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九歌東君
九歌東君，古代傳說，屈原作品九歌東君中的東君，主要指日神，有典籍可考據(jù)：洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也�！�，而這首詩歌主要表達(dá)對日神的崇敬和贊美！
屈原九歌山鬼
九歌湘夫人屈原
九歌東君原文：
九歌·東君
暾將出兮東方，
照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅(qū)，
夜晈晈兮既明。
駕龍辀兮乘雷，
載云旗兮委蛇。
長太息兮將上，
心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，
觀者憺兮忘歸。
緪瑟兮交鼓，
蕭鐘兮瑤簴。
鳴篪兮吹竽，
思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，
展詩兮會舞。
應(yīng)律兮合節(jié)，
靈之來兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，
舉長矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降，
援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，
杳冥冥兮以東行。
九歌東君翻譯：
溫煦明亮的光輝將出東方，
照著我的欄桿和神木扶桑。
輕輕扶著我的馬安詳行走，
從皎皎月夜直到天色明亮。
駕著龍車借著那雷聲轟響，
載著如旗的云彩舒卷飄揚(yáng)。
長長嘆息著我將飛升上天，
我的內(nèi)心又充滿眷念彷徨。
聲與色之美足以使我快樂，
觀看者安于此景回還皆忘。
調(diào)緊瑟弦交互把那大鼓敲，
敲起樂鐘使鐘磬木架動搖。
鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，
更想起那美好的巫者靈保。
起舞就像小翠鳥輕盈飛舉，
陳詩而唱隨著歌聲齊舞蹈。
合著音律配著節(jié)拍真和諧，
眾神靈也遮天蔽日全駕到。
把青云當(dāng)上衣白霓作下裳，
舉起長箭射那貪殘的天狼。
我抓起天弓阻止災(zāi)禍下降，
拿過北斗斟滿了桂花酒漿。
輕輕拉著韁繩在高空翱翔，
在幽暗的黑夜又奔向東方。
九歌東君賞析：
詩中沒有繾綣的兒女之情，有的只是崇高的博愛；沒有濃郁的芳香，有的只是熾熱的情懷，這與人類對日神東君的崇敬和禮贊的主題是相一致的。
結(jié)合祭祀儀式上的樂舞表演情況來看，可以判斷第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辭之間的聯(lián)接承轉(zhuǎn)，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴(yán)、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌。
九歌東君介紹：
《東君》一詩的祭祀對象是什么神，古無異辭，都說是日神。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也。’《漢書·郊祀志》有東君。”朱熹《楚辭集注》云：“此日神也�！抖Y》曰：‘天子朝日于東門之外。’”戴震《屈原賦注》云：“《禮記·祭義篇》曰：‘祭日于壇�！衷唬骸廊沼跂|。’《祭法篇》曰：‘王宮，祭日也�！烁鑲潢惛栉柚�，蓋舉迎日典禮賦之。
屈原個人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國時期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國第一部浪漫主義詩歌總集和騷體類文章的總集�！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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