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送楊長(zhǎng)史赴果州
送楊長(zhǎng)史赴果州，此詩(shī)屬于一首五言律詩(shī)，寫作者與好友分手時(shí)的感觸和傷感，同時(shí)，詩(shī)中也形象地表現(xiàn)了蜀地的險(xiǎn)阻和風(fēng)物的優(yōu)美，具有超俗的畫意和詩(shī)情。
【原文】
送楊長(zhǎng)史赴果州
作者：王維
褒斜不容幰，之子去何之。
鳥道一千里，猿聲十二時(shí)。
官橋祭酒客，山木女郎祠。
別后同明月，君應(yīng)聽(tīng)子規(guī)。
送楊長(zhǎng)史赴果州翻譯：
褒斜道狹險(xiǎn)容不下車輛，你這位君子離京將去哪里？險(xiǎn)絕的鳥道綿延千余里，兩岸猿啼會(huì)連續(xù)晝夜十二時(shí)！官橋邊有款待行人的祭酒巫客，林麓中掩映著女神的廟祠。分手之后我們只能同看明月，你且還多聽(tīng)子規(guī)而生歸思！
送楊長(zhǎng)史赴果州字詞解釋：
⑴楊長(zhǎng)史：楊濟(jì)，后來(lái)曾任大理少卿兼御史中丞。長(zhǎng)史，官名，唐代州刺史別駕下，有長(zhǎng)史一人。果州：今四川省南充市。
⑵褒斜：古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。幰（xiǎn）：車幔，代指車輛。
⑶之子：這個(gè)人。
⑷鳥道：險(xiǎn)峻狹窄的山路。
⑸十二時(shí)：古時(shí)分一晝夜為十二時(shí)，以干支為記。
⑹官橋：官路上的橋梁。
⑺女郎祠：陜西褒城縣女郎山上有女郎祠，此處泛指女神祠廟。
⑻子規(guī)：杜鵑鳥。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國(guó)國(guó)王，名杜宇，號(hào)望帝，后來(lái)失國(guó)身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。
送楊長(zhǎng)史赴果州背景：
此詩(shī)是王維的晚年作品，當(dāng)作于唐肅宗上元二年（761年）。
送楊長(zhǎng)史赴果州賞析：
隨著閱歷的加深和藝術(shù)上的成熟，王維晚年的作品審美選擇更加入妙，點(diǎn)染更加出人意料之外。這首詩(shī)興韻寄于風(fēng)土，詩(shī)中官橋的巫祝，樹叢的女神祠，都是入蜀道上特有的風(fēng)物。作者又善于用數(shù)目字加以夸張，一千里寫盡鳥道，十二時(shí)寫盡猿啼，完全避開了送別俗套，寥寥幾筆就把蜀地的險(xiǎn)阻和風(fēng)物的優(yōu)美寫出來(lái)，具有超俗的畫意和詩(shī)情。首尾兩聯(lián)寫盡的關(guān)切和相思，渾然神秀，無(wú)跡可求。
后世評(píng)價(jià)：
《唐詩(shī)歸》：
鐘云：此等絕似太白。譚云：“君應(yīng)”二字，吞吐難言（末句下）。
《唐詩(shī)解》：
首聯(lián)親知想頭，次聯(lián)無(wú)然渾成。三聯(lián)紀(jì)道所歷，以想其頓舍。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：
陳繼儒曰：三四清絕。徐充曰：司空曙《送流人》詩(shī)云“山村楓子鬼，江廟石郎神”，近此五六句法。末二句言見(jiàn)月則同，聽(tīng)子規(guī)則異，意妙。
《唐風(fēng)定》：
摩詰包孕甚廣。精麗近沈、宋，沈、宋無(wú)其閑澹；空秀似襄陽(yáng)，襄陽(yáng)遜以菁英。此體中神圣工巧備矣。
《五七言今體詩(shī)鈔》：
已似大歷間人。
《唐賢三昧集箋注》：
收忌太平熟，此惟得之。顧云：荒落之景、凄楚之情可想。清古。
作者資料：
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的王維的詩(shī)全集欄目。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
送楊長(zhǎng)史赴果州
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