歸去來兮辭原文

　　《歸去來兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。下面由小編為您整理出的歸去來兮辭原文，一起來看看吧。

　　歸去來兮辭原文

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑！

　　歸去來兮辭注釋

　　(1)歸去來兮：意思是“回去吧”。來，助詞，無義。兮，語氣詞。

　　(2)田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去?蕪，田地荒廢。胡，同“何”，為什么。

　　(3)既自以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。既，表示動作、行為已經(jīng)完成，此處可做“曾經(jīng)”解。

　　(4)奚惆悵而獨(dú)悲：為什么悲愁失意。奚，何，為什么。惆悵，失意的樣子。

　　(5)悟已往之不諫：認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤(指出仕)已經(jīng)不可挽回。諫，諫止，勸止。

　　(6)知來者之可追：知道未來的事(指歸隱)還來得及補(bǔ)救。諫，勸止，挽回。追，補(bǔ)救。

　　(7)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)：確實(shí)走入了迷途大概還不太遠(yuǎn)。迷途，指出來做官。

　　(8)是：正確。非：錯(cuò)誤。

　　(9)舟遙遙以輕飏[yáng]：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。遙遙，飄搖放流的樣子。以，表修飾。飏，飛揚(yáng)，形容船行駛輕快。

　　(10)問征夫以前路：向行人問前面的路程。征夫，行人。

　　(11)恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，天色微明。

　　(12)乃瞻衡宇，：剛剛看見了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，橫木為門的房屋，指簡陋的房屋。衡，通“橫”。宇，屋檐，這里指居處。

　　載[zài]欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。

　　(13)稚子：幼兒。

　　(14)三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。三徑，院中小路。漢朝蔣詡[xǔ]

　　隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于少數(shù)友人來往。后來，三徑變成了隱士住處的代稱。就，接近。

　　(15)盈樽：滿杯。

　　(16)引：拿來。

　　觴[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思。柯，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現(xiàn)出愉快神色。

　　(17)寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

　　(18)審容膝之易安：覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。

　　(19)園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。

　　(20)策扶老以流憩[qì]：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。

　　(21)時(shí)矯首而遐觀：時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望望。矯，舉。遐，遠(yuǎn)。

　　(22)云無心以出岫[xiù]：云氣自然而然地從山里冒出。無心，無意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。

　　(23)景翳[yì]翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。

　　(24)撫孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

　　(25)請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場有任何瓜葛。

　　(26)世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢?駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。

　　(27)情話：知心話。

　　(28)春及：春天到了。

　　(29)將有事于西疇：西邊田野里要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農(nóng)事。疇，田地。

　　(30)或命巾車：有時(shí)叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車�；�，有時(shí)。

　　(31)或棹[zhào]孤舟：有時(shí)劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動詞，意為劃槳。

　　(32)既窈窕以尋壑：經(jīng)過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。

　　(33)亦崎嶇而經(jīng)丘：走過高低不平的山路。

　　(34)木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。

　　(35)涓涓：水流細(xì)微的樣子。

　　(36)善萬物之得時(shí)，感吾生之行休：羨慕自然界萬物一到春天便及時(shí)生長茂盛，感嘆自己的一生行將結(jié)束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結(jié)束。

　　(37)已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語氣。

　　(38)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢?寓形，寄生。宇內(nèi)，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。

　　(39)胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，不安的樣子。之，往。

　　(40)帝鄉(xiāng)不可期：仙境到不了。帝鄉(xiāng)，仙鄉(xiāng)，神仙居住的地方。期，希望，企及。

　　(41)懷良辰以孤往：愛惜美好的時(shí)光，獨(dú)自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說萬物得時(shí)的春天。孤獨(dú)，獨(dú)自外出。

　　(42)或植杖而耘耔：有時(shí)扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。籽，培土。

　　(43)登東皋[gāo]以舒嘯：登上東面的高地放聲長嘯，皋，高地。嘯，撮口發(fā)出的長而清越的一種聲音。舒，放。

　　(44)聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：到死。盡，指死亡。

　　(45)樂夫天命復(fù)奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢? 復(fù)：還有。疑：疑慮。

