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贈(zèng)鄭兵曹
贈(zèng)鄭兵曹，是一首七言排律詩(shī)，作者是唐代著名的詩(shī)人韓愈，此詩(shī)抒發(fā)了對(duì)時(shí)光年歲的感慨，下面是這首詩(shī)的原文歡迎大家參考閱讀~！【原文】：
贈(zèng)鄭兵曹
作者：韓愈
尊酒相逢十載前，君為壯夫我少年。
尊酒相逢十載后，我為壯夫君白首。
我材與世不相當(dāng)，戢鱗委翅無(wú)復(fù)望。
當(dāng)今賢俊皆周行，君何為乎亦遑遑。
杯行到君莫停手，破除萬(wàn)事無(wú)過酒。
贈(zèng)鄭兵曹注音：
zūn jiǔ xiàng féng shí zǎi qián ，jun1 wéi zhuàng fū wǒ shǎo nián 。
zūn jiǔ xiàng féng shí zǎi hòu ，wǒ wéi zhuàng fū jun1 bái shǒu 。
wǒ cái yǔ shì bú xiàng dāng ，jí lín wěi chì wú fù wàng 。
dāng jīn xián jun4 jiē zhōu háng ，jun1 hé wéi hū yì huáng huáng 。
bēi háng dào jun1 mò tíng shǒu ，pò chú wàn shì wú guò jiǔ 。
贈(zèng)鄭兵曹翻譯：無(wú)
贈(zèng)鄭兵曹字詞解釋：
①鄭兵曹:指鄭群。群字弘之，榮陽(yáng)(今屬河南省)人。以進(jìn)士選吏部考功郎，授正字。后官監(jiān)察御史。裴均為江陵府尹、荊南節(jié)度使，鄭群以殿中侍御史佐其軍。見韓愈所作《朝散大夫尚書庫(kù)部郎中鄭君墓志銘》。兵曹:即兵曹參軍事的省稱。(新唐書·百官志四》，江陵府屬官有兵曹參軍事二人，正七品下。本詩(shī)永貞元年(805)或元和元年(806)作于江陵。
②尊:即“樽”字，古代的盛酒器。
③壯夫:中年人�！抖Y記·曲禮》:“三十日壯�！�
④戢:收斂。委翅:垂翅。
⑤周行:指朝廷大臣。
⑥亦:全詩(shī)校:“一作獨(dú)�！卞劐�:奔走不定、不能安居的樣子。陶淵明《歸去來兮辭》:“胡為遑遑欲何之?”
贈(zèng)鄭兵曹賞析：無(wú)
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹懥死類逯Ρ慵右再H低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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