山水之外的作文

　　秋雨壯行，漸進江南，靜穆的黃河淮河長江都好奇地打量我們這些行色匆匆的北方客人，高高低低的山在夜色中恭立，如嘔啞嘲哳的江南小調(diào)在雨中迷離。

　　小橋流水、吳音媚好、廊亭回轉(zhuǎn)、才子佳人－－江南曾是我的向往，尤其白居易的《憶江南》更使我縈縈于心。然而真正走進江南，感覺這里的山水與北方并無多大區(qū)別，皆因區(qū)位水土之異，就像北方的粗獷雄渾和南方的纖細柔媚一樣。是我寡趣，可沒有任何嫉妒心理。只能慨嘆南方人的天然福分。

　　看山水是主題之外的插曲，于是就順從主人安排。只是苦累了自己一向懶惰的肉體。我很贊成歐陽修在安徽醉翁亭說的那句話：山水之樂，得之心，取之酒也。我不會喝酒，就改為：山水之樂，得之心，取之人文也。所以，江南山水的差異在我看來不是高低緩急大小美丑，而是自然之外的人類造化。

　　黃山歸來不看山，其實這話套用在五岳中的任何一個都合適。大同小異的石頭溝壑，氣候差異的喬冠林木，都一樣的養(yǎng)眼。同是名山，九華山論名氣似乎比不上黃山，可我感覺它比黃山厚重。林立的寺廟，繚繞的香火，氤氳的人文，仰望山門心里便陡然生出一份莊嚴(yán)。雖是過客，面對熙熙攘攘的善男信女，從無鬼神之虞的人也不由警覺起來，心理的虔誠漸漸超越了視覺的欣賞。高大的塑像讓你仰視中覺出自己的渺小，森嚴(yán)闊大的風(fēng)格建筑讓你真切知道自己所處的環(huán)境。游黃山人是自然的主宰，游九華山佛是人的主宰；游黃山累的是身，游九華山累的是心。腳步輕重并不在山，而是山之外。好在有現(xiàn)代化的介入和無孔不入的商品的侵染，才讓我們不至于過于沉重。佛家圣地處處透著人間煙火：林櫛節(jié)比的旅館飯店、高聲吆喝的商販和樣式繁多的紀(jì)念品、銀行、電信、彩票，應(yīng)有盡有。小和尚們拿著手機旁若無人的笑談，讓我詫異。更令我驚奇的是，在彩票發(fā)售處一個老和尚正專心致志看著手里的彩票。至此，我腦子就蹦出一個詞語：與時俱進。遙想當(dāng)年白馬馱經(jīng)佛教東進之初水土不服也遭遇冷落，兩千多年來佛教在起起伏伏中與中國國情逐漸相融合，終成世界三大宗教之一，想來確實讓人深思感慨。

　　安徽是內(nèi)陸省份，可并不封閉，黃河淮河長江三大水系激活安徽人的思維；黃山九華山這兩個南方主要名山的靈氣映襯著安徽人的不俗。所以，徽班進京成就了京劇這個舉國文化品牌，走南闖北的徽商奠定了安徽人的智慧和誠信。所以就有了胡雪巖、胡適、陳獨秀等等人杰在中國近代和現(xiàn)代史上熠熠生輝的亮色。

　　我們常說人杰地靈，此話誠然。人杰在先，沒有人杰的山水只是大自然的一張名片，有了人杰的山水才是有了靈魂的勝境。沒有想到，先人用來防火的馬頭墻會成為徽派建筑的標(biāo)志。沒有想到，因為窮山惡水而外出謀生的窮少年若干年后會成為富商。更沒有想到，富商們當(dāng)年把從外地賺來的錢為自己修建的居所、如今會成為子孫們再次賺取外地鈔票的資本－－－徽派建筑群：宏村、西遞、屯溪老街，還有我們沒能一睹芳容的南屏、關(guān)麓、龍川等等。馬頭墻、古村落、高祠堂、各式牌坊、精美雕刻、曾經(jīng)喧鬧如今沉寂的碼頭和店鋪，都在朗日下散發(fā)著悠遠光芒。封閉的環(huán)境換來的是歷史文化切片的完整，倒是我們?nèi)A北大平原敞亮的便利招致了炮火和種種人為的毀滅。欣賞、感嘆、留影，憑吊中多了一份思索。

　　山依然矗立，水依然流淌，我們輕輕地離開，就像我們輕輕地來。路上，我想起了去年的桂林之行。同樣，那里的山水也不似我想象的那樣瞠目，讓我難忘的是張藝謀導(dǎo)演的以山水作舞臺的《印象劉三姐》，因為那里至少有人類的智慧，而不僅僅是大自然的慷慨賜予。

　　長江淮河黃河又目送我們一路北去，家鄉(xiāng)的親切山水漸行漸近，在這里我不是過客。

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