　　歸去來兮辭譯文

　　回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。

　　算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來聽?wèi){生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！

　　歸去來兮辭學(xué)習(xí)

　　一、基本常識

　　1、題解

　　辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。起源于戰(zhàn)國時(shí)的楚國，故稱楚辭。漢代常把辭與賦合稱為辭賦，辭和賦還是有區(qū)別的。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳

　　2、作者

　　陶淵明，東晉詩人。出身于破落官僚家庭，家境貧寒。29歲起為江州祭酒，不久自解職歸。以后做過鎮(zhèn)軍、建威參軍，因不堪行役之苦，轉(zhuǎn)任彭澤令，僅80余天即辭歸田園。晉安帝義熙末，50多歲時(shí)，被征為著作佐郎，不就。晚年窮到“窺灶不見煙”（《泳貧士》）的程度。最終在貧病交加中死去，卒年62歲。

　　陶淵明的詩留存一百二十多首，其中有20余首是寫田園生活和景色的田園詩。這些詩沖破當(dāng)時(shí)“玄言詩”的風(fēng)氣，為五言詩開辟了新境界。

　　陶淵明長于詩文辭賦。作品題材大致分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發(fā)厭惡官場、潔身自好的情懷。如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等；另一類為詠懷詩，如《泳荊軻》、《讀山海精.精衛(wèi)填微木》等，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來兮辭》稱著文史。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已�！�

　　3、寫作背景

　　陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　二、字詞語言

　　1、古今異義詞

　　悅親戚之情話親戚

　　古：指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬

　　今：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員

　　情話

　　古：指知心話

　　今：指男女間談情說愛的話

　　農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇有事

　　古：指農(nóng)事

　　今：泛指

　　既窈窕以尋壑窈窕

　　古：幽深曲折的樣子

　　今：指女子文靜而美好

　　覺今是而昨非是

　　古：正確

　　今：判斷詞

　　非

　　古：過錯(cuò)、錯(cuò)誤

　　今：不

　　恨晨光之熹微恨

　　古：埋怨、遺憾

　　今：仇恨、怨恨

　　2、詞類活用

　　（1）名詞作狀語

　　園日涉以成趣日：每天

　　時(shí)矯首以遐觀時(shí)：有時(shí)

　�。�2）形容詞作名詞

　　攜幼入室，有酒盈樽幼：兒童、小孩子

　�。�3）名詞作動詞

　　樂琴書以消憂琴書：撫琴、讀書

　　或命巾車，或棹孤舟棹：劃船

　　策扶老以流憩策：拄著

　�。�4）使動

　　眄庭柯以怡顏怡：使xxx愉快

　�。�5）意動

　　樂琴書以消憂樂：以xx為樂

　　悅親戚之情話悅：以xx為愉快

　　善萬物之得時(shí)善：以xx為善羨慕

　　3、一詞多義

　　引引以為流觴曲水疏導(dǎo)、引來

　　引壺觴以自酌端起

　　引而不發(fā)，躍如也拉弓

　　相如引車避匿掉轉(zhuǎn)

　　引兵欲攻燕率領(lǐng)、引導(dǎo)

　　秦軍引而去避開、退卻

　　乘聊乘化以歸去，樂夫天命復(fù)奚疑順應(yīng)

　　因利乘便，宰割天下趁著

　　以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢shèng量詞，古時(shí)一車四馬為一乘

　　牛十二，乘韋先四的代稱

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)官場的厭惡和對農(nóng)村生活的向往；另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

　　辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思；辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。序文文筆雅淡自然，是極為純凈而淵然有深味的散文佳作。

