七哀詩(shī)其一 王粲

　　七哀詩(shī)其一 王粲，王粲的七哀詩(shī)一共有三首，但以第一首最為著名，而這第一首的詩(shī)寫的內(nèi)容，正是作者離開(kāi)戰(zhàn)亂的長(zhǎng)安時(shí)所見(jiàn)到的社會(huì)亂象，心中產(chǎn)生的悲涼的情緒。

　　原文：

　　西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。

　　復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。

　　親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。

　　出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。

　　路有饑婦人，抱子棄草間。

　　顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。

　　未知身死處，何能兩相完？

　　驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。

　　南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。

　　悟彼下泉人，喟然傷心肝。

　　介紹：

　　《七哀詩(shī)》，是一種中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌體裁，起自漢末，以反映戰(zhàn)亂、瘟疫、死亡、離別、失意等為主要內(nèi)容。

　　背景：

　　作者十七歲那年，董卓把漢獻(xiàn)帝挾持到了長(zhǎng)安，董卓和他的部將李傕、郭汜等燒殺擄掠，無(wú)惡不作�？嚯y的現(xiàn)實(shí)迫使身為貴公子的王粲一再逃難，在顛沛流離的生活中，確是領(lǐng)略到了戰(zhàn)亂給老百姓帶來(lái)的痛苦。這首詩(shī)就是反映作者離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)看到的亂離景象，和由此而產(chǎn)生的悲憤心情。

　　賞析：

　　詩(shī)人在“白骨蔽平原”的凄慘景象中，被一個(gè)饑婦棄兒的事件深深地打動(dòng)了。于是他攝取了這一場(chǎng)面，著力加以描寫，使充滿死亡喪亂的社會(huì)觀實(shí)更具體、更真實(shí)、更典型地展現(xiàn)在讀者的眼前。饑婦的聲聲泣，字字淚，牽動(dòng)了詩(shī)人的愁腸，激發(fā)了詩(shī)人的壯志。由于登上了漢文帝的陵墓，這位葬身“黃泉之下”的西漢賢君，又使詩(shī)人自然聯(lián)想到《國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)·下泉》詩(shī)的作者，一種憂世思治的心情不禁油然而生�！澳系恰眱删�，把詩(shī)人留戀故國(guó)，不忍離去，而又不得不離去的復(fù)雜心情，描繪得非常動(dòng)人，歷來(lái)受到人們的贊賞。

　　王粲簡(jiǎn)介：

　　王粲，字仲宣，山陽(yáng)高平人，三國(guó)時(shí)曹魏名臣，也是著名文學(xué)家。其祖為漢朝三公。獻(xiàn)帝西遷時(shí)，王粲徙至長(zhǎng)安，左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇之。后到荊州依附劉表。劉表以王粲其人貌不副其名而且軀體羸弱，不甚見(jiàn)重。劉表死后。王粲勸劉表次子劉琮，令歸降于曹操。曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯。魏國(guó)始建宗廟，王粲與和洽、衛(wèi)覬、杜襲同拜侍中。其時(shí)舊制禮儀廢弛，朝內(nèi)正要興造制度，故使王粲與衛(wèi)覬等典其事。王粲強(qiáng)記默識(shí)，善算術(shù)行文；著詩(shī)、賦、論、議垂六十篇，有《王侍中集》。與魯國(guó)孔融、北海徐干、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應(yīng)玚、東平劉楨，合稱「建安七子」。王粲為"七子之冠冕"，文學(xué)成就最高。他以詩(shī)賦見(jiàn)長(zhǎng)，《初征》、《登樓賦》、《槐賦》、《七哀詩(shī)》等是其作品的精華，也是建安時(shí)代抒情小賦和詩(shī)的代表作。明代人輯錄其作品，編就《王侍中文集》流傳后世。著名的文學(xué)典籍《昭明文選》中也有王粲的作品。建安二十二年卒，享年四十一歲。

　　鑒賞：

　　本詩(shī)選自《王侍中集》。“七哀”，表示哀思之多，是當(dāng)時(shí)的樂(lè)府新題。王粲有《七哀詩(shī)》三首，非同時(shí)所作。此為其中的第一首，為他前往荊州避難，離開(kāi)長(zhǎng)安之時(shí)所作。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安正遭到董卓部將李傕、郭汜縱兵作亂，“長(zhǎng)安老少，殺之悉盡，死者狼藉”。（《三國(guó)志·魏書(shū)》）這首詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)的情景。

