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馬革裹尸典故
成語故事：
東漢時(shí)期，北方匈奴發(fā)生動(dòng)亂，大將軍馬援率軍前去鎮(zhèn)壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動(dòng)亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時(shí)，匈奴又侵東漢，馬援請(qǐng)求帶兵出戰(zhàn)說：“男兒當(dāng)死于沙場(chǎng)，以馬革裹尸還葬”，同年病死在軍中。
典故：
男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？——南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來，多指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。形容為國作戰(zhàn)，決心為國捐軀的意志。褒義詞。可參見三國89集，司馬懿為張郃馬革裹尸。
典故故事：
馬援是東漢名將。他年輕時(shí)當(dāng)官。有一次，他放走了一個(gè)囚犯。他自我逃到甘肅一個(gè)僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。
漢光武帝時(shí)，他奔赴沙場(chǎng)抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰(zhàn)功。光武帝封他為“伏波將軍”。
不久，“威武將軍”劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔(dān)憂那里的戰(zhàn)局。馬援年過花甲，卻自愿請(qǐng)求出征。他說：“好男兒為國遠(yuǎn)征，以馬革裹尸還葬！”他出兵貴州，勇挫敵兵，之后不幸病死在戰(zhàn)場(chǎng)。
“馬革裹尸”是指犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，用馬皮把尸體包裹起來。形容英勇殺敵，不怕死在疆場(chǎng)上。
馬革裹尸的典故出自《后漢書·馬援傳》：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”馬革裹尸是個(gè)褒義詞，多指軍人戰(zhàn)死于疆場(chǎng)，死后用馬皮把尸體包裹起來。常用來形容將士英勇作戰(zhàn)，為國捐軀的意志和決心。
馬革裹尸的主人公是東漢名將馬援，馬革裹尸的典故也是由此而來。
在東漢時(shí)期，北邊的少數(shù)民族經(jīng)常進(jìn)犯邊境，燒殺搶奪，無惡不作，邊境的老百姓苦不堪言。北方的少數(shù)民族入侵邊境這一問題，在西漢的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，雖然有了成效，但那也只是短暫的。東漢的時(shí)候，這個(gè)問題也困住了當(dāng)朝者。這時(shí)候，之后的馬革裹尸的主人公馬援就出現(xiàn)了。早期的時(shí)候，馬援跟著光武帝南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)果無數(shù)。東漢建立之初，邊境發(fā)生動(dòng)亂，馬援直接請(qǐng)旨出擊，大破進(jìn)犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時(shí)光易逝，英雄遲暮。在馬援62歲的時(shí)候，北方的匈奴又來進(jìn)犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有潛力擔(dān)此重任，將匈奴驅(qū)逐出境。這種時(shí)候，馬援怎樣能坐視不理？要求率兵出征。
62歲在古代的時(shí)候算是高齡的，皇帝怎樣還能忍心這么一位老者替自我去守衛(wèi)江山？馬援自然是堅(jiān)持到底，“老臣的筋骨還硬朗著，男子漢就就應(yīng)為國戰(zhàn)死在疆場(chǎng)之上，死后馬革裹尸還，怎樣能安心享受兒女侍奉而老死在家里？此刻有這樣的機(jī)會(huì)，老臣怎樣能畏畏縮縮？”皇帝無奈，只得答應(yīng)。之后，馬援在軍中病逝，為祖國奉獻(xiàn)自我最后的精力，算是圓了他那句“馬革裹尸還”了。身為馬革裹尸的主人公，馬援老當(dāng)益壯、不畏生死的精神至今仍受到后人的景仰。
南宋詞人辛棄疾還曾就馬革裹尸的典故寫了一篇《《滿江紅·漢水東流》：
“漢水東流，都洗盡，髭胡膏血。人盡說，君家飛將，舊時(shí)英烈。破敵金城雷過耳，談兵玉帳冰生頰。想玉郎，結(jié)發(fā)賦從戎，傳遺業(yè)。
腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪為別。況故人新?lián)恚瑵h壇旌節(jié)。馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說。但從今，記取楚樓風(fēng)，庾臺(tái)月�！�
辛棄疾借馬革裹尸的典故，祝福友人。期望友人能像自我的先祖一樣馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，抗擊金兵，收復(fù)祖國的大好河山。
馬革裹尸的典故素來為后人所崇拜，身為前方將士，每一個(gè)出征之人都期望自我能在戰(zhàn)場(chǎng)之上征伐殺戮，為著自我的祖國流盡最后一滴血。
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