　　正文以“歸去來兮”開篇，意即“回家去�。　遍_門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在�！疤飯@將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決�！凹茸砸孕臑樾我郏�奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非�！被仡櫘�(dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現(xiàn)在已覺悟到過去的錯(cuò)誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點(diǎn)化，形神俱似。“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認(rèn)識到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。

　　以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，寫船行順風(fēng)，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中�！皢栒鞣蛞郧奥�，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計(jì)程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時(shí)間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時(shí)間之慢的感覺，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情�！澳苏昂庥�，載欣載奔”，寫初見家門時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡直像小孩子那樣天真�！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽�！蓖飮@之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅(jiān)芳之節(jié)仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！边@四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景�！俄n詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝。”“審容膝之易安”，這里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓�！边@八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時(shí)而抬起頭來，望望遠(yuǎn)處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發(fā)人遐想。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿�！熬棒梏枰詫⑷搿�，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現(xiàn)了一個(gè)與惡濁的官場截然相反的美好境界。

　　下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談?wù)勚�心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實(shí)，不如說是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。寫農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經(jīng)丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧優(yōu)美，讀來有悠游從容之概�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休�！庇|景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時(shí)行樂的思想。雖然略有感喟，但基調(diào)仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進(jìn)一步展拓出一個(gè)春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。

　　尾段抒發(fā)對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白�！耙岩雍�，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留！”是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問；作者自己的態(tài)度是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩�！绷汲絼倬埃�獨(dú)自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”收束全文，表示隨順?biāo)郎�變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自內(nèi)心，而且包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗(yàn)；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

　　這篇文章感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，有如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鍾書在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時(shí)’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣�！卞X鐘書認(rèn)為此文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經(jīng)”，其謀篇機(jī)杼與《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

　　名家點(diǎn)評

　　宋代歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。

　　宋代蘇軾：俗傳書生入官庫，見錢不識�；蚬侄鴨栔�，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳�！庇枧甲x淵明《歸去來辭》云，幼稚盈室，瓶無儲粟，乃知俗傳信而有征。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？

　　宋代李格非：陶淵明《歸去來兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。

　　宋代陳知柔：蓋其詞高甚，晉宋以下，欲追躡之不能。

　　宋代朱熹：其辭義夷曠蕭散，雖托楚聲而無其尤怨切蹙之病。

　　清代劉熙載：屈子辭，雷填、風(fēng)颯之首；陶公辭，木榮、泉流之趣。雖有一激一平之別，其為獨(dú)往獨(dú)來則一也

　　作品簡介

　　《歸去來兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。

　　這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認(rèn)識以及對人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。

　　作品通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。

　　結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。

　　歸去來兮辭說課稿

　　老師們：

　　大家下午好！

　　我今天說課的課題是《歸去來兮辭》。這篇文章是是魯人版高中語文必修一第三單元“走進(jìn)自然”中的第一篇課文。作者陶淵明。這篇文章也是xxxx年山東省教學(xué)能手評選時(shí)我抽到的課題。根據(jù)文本特點(diǎn)和文本在教材中的位置，我確定本文如下學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)誦讀，體會洋溢在字里行間的辭官歸隱、放飛心靈的歡快喜悅之情。

　　2、品味語言，體會融情于景的寫法，落實(shí)文言知識點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1、把握文意，體會感情。

　　2、落實(shí)文言知識點(diǎn)：

　　（1）實(shí)詞活用：怡、日、悅、樂、棹、善

　　（2）重要虛詞：以

　�。�3）文言句式：被動句：既自以心為形役。

　　倒裝句：復(fù)駕言兮焉求？

　　胡為乎遑遑欲何之？

　　樂夫天命復(fù)奚疑？

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　1、在文言文教學(xué)中，加強(qiáng)對學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

　　2、讓學(xué)生在體味文章情感的基礎(chǔ)上，理解陶淵明的辭官歸隱不是消極避世，而是堅(jiān)守高貴、不與黑暗官場同流合污。

　　學(xué)習(xí)時(shí)間為1課時(shí)。

　　為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深入了解陶淵明的精神世界，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入：

