怎么提升自己精神財(cái)富
精神財(cái)富是指人們從事智力活動(dòng)所取得的成就。下面就是小編整理的怎么提升自己精神財(cái)富，一起來(lái)看一下吧。
從理論上講解這種制度，涉及許多知識(shí)和推理，好像很復(fù)雜。其實(shí)，它早就存在于人類(lèi)社會(huì)，比法律還早出現(xiàn)。用通俗的話來(lái)說(shuō)，這種制度是一種經(jīng)過(guò)改進(jìn)并附上制裁力的民間評(píng)理而已。集體的要好規(guī)律就是一種民意、公正、正義、公理和道德標(biāo)準(zhǔn)。幾千年來(lái)，國(guó)家的最高決策者們都力圖要求下屬官員們的一言一行，一舉一動(dòng)都符合民意，維護(hù)正義和公理來(lái)穩(wěn)定社會(huì)。但是，民意、公理、正義和道德始終不具備價(jià)值和制裁力，而無(wú)法成為官員們的追求。而僅僅只是官員們的偶然的施舍。隨著時(shí)間的推移，這種施舍越來(lái)越少。當(dāng)民意、公理、正義與官員們的利益形成沖突時(shí)，官府必定會(huì)維護(hù)自身利益而舍棄民意、公理、正義。如果民意、公里、正義具備價(jià)值和制裁力，那么，它們就會(huì)成為人類(lèi)追求的事物，從此以后的人類(lèi)，不論地位高低，財(cái)富權(quán)勢(shì)多少，而無(wú)人敢不從民意、公理和正義。人類(lèi)幾千年來(lái)都?jí)粝朊褚�、公理和正義能成為人類(lèi)追求的事物，但是沒(méi)有成功。其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要把它們賦予價(jià)值和制裁力就可以了。
傳統(tǒng)哲學(xué)把人類(lèi)意識(shí)的進(jìn)化完全寄托于公有制這種物質(zhì)上，而無(wú)意中打開(kāi)了公有制的大門(mén)，卻根本不懂公有制。使人類(lèi)并未從公有制中獲得任何利益。最終被迫關(guān)上公有制的大門(mén)。使得相信公有制的人越來(lái)越少，公有制國(guó)家也越來(lái)越少，公有制企業(yè)也越來(lái)越少。實(shí)際上，人類(lèi)意識(shí)的進(jìn)化是屬于意識(shí)領(lǐng)域中的事情，和物質(zhì)沒(méi)有絲毫的關(guān)系。和公有制也沒(méi)有絲毫關(guān)系。只要人類(lèi)能夠找到這種制度就可以使任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)社會(huì)，任何一個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
第四代哲學(xué)稱(chēng)這種制度為意識(shí)矯正器（彈劾）。在后面的文章中有詳細(xì)的講解。它能夠在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)意識(shí)的進(jìn)化。任何一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有壞意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)，沒(méi)有犯罪、腐敗、污染、警察、司法、監(jiān)獄、法律等等。那么，國(guó)家每年就可以節(jié)省一大筆開(kāi)支和無(wú)數(shù)的人力和物力。企業(yè)賺1元錢(qián)，國(guó)家就能得到1元錢(qián)�？梢杂糜诳蒲�、教育、生產(chǎn)、福利和軍事。而在法律社會(huì)，企業(yè)賺1元錢(qián)，社會(huì)內(nèi)耗就會(huì)消耗至少是0.5元錢(qián)。那么，用于科研、教育、生產(chǎn)、福利和軍事的錢(qián)也只有0.5元。這兩種國(guó)家在發(fā)展速度和社會(huì)穩(wěn)定上是有天地的差別。
對(duì)民意、公理、正義賦予價(jià)值和制裁力之后，就迫使人們?nèi)ベ嵢煞N財(cái)富，兩種能夠完善人的兩個(gè)規(guī)律的事物，分別是物質(zhì)領(lǐng)域中的物質(zhì)財(cái)富和意識(shí)領(lǐng)域中的社會(huì)信譽(yù)值（精神財(cái)富）。這兩種事物對(duì)人們的生存和發(fā)展都很重要。而在法律社會(huì)中，只有物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力對(duì)人們很重要。所以，少了一種調(diào)整獲取財(cái)富途徑的重要事物，而使人們?yōu)樽非笪镔|(zhì)財(cái)富和權(quán)力不擇手段。通過(guò)這種制度，把精神財(cái)富（社會(huì)信譽(yù)值）提高到和物質(zhì)財(cái)富具有相同地位的高度，并且具有相同的功能。