至兩個節(jié)令前都要上墳祭祖的習俗，而很多地方，卻只保持了清明節(jié)前的一次掃墓。

　　“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續(xù)，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心愿。

　　從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰(zhàn)爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。

　　滇源小鎮(zhèn)這里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳墓周圍，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以后，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙著走，以示誠意。

　　除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節(jié)時，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻祭。

　　一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現(xiàn)和落實了“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的經(jīng)言。

　　孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人�！墩撜Z》里，孔子就說了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的.在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也說：“慎終追遠，民德歸厚矣�！痹�子說：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨于淳厚了”�？鬃蛹捌涞茏樱�在《論語》里都多次談到了祭祀及其重要意義。

　　我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統(tǒng)，可以總結(jié)出優(yōu)良的家風，讓后代子孫傳承和發(fā)揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活著的人更應該孝敬和珍惜。

　　“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”所謂“經(jīng)書”“經(jīng)典”，也是“圣賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結(jié)晶。經(jīng)典根于人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經(jīng)書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經(jīng)典的熏習，所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性，習慣成自然”，可以規(guī)范言行，讓子孫終身受益。

　　《三字經(jīng)》里也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經(jīng)。”與其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經(jīng)典智慧。

朱子治家格言11

　　南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什么錢，都是老百姓自己培養(yǎng)子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導著南懷瑾先生，由此可見，此書之于百姓意義有何重要。

　　被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結(jié)了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世后的數(shù)百年間，更成為了中國童蒙養(yǎng)正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響。

　　《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農(nóng)》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節(jié)約一點物質(zhì)財富的問題，而且關系到人的精神境界。

　　最近出現(xiàn)的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議，網(wǎng)友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發(fā)言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼吁見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀后感·如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內(nèi)心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。

　　林語堂曾說：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的'人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什么樣的意義。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧與精辟入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無余。

　　僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經(jīng)典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。

朱子治家格言12

　　黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

　　既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

　　一粥一飯，當思來處不易．

　　半絲半縷，恒念物力維艱。

　　宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

　　自奉必須儉約，宴客切勿留連。

　　器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。

　　飯食約而精，園蔬愈珍饈。

　　勿營華屋，勿謀良田。

　　三姑六婆，實淫盜之媒；

　　婢美妾嬌，非閨房之福。

　　童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

　　宗祖雖遠，祭祀不可不誠；

　　子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。

　　勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；

　　見貧苦親鄰，須多溫恤。

　　刻薄成家，理無久享；

　　倫長乖舛，立見消亡。

　　兄弟叔侄，須多分潤寡；

　　長幼內(nèi)外，宜發(fā)屬辭嚴。

　　聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？

　　重資財，薄父母，不成人子。

　　嫁女擇佳婿，毋索重聘；

　　娶媳求淑女，毋計厚奩。

　　見富貴而生讒容者，最可恥；

　　遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

　　居家戒爭訟，訟則終兇；

　　處世戒多言，言多必失。

　　毋恃勢力而逼凌孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。

　　乖僻自是，悔誤必多；

　　頹墮自甘，家道難成。

　　狎匿惡少，久必受其累；

　　屈志老成，急則可相依。

　　輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

　　因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。

　　施惠無念，受恩莫忘。

　　凡事當留余地，得意不宜再往。

　　人有喜慶，不可生忌嫉心；

　　人有禍患，不可生欣幸心。

　　善欲人見，不是真善；惡怨人知，便是大惡。

　　見色而起淫心，報在妻女；

　　匿怨而用暗箭，禍延子孫。

　　家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；

　　國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

　　讀書志在圣賢，為官心存君國。

　　守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

朱子治家格言13

　　《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神�！袄杳骷雌�，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，此句為格言首句，看似普通，做到卻難，看似是家務清潔之事，其實是教導人勤奮向上�，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進，貪杯晚睡，吃喝玩樂，睡到太陽曬屁股還不愿意起床，其實我也一樣，有過幾次“黎明即起”，溫書讀課呢？不說早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要媽媽洗曬，懶惰在我身上越來越重。一頓飯菜，沒好吃的.全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在學校同學們比誰穿的衣服品牌好，誰的貴。哪里有想到：一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

　　《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處事，以勤儉持家，以詩書為高尚：“子孫雖愚經(jīng)書不可不讀”；教人不貪念：“ 莫意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間，重了一點家庭色彩，但讀起來并不過時，這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》后，我的理解甚為膚淺，還需要深入理解格言的內(nèi)在含義，雖然不是一天、兩天就能做到的，我們必須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華，從我做起，將這傳統(tǒng)美德傳承下去！

朱子治家格言14

　　1、勿營華屋，勿謀良田。

　　2、讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

　　3、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

　　4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?/p>

　　5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　6、居身務期質(zhì)樸，教子要有義方。

　　7、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

　　8、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

　　9、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

　　10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

　　11、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

　　12、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

　　13、施惠無念，受恩莫忘。

　　14、凡事當留余地，得意不宜再往。

　　15、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

　　16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

　　17、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

　　18、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

　　19、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

　　20、心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。

　　21、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

　　22、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

　　23、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

　　24、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

　　25、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

　　26、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

　　27、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

　　28、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

　　29、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

　　30、家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；

　　31、國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

　　32、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

　　33、既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

　　34、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

　　35、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。

　　36、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

　　37、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

朱子治家格言15

　　中國自古重視家庭教育，但是說來慚愧，《朱子治家格言》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內(nèi)容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現(xiàn)實意義。

　　從我自己粗淺的理解來看，全文提倡的是一種生活態(tài)度，概括為兩個詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養(yǎng)成良好的作息習慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對身體好，還能養(yǎng)成一種積極向上的精氣神，對個人的生活，影響深遠。當今社會的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢想要更有錢，可殊不知，知足才能常樂�！吨熳又渭腋裱浴方虒�我們，“勿謀華屋，勿營良田”，很多事，除了滿足欲望之外，還要考慮應不應該，合不合理�！拔鹭澮馔庵�財，勿飲過量之酒�！本�子愛財取之有道。即使掙錢，我們也不能掙不干不凈的錢。我們自強不息，努力奮斗，財富自然而然就來了。做人要謹慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因為酒后失態(tài)而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。

　　《朱子治家格言》彰顯出了中華文化無比寬廣的'胸襟和卓爾特立的價值觀，是儒家文化的深度總結(jié)，倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)范自己的一言一行，家庭會更加的和睦，整個社會也會更加的和諧。

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