　　當(dāng)代作家周國平在他的《靈魂只能獨(dú)行》一書里講了北宋大文豪蘇軾的一個(gè)典故：有一次蘇軾飯后踱步，他掂著大肚子問他的侍從：我這一肚子裝的是什么？他的前呼后擁的侍從們紛紛回答，有的說是文章，有的說是見識，蘇軾皆不以為然，只有他的侍妾朝云一語中的：先生藏了一肚子的不合時(shí)宜。是的，蘇軾是一個(gè)不屈己媚人的大丈夫，他寧為玉碎，不為瓦全，他滿腹經(jīng)綸，卻仕途坎坷，他最崇拜的人就是陶淵明，（出示陶淵明的頭像），他曾經(jīng)和了陶淵明的全詩，對陶淵明的詩文備加推崇。歐陽修說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。宋庠也說：“陶公之《歸去來兮辭》，是南北朝文章之絕唱�！苯裉欤�就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容和步驟如下：

　　一、誦讀文本，整體感知。

　　讀書百遍其義自現(xiàn)，文言文的教學(xué)，誦讀是不可或缺的環(huán)節(jié)，我對學(xué)生的要求是：文言文的課堂要不斷傳出書聲瑯瑯。本文的誦讀分三個(gè)層次：

　　首先讓學(xué)生明確文言文誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣后指名學(xué)生朗讀，學(xué)生初步感知。

　　其次，教師指導(dǎo)誦讀，引領(lǐng)學(xué)生把握幾個(gè)重點(diǎn)句的情味。首句“歸去來兮”應(yīng)讀出沖出牢籠、放飛心靈的解脫、暢快之情，第三段首句“歸去來兮”應(yīng)讀出享受家園之樂的舒適、寬慰之情，末段首句“已矣乎”則要讀出詩人參透一切、徹底放下的曠達(dá)之情。

　　指導(dǎo)后，再指名一朗讀水平較高的學(xué)生讀，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步感知文意，體會情感。

　　再次，老師范讀課文，請同學(xué)們體會詩人辭官歸隱的歡悅之情。

　　然后，師生共同朗讀，在書聲朗朗中體味情感，品味語言。

　　二、賞析文本，品味語言。

　　因?yàn)槭俏难晕�，所以，進(jìn)入寫法、意境等鑒賞之前，首先要落實(shí)文言知識點(diǎn)。所以，四個(gè)語段，基本的學(xué)習(xí)步驟都是先疏通文意，落實(shí)知識點(diǎn)，然后，再根據(jù)不同的語段特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的鑒賞內(nèi)容。

　　1、學(xué)習(xí)第一段。

　�。�1）學(xué)生對照注釋翻譯此段。

　　重點(diǎn)把握實(shí)詞“諫、追、是、非”的含義。

　　注意被動句“既自以心為形役”的準(zhǔn)確翻譯。

　�。�2）學(xué)生概括段意。

　　2、學(xué)習(xí)第二段。這是一個(gè)重點(diǎn)語段，知識點(diǎn)多，鑒賞點(diǎn)也多，分三步進(jìn)行。

　　第一步：（出示課件），學(xué)生齊讀“乃瞻衡宇……有酒盈樽”，要求學(xué)生按“信（準(zhǔn)確）”和“達(dá)（通順）”的要求翻譯語段。

　　第二步，通過讓學(xué)生對白描語段的擴(kuò)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

　　金人元好問評價(jià)陶淵明的詩文：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。陶淵明擅長白描，語出天然，不事雕琢，這正給我們留下想象的空間。有人說，文學(xué)作品的最高境界，不是作家描寫的最美妙，而是能引起讀者最美妙的想像。文中寫了“三徑就荒，松菊猶存”。我們知道“晉陶淵明獨(dú)愛菊”，那么，擺脫了黑暗的官場，回到了向往的家園，面對荒蕪院落中傲然挺立的菊花，他定會百感交集，“別有一番滋味在心頭”；而“寧可枝頭抱香死，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的菊花，看到欣欣然奔向自己的陶淵明，也一定會有一腔話語傾訴。在這里，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：假如你就是陶淵明或是菊花，闊別相逢，彼此會有怎樣的衷情相訴呢？請展開想像，寫一段抒情性的心理描寫。

