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把酒問(wèn)月李白賞析
《把酒問(wèn)月》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詠月抒懷詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人端著酒杯向月亮發(fā)問(wèn)，從飲酒問(wèn)月開(kāi)始，以邀月臨酒結(jié)束，反映了人類對(duì)宇宙的困惑不解。以下是小編整理的把酒問(wèn)月李白賞析，歡迎閱讀。
把酒問(wèn)月
李白
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi) 。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
把酒問(wèn)月字詞解釋：
1、題下作者自注：故人賈淳令予問(wèn)之。
2、丹闕，朱紅色的宮殿。綠煙，指遮蔽月光的濃重的云霧。
3、但見(jiàn)，只看到。寧知，怎知。沒(méi)，隱沒(méi)。
4、白兔搗藥，是古代的神話傳說(shuō)，西晉傅玄《擬天問(wèn)》：“月中何有，白兔搗藥”。嫦娥，傳說(shuō)中后羿的妻子，她偷吃了羿 的仙藥，成為仙人，奔入月中。見(jiàn)《淮南子·覽冥訓(xùn)》。
5、當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，在唱歌飲酒的時(shí)候。曹操《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”金樽，精美的酒具。
把酒問(wèn)月翻譯：
從什么時(shí)候開(kāi)始，青天有了明月？我今天停下酒杯問(wèn)一問(wèn)。人想攀登明月難啊難，月亮卻老跟著人走。月亮如飛天明鏡每天都照耀紅色宮殿，云霧散盡，月亮皎潔的青輝流滿天空與大地。每天都看到月亮從海中升起，也看到她每天從云間山后消失。春去秋來(lái)，月亮上的白兔總在那里搗藥，月宮里的嫦娥與誰(shuí)作鄰居。現(xiàn)在的人有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)古時(shí)的月？但是今天的月亮卻照耀過(guò)古人。古人和現(xiàn)在的人都像流水一樣，一波接一波的逝去，古人看到的月亮和現(xiàn)在我們看到的月亮卻是沒(méi)有改變的。其他的咱們不多想，就希望每天喝酒唱歌的時(shí)候，月亮的青輝總映照在金酒杯里。
把酒問(wèn)月中心思想：
詩(shī)人以縱橫恣肆的筆觸，從多側(cè)面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過(guò)海天景象的描繪以及對(duì)世事推移、人生短促的慨嘆，展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。
把酒問(wèn)月 李白賞析：
全詩(shī)十六句，每四句一換韻。
悠悠萬(wàn)古，長(zhǎng)存不變的明月，是永恒時(shí)空里的奇跡，常常引起人類的無(wú)限遐思。前兩句以倒裝句式統(tǒng)攝全篇，以疑問(wèn)句表達(dá)了詩(shī)人的這種困惑，極有氣勢(shì)。詩(shī)人停杯沉思，頗有幾分醉意，仰望蒼冥發(fā)問(wèn)到：這亙古如斯的明月，究竟是從何時(shí)就存在的呢？這一對(duì)宇宙本源的求索與困惑，實(shí)際上是對(duì)自身的生命價(jià)值的思索和探尋，“停杯”二字生動(dòng)地表現(xiàn)出他的神往與迷惑糅雜的情態(tài)。
三四句寫(xiě)出了人類與明月的微妙關(guān)系。古往今來(lái)，有多少人想要飛升到月中以求長(zhǎng)生不老，但皆是徒然，而明月卻依然用萬(wàn)里清輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。兩句寫(xiě)出了明月既無(wú)情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊(yùn)含著詩(shī)人向往而又無(wú)奈的復(fù)雜心境�！梆ㄈ纭眱删錁O寫(xiě)月色之美。濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門(mén)。詩(shī)人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫(xiě)得嫵媚動(dòng)人，光彩奪目。“但見(jiàn)”二句，借明月的夜出曉沒(méi)來(lái)慨嘆時(shí)光流逝之速。明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒(méi)于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒(méi)中推演至今。兩句中既表達(dá)了對(duì)明月蹤跡難測(cè)的驚異，也隱含著對(duì)人們不知珍惜美好時(shí)光的深沉嘆惋。
“嫦娥”兩句馳騁想象，就月中的白兔、嫦娥發(fā)問(wèn)，是詩(shī)人的第二次問(wèn)月。白兔在月中年復(fù)一年地?fù)v著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨(dú)地生活著，到底誰(shuí)來(lái)陪伴她呢？在對(duì)神物和仙女寂寞命運(yùn)的同情中，流露出詩(shī)人自己的孤苦高潔的情懷�！敖袢恕眱删�，在回環(huán)唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無(wú)窮的慨嘆�！敖袢瞬灰�(jiàn)古時(shí)月”，實(shí)際是在說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)人”；“今月曾經(jīng)照古人”意味著“古月依然照今人”。明月萬(wàn)古如一，而人類世代更替，今人只能是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，可貴的生命倏忽即逝。結(jié)尾四句收束上文，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)宇宙和人生的思索和感慨。古往今來(lái)的無(wú)數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，面對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過(guò)相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時(shí)候，皎潔的月光能長(zhǎng)照杯中，使我能盡情享受當(dāng)下的美好人生。人是一棵葦草，但卻是一棵能思想的葦草。詩(shī)人有感于明月長(zhǎng)存而人生短暫，人類無(wú)法改變這一自然規(guī)律，因此就更應(yīng)當(dāng)珍惜今生的點(diǎn)滴光陰，在瞬間把握永恒。結(jié)句雖暗含及時(shí)行樂(lè)之意，但總的基調(diào)仍然是積極向上的，展現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)自適的寬廣胸懷。
