老子生活在一個(gè)怎樣的時(shí)期

　　經(jīng)過(guò)千百年的演變和發(fā)展，老子和他的學(xué)說(shuō)已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)風(fēng)霜雪雨的洗禮，在兩千年后我們重新翻開(kāi)老子的《道德經(jīng)》，他和他的著作重新給我們以思考，他雖然離我們已有兩千年的歷史了，但是他的思想?yún)s仍在流傳，影響著一代又一代的人。

　　老子又叫做李耳，出生于約公元前571，卒于公元前471年，曾任周藏室之史。據(jù)說(shuō)他誕生在河南省鹿邑縣的一個(gè)小鄉(xiāng)村里，因?yàn)槌錾�的時(shí)候，滿頭白發(fā)，面相出老，耳朵大而下垂，就像是天上的神仙下凡般，于是便叫老子為李耳，后人也有稱他為太上老君的。而老子自幼聰慧，有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，因此博覽書(shū)籍，滿腹經(jīng)綸。據(jù)說(shuō)，孔子還曾經(jīng)向老子求學(xué)，可見(jiàn)老子的能力和學(xué)識(shí)。

　　老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他和他的著作《道德經(jīng)》流傳于世，整本書(shū)以無(wú)為為重點(diǎn)闡述的對(duì)象。無(wú)為、道是老子思想的核心。老子所說(shuō)的無(wú)為和我們后世理解的有本質(zhì)區(qū)別。我們認(rèn)為坐在那里，一動(dòng)不動(dòng)修道就是無(wú)為，其實(shí)這道的確要修，只不過(guò)不是光坐著就可以的。萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。行才是修道的唯一途徑，要自己付出努力才能得道。同樣，無(wú)為也是這樣，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，有為才是無(wú)為的最佳途徑。后代對(duì)于《老子》的態(tài)度，有利用，有親附，有討好，有攻訐，有抹黑，有不屑，有敬畏，但是與老子本人都沒(méi)有，關(guān)系因?yàn)槔献邮遣粫?huì)在乎這些的。

　　《老子》：小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。小國(guó)寡民，是老子提出的一個(gè)理想的社會(huì)，就像是陶淵明《桃花源記》里的世外桃源一樣，沒(méi)有塵世的紛爭(zhēng)，完全是一個(gè)和諧美麗的世界。那么，老子生活時(shí)期究竟如何？老子究竟是生活在西周，或者是東周，都沒(méi)辦法考證。

　　蓋老子百有六十余歲或言三百余歲，以因修道而養(yǎng)壽也。司馬遷在《史記》里只是提到了老子活了多少歲，并沒(méi)有提到老子的生活年代；孔子曾說(shuō)：竊比我于老、彭。我們都知道這里的彭指的是彭祖，彭祖是遠(yuǎn)古時(shí)期一位高壽的人�？鬃訉⒆约号c老子相比，說(shuō)明老子也的歲數(shù)也不小。但是老子的具體生活時(shí)期，是哪個(gè)時(shí)期，我們依舊沒(méi)有獲取到相關(guān)的信息。而后世大多數(shù)推測(cè)，老子約生活于公元前571年至公元前471年之間，年齡在約百歲以內(nèi)。

　　綜上所述，老子長(zhǎng)壽并且出生在孔子之前，因曾經(jīng)有孔子見(jiàn)老子之說(shuō)，因此將老子和孔子定位為同一個(gè)時(shí)期的人，于是人們普遍認(rèn)為老子是春秋時(shí)期的人，也有的提出老子其實(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，提出這種異議的是因?yàn)�。老子的《道德�?jīng)》里有很多關(guān)于，無(wú)為、小國(guó)寡民、武術(shù)、民心等的政治主張，而這些主張滋生的土壤不應(yīng)該是東周時(shí)期，更像是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　圣賢老子又是否有妻子？在《圣哲老子》一書(shū)中老子的妻子名叫希，但老子的夫人真實(shí)姓名已無(wú)可稽考，老子有沒(méi)有子嗣，史書(shū)上沒(méi)有記載，我們也不得而知。老子因?yàn)樗�距離我們的年代久遠(yuǎn)，對(duì)于他的生平、出生等等事跡，我們已經(jīng)無(wú)從考證，老子就像一個(gè)傳說(shuō)，似是而非地存在在中國(guó)歷史上，存流傳在中國(guó)人的口中。

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