　　把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生展開想象，盡情表述。

　　教師可以做如下示范：（陶淵明）菊花，我終于又回到你身旁，又呼吸到了你的芳香，我不辜負(fù)你的高潔，你也不辜負(fù)我的思量。因?yàn)槲业牟缓蠒r(shí)宜，致使門可羅雀，滿園荒蕪，只有你，在瑟瑟秋風(fēng)中傲然挺立，展示你的高貴，迎接我的歸來。啊，菊花，高山流水，知音猶在，有你相伴，夫復(fù)何求？讓我靠近你，讓我感受你的呼吸，讓我傾聽你的心跳……

　　教師小結(jié)，啟示學(xué)生：康德說，人是借助令人驚異的能力——想像力——創(chuàng)造文化的生物。想像，是語文學(xué)習(xí)的必備能力之一。大家在學(xué)習(xí)中應(yīng)該有意識地培養(yǎng)自己的這一能力。

　　第三步：分析本段中寫景的文字。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

　　景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

　　分析：作者寫了云、鳥、夕陽、孤松，其實(shí)，一切景語皆情語。云的“無心”令人聯(lián)想到“去留無意，漫觀天外云卷云舒”，鳥的“倦飛”，令人聯(lián)想到作者所說的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“夕陽”令人想起“雖是近黃昏，夕陽無限好”，“孤松”則不僅令人想到“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，更由“孤”字想到詩人的清高孤傲、不與污濁的官場同流合污。

　　學(xué)生齊讀寫景的文字，體會融情于景，借景抒情，情景交融。

　　3、學(xué)習(xí)第三段。本段寫村居生活。

　�。�1）讓學(xué)生翻譯四個(gè)重點(diǎn)句子：（出示課件）

　　悅親戚之情話。

　　樂琴書以消憂。

　　或命巾車，或棹孤舟。

　　善萬物之得時(shí)。

　�。�2）教師講明其中的詞類活用。

　�。�3）落實(shí)兩個(gè)名句：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

　　（4）齊讀第三段。

　　4、齊讀第四段，找出體現(xiàn)作者情感，態(tài)度的句子。

　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”。

　　小結(jié)此段，加以拓展：作者在此段直抒胸臆，抒發(fā)了自己“乘化歸盡，樂天安命”的感慨。其實(shí)同所有的讀書人一樣，陶淵明也曾有“修身齊家治國平天下”的抱負(fù)，“少年壯且厲，撫劍獨(dú)遠(yuǎn)游”（《擬古》），可他的耿介率直，特立獨(dú)行，他的不屈己媚俗，令他與當(dāng)時(shí)的黑暗官場格格不入，他三任三隱，個(gè)中滋味不言而喻。他的遭遇，使我們聯(lián)想到屈原、李白、蘇軾。（出示四人的頭像）屈原，因?yàn)椤芭e世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”不得不懷石投江，顯其高潔；李白，因?yàn)樵跈?quán)貴面前堅(jiān)守高貴，不阿諛奉承，而被“賜金放還“；蘇軾，因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者勢不兩立，堅(jiān)持原則，屢次被貶。

　　談到屈原，我們會想到體現(xiàn)他不與世俗同流合污的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！闭劦嚼畎�，我們會想到顯示其錚錚傲骨的名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。談到蘇軾，我們會想到他獨(dú)守高貴、不趨炎附勢的心聲“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。那么，文中最能體現(xiàn)陶淵明理想追求、高潔品質(zhì)的句子是哪句呢？（請同學(xué)各述己見，答案不唯一）