　　詩(shī)的開(kāi)篇四句，詩(shī)人憤慨地指出西京長(zhǎng)安的社會(huì)秩序已經(jīng)亂得毫無(wú)法紀(jì)，李傕、郭氾等亂軍就像豺虎一樣給人民制造禍患。在這種情況下，詩(shī)人不得不再次離開(kāi)中原，前往荊州托身。“中國(guó)”，指當(dāng)時(shí)黃河流域的中原地區(qū)；“委身”，寄身，托身；“適”，往。接下兩句寫離開(kāi)時(shí)送別的情景：親戚對(duì)著我悲傷，朋友們追著拽著，依依難舍。以上六句寫出了離開(kāi)西京的原因，前往何地和離別的情景，充滿著憤慨悲哀。

　　以下八句寫出門路上所見(jiàn)：“出門”兩句泛寫出門路上所見(jiàn)。詩(shī)人沒(méi)有看到別的，而只見(jiàn)到白花花的人骨遮蓋著平原土地，形象而深刻地反映了當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)殺人之多。詩(shī)人的憤怒之情，不言而喻。接下由泛寫平原景狀，轉(zhuǎn)而集中寫一婦人。這個(gè)在路上的婦人，把抱著的孩子丟棄在野草之中，聽(tīng)到孩子的哭聲禁不住回過(guò)頭去看，看后流著眼淚獨(dú)自走了再不回來(lái)。詩(shī)人寫出婦人丟棄孩子，又不忍心回頭看孩子，最后又忍心走開(kāi)的復(fù)雜心理過(guò)程，顯示她丟棄孩子是迫不得已的�！拔粗�身死處，何能兩相完？”就是這個(gè)婦人說(shuō)出的不得已的苦衷：自己還不知死在哪里，母子兩人怎么能夠兩相保全？詩(shī)人通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面的描寫，揭露了在軍閥混戰(zhàn)下民不聊生的現(xiàn)實(shí)。

　　后面六句由所見(jiàn)轉(zhuǎn)寫所感。詩(shī)人聽(tīng)了婦人的話十分不忍，只得驅(qū)馬離開(kāi)，向南登上埋葬漢文帝的霸陵高地，回首遙望長(zhǎng)安，深深領(lǐng)會(huì)了《下泉》詩(shī)的作者思念賢明君主的心情，不由得嘆息傷心不已�！跋氯�”是《詩(shī)經(jīng)？曹風(fēng)》篇名，舊說(shuō)《下泉》是曹人思念賢明君主的詩(shī)。這里詩(shī)人說(shuō)領(lǐng)會(huì)《下泉》，實(shí)際是懷念太平盛世的文景之治，希望有文帝那樣賢明的君主來(lái)治理天下。

　　本詩(shī)敘述離京赴荊途中的所見(jiàn)所感，反映了人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離轉(zhuǎn)徙，饑餓死亡的悲慘情景，揭露了軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。

　　本詩(shī)主要藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1、敘事有序，敘中有情。頭兩句先交代全詩(shī)的背景，也就是詩(shī)人離京避難和所見(jiàn)慘象的來(lái)由，接著引出詩(shī)人離京送別的場(chǎng)景，由離京又寫出途中所見(jiàn)的悲慘景象，最后由景到情，以“南登”四句慨嘆當(dāng)時(shí)朝政的衰敗，回應(yīng)篇首，并透露出詩(shī)人對(duì)明君盛世的向往。在敘述中詩(shī)人帶有強(qiáng)烈的情感，開(kāi)篇兩句，語(yǔ)即憤慨；接下四句雖寫離別，而悲戀之情充溢；寫出門所見(jiàn)更是悲憤不已，故“不忍聽(tīng)”。從個(gè)人流離之痛，看到人民流離之痛，而又從政治高度表現(xiàn)了對(duì)衰敗朝政的哀痛和對(duì)明君盛世的向往，從而使此詩(shī)具有較強(qiáng)的思想性。

　　2、用白描手法寫所見(jiàn)。詩(shī)人在詩(shī)中展現(xiàn)了“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的悲慘圖景，同時(shí)集中描寫了一個(gè)饑婦人“抱子棄草間”的事件，真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴和人民的苦難，給讀者留下了驚心怵目的印象，顯示了此詩(shī)的真實(shí)性和歷史價(jià)值。

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