那么，就規(guī)范了人們獲取物質(zhì)財(cái)富的正當(dāng)手段，而消除了壞意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)。人們因自私而追求物質(zhì)財(cái)富，這是很正當(dāng)?shù)�。在社�?huì)信譽(yù)值具備和物質(zhì)財(cái)富相同的功能和地位時(shí)，人們也同樣會(huì)因自私而追求社會(huì)信譽(yù)值。而社會(huì)信譽(yù)值的獲取是靠投入物質(zhì)財(cái)富、時(shí)間、精力和愛(ài)心，來(lái)獲取人們的好評(píng)和信任。是一種意識(shí)領(lǐng)域中的財(cái)富，是一種付出式的無(wú)私的行為。這時(shí)就出現(xiàn)一種很奇怪的現(xiàn)象，人們?cè)谧非笊鐣?huì)信譽(yù)值的時(shí)候，是因?yàn)樽运蕉鞒隽嗽S多無(wú)私的行為。那么，這些行為是無(wú)私還是自私呢？是好意還是壞意呢？已經(jīng)無(wú)法區(qū)分，而且不需要區(qū)分。不管是出于自私和無(wú)私，人們所做出來(lái)的行為都是無(wú)私的好行為。無(wú)私和好意識(shí)成為人們唯一的對(duì)外交流的工具。這就是人類(lèi)社會(huì)所需要的。工作、生活都建立在它之上，沒(méi)有壞意識(shí)也就無(wú)所謂好意識(shí)，好壞之分就再一次從宇宙中消失，在人們的交流之中，只存在著好意識(shí)和更好的意識(shí)的差別，而不存在好壞的差別。
好人好事也許是出于自私，也許是出于無(wú)私。那么，是否該宣傳和表?yè)P(yáng)呢？賺取物質(zhì)財(cái)富是人類(lèi)的本能和需要，是常見(jiàn)的行為方式，是不需要表?yè)P(yáng)的。精神財(cái)富也就是社會(huì)信譽(yù)值，也因?yàn)樯鐣?huì)信譽(yù)值具備很高的價(jià)值并成為人們生活和工作所必須具備的另一種財(cái)富，賺取它也同樣是人類(lèi)的本能和需要，也同樣是不需要表?yè)P(yáng)的行為。在法律社會(huì)，好人好事需要大力支持、表?yè)P(yáng)，卻反而越來(lái)越少。是因?yàn)樗鼘?duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。而在彈劾（意識(shí)矯正器）制度的社會(huì)中，好人好事不需要支持、表?yè)P(yáng)和宣傳。卻反而會(huì)越來(lái)越多。這是因?yàn)閷?duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，它具有很高的價(jià)值。這樣，使我們?cè)僖淮慰吹搅擞钪嬉?guī)律中的“物極必反”規(guī)律。如果你能做許多好人好事，擁有很高的社會(huì)信譽(yù)值，那么，你就會(huì)成為人們急需結(jié)交的人物，人們希望獲得你的幫助而做好迎接未來(lái)對(duì)抗的準(zhǔn)備。對(duì)于許多有物質(zhì)財(cái)富而沒(méi)有時(shí)間和精力去創(chuàng)造精神財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，他們就會(huì)付出許多物質(zhì)財(cái)富去結(jié)交有很高精神財(cái)富的人。這樣，對(duì)于經(jīng)常做好人好事的人來(lái)說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你做的好事越多，就越會(huì)得到別人想結(jié)交你而送給你的物質(zhì)財(cái)富。創(chuàng)造精神財(cái)富可以換來(lái)物質(zhì)財(cái)富，而且更容易更有價(jià)值更沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)等等。于是，好人好事就成了風(fēng)尚。整個(gè)社會(huì)的人就由三種人組成：一種是有才華的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人，一種是同時(shí)創(chuàng)造兩種財(cái)富的人，一種是有很強(qiáng)烈的愛(ài)心而專(zhuān)門(mén)創(chuàng)造精神財(cái)富的人。第一種人會(huì)因?yàn)榻Y(jié)交第三種人而間接地付出物質(zhì)財(cái)富送給需要被幫助的人。第二種人也是經(jīng)常幫助別人的有愛(ài)心的富人。第三種人是一種助人為樂(lè)的專(zhuān)業(yè)戶。所以，這種社會(huì)就不會(huì)有一個(gè)壞人。在法律社會(huì)中也有三種人：一種是有才華的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人，一種是有權(quán)力的人，一種是窮人。第一種人和第二種人的結(jié)合是一種互利的組合而上升為統(tǒng)治階級(jí)。第三種人就只有以暴力和革命的手段來(lái)保護(hù)自己。窮人視統(tǒng)治階級(jí)為壞人，而統(tǒng)治階級(jí)也視窮人為壞人。所以，這種社會(huì)就全部是壞人。
