游悟真寺王維

  游悟真寺王維，此詩(shī)屬于五言排律詩(shī)，作者是唐代著名的山水詩(shī)人王維，這首詩(shī)是作者在游歷悟真寺時(shí)所寫(xiě)的一首寫(xiě)景詩(shī)，下面是此詩(shī)的原文，歡迎大家參考賞析~！

 

 

【原文】

    游悟真寺

       作者：王維

聞道黃金地，仍開(kāi)白玉田。

擲山移巨石，咒嶺出飛泉。

猛虎同三徑，愁猿學(xué)四禪。

買香然綠桂，乞火踏紅蓮。

草色搖霞上，松聲泛月邊。

山河窮百二，世界接三千。

梵宇聊憑視，王城遂渺然。

灞陵才出樹(shù)，渭水欲連天。

遠(yuǎn)縣分諸郭，孤村起白煙。

望云思圣主，披霧隱群賢。

薄宦慚尸素，終身擬尚玄。

誰(shuí)知草庵客，曾和柏梁篇。

 

游悟真寺王維翻譯：無(wú)

 

游悟真寺王維字詞解釋：

1、悟真寺:唐代名剎，故址在今陜西藍(lán)田縣東藍(lán)田谷之西崖。按:此篇《文苑英華》作王維詩(shī)，《又玄集》、《唐詩(shī)紀(jì)事》俱作王縉詩(shī)，又靜嘉堂本收此詩(shī)，題下即署“王縉”名，故疑以作王縉為是。

2、黃金地:指佛寺。

3、開(kāi):創(chuàng)建。白玉田:悟真寺在藍(lán)田山中，而藍(lán)田之山多出美玉，故曰“仍開(kāi)白玉田”。

4、“咒嶺”句:《高僧傳》卷二《曇無(wú)讖傳》:“讖明解咒術(shù)，所向皆驗(yàn)……后隨王入山，王渴須水不能得，讖乃密咒石出水�！�

5、綠桂:香木名。王嘉《拾遺記》卷四:’‘(西王母)與(燕)昭王游于隧林之下……取綠桂之膏，燃以照夜。”

6、“乞火”句:傳說(shuō)鹿女漸漸長(zhǎng)大，其父愛(ài)念，常使宿火，忽一日火滅，鹿女遵父命詣北窟仙人處乞火，步步舉足，皆生蓮華。事見(jiàn)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷三。

7、搖:升。

8、百二:指山河險(xiǎn)固之地。

9、“滿三千”指世界廣大無(wú)邊，即佛教所謂“三千大千世界”。

10、梵宇:佛寺。憑視:全詩(shī)校:“一作平覽�！�

11、王城:帝都。

12、灞陵:漢文帝陵，在陜西長(zhǎng)安縣東。

13、望云:《史記·五帝本紀(jì)》:“帝堯者……就之如日，望之如云。”索隱:“如云之覆握”。

14、尸素:尸位素餐，居位食祿而不理事。

⑩尚玄:用揚(yáng)雄事。

8草庵客:《神仙傳·焦先傳》:“及魏受禪，(先)居河之湄，結(jié)草為庵，獨(dú)止其中�！�

 

游悟真寺王維賞析：無(wú)

 

作者資料：

  王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

　　王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。 更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的王維的詩(shī)全集欄目。

  山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

 

  游悟真寺王維

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