全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
作者簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國(guó)歷史上，被稱為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作年難定。根據(jù)題下原注：“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)是作者應(yīng)友人之請(qǐng)而作的。有人認(rèn)為作于唐玄宗天寶三載（744年）。
賞析
“把酒問(wèn)月”這詩(shī)題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風(fēng)神唯謫仙人方能有之。題下自注顯得滑稽，友人自己不問(wèn)而叫別人問(wèn)月，饒有趣味。
悠悠萬(wàn)世，明月的存在對(duì)于人間是一個(gè)魅人的宇宙之謎�！扒嗵煊性聛�(lái)幾時(shí)”的劈頭一問(wèn)，對(duì)那無(wú)限時(shí)空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問(wèn)句先出，繼而具體寫(xiě)其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動(dòng)作見(jiàn)出。它使人感到那突如其來(lái)的一問(wèn)分明帶有幾分醉意，從而倍有詩(shī)味。開(kāi)頭二句用倒裝句法，以一問(wèn)攝起全篇，極富氣勢(shì)感。開(kāi)篇從手持杯酒仰天問(wèn)月寫(xiě)起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。
緊接二句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”寫(xiě)月與人的關(guān)系。明月高懸，欲攀不能，使人感到可望難即，莫測(cè)高遠(yuǎn)；可是不管夜間人們走到哪里，隨時(shí)都得到月光的照拂，相與同行，如在身邊，于是距離頓消。兩句一冷一熱，亦遠(yuǎn)亦近，若離若即，道是無(wú)情卻有情，寫(xiě)出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的運(yùn)用維妙維肖。回文式句法頗具唱嘆之致。
再接下二句“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”是對(duì)月色作描繪。皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點(diǎn)染之功。此處寫(xiě)出了一輪圓月初為云遮，然后揭開(kāi)紗罩般露出嬌面，那種光彩照人的美麗。月色之美被形容得如可攬接。
于是詩(shī)人又發(fā)出三個(gè)奇問(wèn)，將月的形象推遠(yuǎn)：“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”只見(jiàn)月亮晚間從海上升起，哪知早晨在云間消失，究竟去了何處？月中白兔年復(fù)一年不辭辛勞地?fù)v藥，那是為什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂獨(dú)棲，有誰(shuí)與她為鄰？這些問(wèn)題誰(shuí)也無(wú)法回答，詩(shī)人也不要求回答�！暗�(jiàn)”“寧知”的呼應(yīng)足傳出詩(shī)人的驚奇，他從而浮想聯(lián)翩，究及那難以稽考的有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，語(yǔ)中對(duì)神物、仙女深懷同情，其間流露出詩(shī)人自己孤苦的情懷。
詩(shī)人面對(duì)宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，亦意味“古人不見(jiàn)今時(shí)月”；說(shuō)“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語(yǔ)備極重復(fù)、錯(cuò)綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見(jiàn)到的明月則亙古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把明月長(zhǎng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，回腸蕩氣。
最后二句則結(jié)穴到及時(shí)行樂(lè)的主意上來(lái)。曹操詩(shī)云：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長(zhǎng)照金樽里”，形象鮮明獨(dú)特。從無(wú)常求”�！埃馕峨h永。至此，詩(shī)情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩(shī)人手持的酒杯上來(lái)，完成了一個(gè)美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩(shī)意感受。
全詩(shī)感情飽滿奔放，語(yǔ)言流暢自然，極富回環(huán)錯(cuò)綜之美。詩(shī)人由酒寫(xiě)到月，又從月歸到酒，用行云流水般的抒情方式，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。其立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
名家點(diǎn)評(píng)
明末清初唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：收斂豪氣，信筆寫(xiě)成，取其雅淡可矣。謂勝《蜀道》諸作，則未敢許。
明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：于古今為創(chuàng)調(diào)。乃歌行，必以此為質(zhì)。然后得施其裁制。供奉特地顯出稿木，遂覺(jué)直爾孤行，不知獨(dú)參湯原為諸補(bǔ)中方藥之本也！辛幼安、唐子畏未許得與此旨。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：奇想自天外來(lái)。圓活自在，可謂筆端有舌矣（“但見(jiàn)宵從”二句下）。嚴(yán)滄浪曰：纏綿不墮纖巧，當(dāng)與《峨眉山月歌》同看。
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