在彈劾的制度下，權(quán)力無(wú)法介入對(duì)抗，對(duì)抗直接在大庭廣眾之下，由民意、正義和公理來(lái)主持。有權(quán)力的人和普通人在對(duì)抗中的地位是一樣的。幾千年來(lái)，人們習(xí)慣用權(quán)力來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，認(rèn)為取消權(quán)力會(huì)破壞社會(huì)秩序。其實(shí)正好相反。因?yàn)闄?quán)力的存在就伴隨著不公平和不公正。在彈劾制度下，權(quán)力會(huì)消失，但官吏還存在，它只不過(guò)是一種賺起薪金的職業(yè)而已。官員們隨著權(quán)力的消失而真正地成為人民的公仆。而在法律社會(huì)，官員們會(huì)成為利用權(quán)力魚(yú)肉百姓的統(tǒng)治階級(jí)。
幾千年來(lái)，人們很早就知道有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富的功能、價(jià)值和地位是建立于人的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)上而自然形成。好人好事、舍己為人是一種精神財(cái)富，但是它的'功能、價(jià)值和地位無(wú)法自然形成，而它對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定又有很大的作用。它歷來(lái)都是被國(guó)家和社會(huì)所支持和鼓勵(lì)。但是人們歷來(lái)都是追求物質(zhì)財(cái)富而不追求精神財(cái)富。幾千年來(lái)，無(wú)數(shù)的哲學(xué)家和學(xué)者都希望能夠找到促使人類(lèi)去追求精神財(cái)富的辦法。也進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)的實(shí)驗(yàn)，都沒(méi)有成功。其實(shí)很簡(jiǎn)單，物質(zhì)財(cái)富之所以被人類(lèi)所追求，是因?yàn)槿藗兊纳婧桶l(fā)展都離不開(kāi)它。如果把精神財(cái)富也嫁接到人們的生存和發(fā)展之上，那么，它自然也就成為人們的追求。
對(duì)抗俗稱(chēng)訴訟。是一種決定人們生存和發(fā)展的大事。把精神財(cái)富嫁接到它之上，就完成了精神財(cái)富和人們的生存和發(fā)展的對(duì)接。精神財(cái)富的多少直接決定著訴訟的輸贏。那么，精神財(cái)富不就成了人們的追求嗎？精神財(cái)富的多少就是你幫助過(guò)的人的人數(shù)和你對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)的影響力。影響力和人數(shù)和精神財(cái)富和社會(huì)信譽(yù)值和民意和公正和正義和公理是同一個(gè)事物。但是能直接看到和感受到的就是人數(shù)。所以，人數(shù)自然就成了這些事物的代表，也就成了訴訟的輸贏標(biāo)準(zhǔn)。訴訟是精神財(cái)富和人們的生存和發(fā)展的唯一可以嫁接的地方，一旦嫁接后，就變成了彈劾制度也可以稱(chēng)為意識(shí)矯正器。它是一個(gè)可以執(zhí)行法律的功能而又比法律更先進(jìn)的事物。
人類(lèi)的生死有兩個(gè)種類(lèi)，分別是物質(zhì)領(lǐng)域中的餓死和病死等等。它們可以用物質(zhì)財(cái)富來(lái)解決。另一種是精神領(lǐng)域中人與人之間的傷害、糾紛和訴訟等等。那么，它也應(yīng)該可以用精神財(cái)富來(lái)解決。也就是說(shuō)，如果你始終站在正義、公理、公正和民意一邊，多做好人好事，多少賺取一些精神財(cái)富和社會(huì)信譽(yù)值，就沒(méi)有人可以傷害到你，遇到任何一種糾紛和訴訟你都會(huì)贏。這就是精神財(cái)富的價(jià)值、功能和地位。