　　三、講課感悟

　　文言文的學(xué)習(xí)，課堂很難有亮點(diǎn)。但是，這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有三點(diǎn)還是比較成功，得到了評委和專家的肯定。第一，教師的范讀聲情并茂，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境。第二，設(shè)計(jì)的人菊對話環(huán)節(jié)，情致盎然，想象力的培養(yǎng)這一難點(diǎn)突破好。第三，拓展部分，屈原、李白、蘇軾的引入開拓了學(xué)生的視野，最后學(xué)生回歸文本自然而然。

　　歸去來兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解辭賦的特點(diǎn)，了解文中陶淵明所述之志。

　　2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。

　　3.鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的高尚情操，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

　　2.背誦全文。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　1.理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2.歸納實(shí)、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　●教學(xué)方法

　　1.朗讀教學(xué)法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點(diǎn)，以朗讀為主要教學(xué)手段，在指導(dǎo)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文。

　　2.點(diǎn)撥教學(xué)法。以文中表現(xiàn)陶淵明思想志趣的語句為重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。

　　3.探究拓展法。提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們探究未知的興趣。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　●課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　●教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　簡單介紹陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文意。朗讀課文，找出押韻的字，通過韻腳歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路。點(diǎn)評句子，以求更準(zhǔn)確理解文章的思想內(nèi)容。背誦全文。

　　[教學(xué)過程]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　在1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。(多媒體顯示其畫像)陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩人，又是一個(gè)理想主義者。可現(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚(yáng)鑣的宣言書。(板書文題)

　　二、作者簡介

　　選一學(xué)生讀注解①。

　　教師稍作補(bǔ)充：陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無拘無束的品格。他雖然“性本愛丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也渴望有所作為，但生逢亂世，又沒有高貴的門閥可資憑借，再加上“性剛才拙，與物多忤”，所以幾仕幾隱，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。

　　他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣;另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　三、范讀，讀出情感、氣勢

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻隔開的層次和段落，并寫出這些段落層次的大意。

　　學(xué)生朗讀。明確：

　　第1段押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”為原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第2段用三韻，全段可分三層：第一層從開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，押ɑn韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，情景交融，營造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第3段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第4段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路：決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出——縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.結(jié)合第2、3段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　檢查背誦。由學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)劚疚牡膶懽魈攸c(diǎn)。突破難點(diǎn)，理解述志中流露的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。探究拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識。

　　[教學(xué)過程]

　　一、檢查學(xué)生背誦。

　　二、本文在藝術(shù)手法方面有何特點(diǎn)?試結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)、鑒賞心理作簡單分析。

　　學(xué)生暢所欲言，教師不得隨意評論，即使有人認(rèn)為本文手法平平，教師可以引導(dǎo)學(xué)生做出各種合乎情理的評價(jià)。

　　教師可以出示歷代文人對《歸去來兮辭》的評價(jià)。

　　投影：

　　(1)“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”(歐陽修)

　　(2)“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕�！�(李格非)

　　(3)“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳�！�(元好問)

　　學(xué)生思考，領(lǐng)悟。教師點(diǎn)撥：從語言、情感、用典、托物言志等方面分析即可。

　　三、難點(diǎn)突破

　　提問：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬�這個(gè)問題的看法。

　　一種觀點(diǎn)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場決裂的行動體現(xiàn)。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會政治理想和人格價(jià)值。所以斷不能說他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充實(shí)，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的;“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”多么灑脫，多么富于詩意的生活啊�？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

　　四、探究性閱讀訓(xùn)練

　　1.提問：本文序文說，本文寫在乙巳歲十一月。但具體時(shí)間有爭論。有人說本文寫在陶淵明辭官歸隱之初(如課本注釋①)，是追敘和實(shí)錄之作;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，人未歸而心已先歸，是想象之作。請你推敲一下本文的寫作時(shí)間，你覺得哪種說法更合理?