當(dāng)我們利用意識(shí)矯正器（彈劾制度）賦予精神財(cái)富以?xún)r(jià)值和制裁力之后，人們就會(huì)去追求精神財(cái)富。如果人類(lèi)去追求精神財(cái)富，會(huì)給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)什么變化呢？人們付出大量物質(zhì)財(cái)富、時(shí)間和精力去創(chuàng)造精神財(cái)富，是不可能因?yàn)橐稽c(diǎn)小的利益沖突而消耗的。人們做了大量的好人好事，也不是去為了做一件壞事而消耗。就算做一件壞事也需要以做許多好事來(lái)做基礎(chǔ)，那么，就算是成功地做了一件壞事，而社會(huì)在他身上所獲得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所失去的。那么，壞事實(shí)際上是以好事的價(jià)值而呈現(xiàn)。那么，壞事就變成了好事。實(shí)際上，精神財(cái)富的無(wú)限就象物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限一樣，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)認(rèn)為自己擁有絕對(duì)多的財(cái)富，而只有不停地去創(chuàng)造精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。只有這樣，人們才會(huì)爭(zhēng)取到生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，人們都爭(zhēng)著做好人好事，又怎么可能去互相傷害對(duì)方呢？這樣，壞意識(shí)、錯(cuò)誤意識(shí)、犯罪、腐敗、污染和戰(zhàn)爭(zhēng)就都消失了。法律也消失，警察、司法、監(jiān)獄等等也消失了。國(guó)家也會(huì)消失。從此以后，國(guó)家的名稱(chēng)僅僅只是作為一個(gè)地名而流傳下去。取代國(guó)家的事物是企業(yè)，也就是說(shuō)，人類(lèi)世界以企業(yè)而劃分和對(duì)抗，所對(duì)抗的內(nèi)容是：哪個(gè)企業(yè)有更高的薪金和假期。企業(yè)之間有競(jìng)爭(zhēng)但是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。
有關(guān)國(guó)家的講解還有許多。在宇宙中，只有兩件事物是與眾不同的。一種是國(guó)家，另一種是目前的公有制企業(yè)。從生命原理來(lái)看，這兩個(gè)事物都有很大的內(nèi)耗，像一個(gè)患重病的生物。所不同的是，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗由于都有內(nèi)耗而都能在競(jìng)爭(zhēng)中生存。如果有一個(gè)國(guó)家先進(jìn)入無(wú)內(nèi)耗的理想社會(huì)，那么就相當(dāng)于沒(méi)有內(nèi)耗。沒(méi)有生病的生物和患重病的生物之間的較量，這是不同級(jí)別的較量。生病的生物從來(lái)也打不贏健康的生物。進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家擁有很快的發(fā)展速度和很強(qiáng)大的軍事力量。但是他們不受錯(cuò)誤意識(shí)的支配而沒(méi)有和侵略別的國(guó)家的意圖。而別的國(guó)家也逐漸向他們學(xué)習(xí)，這樣，全世界都進(jìn)入一種理想社會(huì)，地球上的一切邪惡就都消失了。
目前的公有制企業(yè)缺少運(yùn)用規(guī)律而存在很大的內(nèi)耗，象一個(gè)小型的封閉式的封建社會(huì)。和它相對(duì)抗的是沒(méi)有內(nèi)耗的私有制企業(yè)。這就像是患病的生物和健康的生物的較量。現(xiàn)實(shí)也已經(jīng)描繪出了這場(chǎng)較量的過(guò)程和結(jié)果。所以，我們需要去尋找公有制企業(yè)的運(yùn)用規(guī)律。
從國(guó)家的誕生、發(fā)展和消失來(lái)看，它的規(guī)律是快速發(fā)展。它只是在階級(jí)對(duì)抗激烈的時(shí)候而充當(dāng)工具。在階級(jí)對(duì)抗形成前或者消失后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，或者在科技威脅社會(huì)，我們能夠很清楚地看到它是人們?yōu)榱烁玫乇Ｗo(hù)自己或者別人而形成各種分工，加快整體發(fā)展的一個(gè)群體。這就是它的真正定義。而傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為它是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具，只不過(guò)是看到了它的一個(gè)小小的側(cè)面而已，并不是它的整體和內(nèi)涵。如果以傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)國(guó)家的定義來(lái)看的話，那么，國(guó)家中的科技、金融、教育、企業(yè)、福利、競(jìng)爭(zhēng)等等事物就無(wú)法解釋和不需要的了。
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