　　學(xué)生分組討論，組員積極發(fā)言，組長作總結(jié)。然后各組由組長作代表性發(fā)言，全班交流。

　�、馘X鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為‘追錄’‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’‘善萬物之得時(shí)’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸之想象，不言而喻矣�！薄靶南葰v歷想而如身正一一經(jīng)”。

　�、趨菓�(zhàn)壘教授認(rèn)為：陶淵明是一位富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖，這種浪漫主義想象正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

　　2.在《晉書》《宋書》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學(xué)者則多為他冠以“忠義”的頭銜，那么陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”“拂衣歸田里”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢?

　　研究方法：學(xué)生可查詢相關(guān)資料，深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以隱之為高�！边@種“委心任去留”的自然率真，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。也可從新的視角思考。

　　五、分類歸納文言知識

　　1.本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。

　　明確：

　　田園將蕪胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)

　　奚惆悵而獨(dú)悲(為什么還愁苦獨(dú)自悲傷呢?)

　　復(fù)駕言兮焉求(我還乘車出去干什么呢?)

　　曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)

　　胡為乎遑遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)

　　2.“之、以、兮、而、來”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　　學(xué)生在文中找出例句，分析。

　　明確：兮：語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”。

　　來：虛詞，無義，如“歸去來兮”;有時(shí)為句尾語氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子·離婁上》：“盍歸乎來!”

　　3.本文活用的詞語有哪些?請找出來加以解釋。

　　明確：

　　眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)

　　樂琴書以消憂(名詞動用，撫琴，讀書)

　　或棹孤舟(船槳，這里用作動詞，劃)

　　善萬物之得時(shí)(用作動詞，認(rèn)為好，羨慕)

　　4.判斷下面三句話的句式特征。

　　A.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?

　　B.將有事于西疇。

　　C.復(fù)駕言兮焉求?

　　明確：A.省略句，“宇”前省略介詞“于”；B.介賓結(jié)構(gòu)后置；C.賓語前置句。疑問句中代詞作賓語前置。

　　5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。

　　學(xué)生思考回答，教師訂正。

　　明確：

　　六、課堂小結(jié)

　　本文語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親，同學(xué)們都不禁陶醉其中。我們應(yīng)感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里建成一座堅(jiān)不可摧的堡壘，為我們營造了平淡自然的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。

　　七、布置作業(yè)

　　1.課文第二段寫陶淵明乘船回家，請想象站在船頭的陶淵明是個(gè)怎樣的形象?他當(dāng)時(shí)的心理活動又是怎樣的呢?就此寫一個(gè)片斷。

　　2.溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，一個(gè)家庭中少不了女主人的支持，請從陶淵明的描寫中推測他妻子的形象，并寫一段文字描述她。

　　3.假如陶淵明生活在改革開放、人盡其才的當(dāng)代社會，他除了吟詩作賦、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動?

　　歸去來兮辭教學(xué)反思

　　剛剛結(jié)束必修五第二單元第一課《歸去來兮辭》的教學(xué)，教完之后，心里總覺得有些遺憾和困惑。本單元全部是古代抒情散文，教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生去感受和領(lǐng)悟作者深沉的思想感情的同時(shí)去品鑒文章精彩的語言形式美。但在教學(xué)中，我對于引導(dǎo)學(xué)生感受抒情散文的優(yōu)美性等方面還存在著不少問題。

　　一、 關(guān)于文章誦讀的問題

　　我?guī)У氖且粋�(gè)文科班和一個(gè)理科班，學(xué)生基礎(chǔ)相對比較薄弱，語文素養(yǎng)不是很深。課前，我計(jì)劃花3個(gè)課時(shí)將本課結(jié)束。這是一篇優(yōu)美的抒情散文，重點(diǎn)在于感受陶淵明徹底與官場決裂之后躬耕農(nóng)田的愉悅和欣喜之情，以及那些許矛盾和猶豫的心理。所以我的教學(xué)設(shè)計(jì)是以誦讀為主，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在讀中解決兩個(gè)層面的問題：第一層面的要求是讓學(xué)生讀出句內(nèi)停頓、重音、語氣、語調(diào)、語速、節(jié)奏。這個(gè)層面的訓(xùn)練主要以范讀和誦讀指導(dǎo)為主，學(xué)生一句句、一段段地細(xì)讀，在反復(fù)誦讀的過程中，初步掌握《歸去來兮辭》這種“辭”文體在斷句、升降調(diào)方面的規(guī)律，從而讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，誦讀中應(yīng)讀出語氣，同時(shí)注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。文章的六字句既可以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。也可以３、1、2頓讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。第二個(gè)層面是要求學(xué)生在誦讀過程中，讀懂文意，讀出文氣，讀出個(gè)性化的理解，完成對文意的整體理解，從而享受誦讀給他們帶來的成就感，激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。

　　但由于學(xué)生興趣問題，他們對于“辭”這種文體了解較少，學(xué)生對作者情感的把握不夠深刻，而且也沒有借助多媒體來進(jìn)行范讀。因此，在多次朗讀的過程中，并沒有達(dá)到預(yù)期的效果。第一遍讀還比較有激情和情感投入，但越讀學(xué)生似乎越找不到感覺了。雖然安排了各種形式的誦讀：教師范讀、領(lǐng)讀、齊讀、分組讀等等，但還是沒有收到真正的效果，致使課程拖沓，不能按預(yù)期完成教學(xué)任務(wù)，也不能很好地突出教學(xué)的重點(diǎn)：誦讀。這也讓我知道了，教學(xué)中不能忽略教學(xué)的核心——學(xué)生。

　　二、 關(guān)于內(nèi)容取舍的問題

　　課文教學(xué)中，課文導(dǎo)入是一個(gè)亮點(diǎn)，最能體現(xiàn)語文課新、奇的特點(diǎn)；文體知識可增加內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識面；背景資料補(bǔ)充對理解文本是必不可少的環(huán)節(jié)，尤其是關(guān)于作者思想及其影響的介紹；文言知識更不能省，必須全面而綜合地介紹……在這堂課的教學(xué)中，對所有的問題我都不愿舍去。

　　備課時(shí)，設(shè)計(jì)所有這些內(nèi)容當(dāng)簡則簡。但在實(shí)際教學(xué)中我還是未能跳出傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不愿舍棄一個(gè)內(nèi)容，不愿簡化一個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)致教學(xué)重點(diǎn)的突顯受影響，未能迅速地進(jìn)入文本的解讀和欣賞，以至于淡化了文本是關(guān)鍵，學(xué)生是主體這一教學(xué)主旨。

　　三、關(guān)于課文深層次問題探究的疑惑

　　新課程教學(xué)理念中，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、合作、探究的能力培養(yǎng)。關(guān)于本文，也有一個(gè)值得深入探究的問題，那就是課后練習(xí)第三題中提到的：有人認(rèn)為文章最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”流露出作者悲觀、消極的意味，你是怎么理解的？這個(gè)問題我留給學(xué)生一起探究、討論，但從幾個(gè)基礎(chǔ)不錯(cuò)的學(xué)生的回答來看，他們并沒有真正理解陶淵明的思想，回答得有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及，很讓人困惑。而我在解答的過程中，也并沒有很好地闡釋清楚，這從學(xué)生那似懂非懂的表情中可略知一二。

　　這些都是我的疑問和困惑，還有待我進(jìn)一步地思考與探索。

　　歸去來兮辭讀后感

　　作為文學(xué)作品，這首辭的成就很高，歷來為人所稱頌。北宋文學(xué)家歐陽修曾經(jīng)說："晉無文章 ，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已！"可見它在文學(xué)史上的地位。

　　讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上并不是一個(gè)只喜歡游山玩水 而不關(guān)心世事的純隱士。由于受儒家的影響，陶淵明曾對統(tǒng)治階級抱有幻想，希望通過出仕的途徑，來實(shí)現(xiàn)"大濟(jì)蒼生"的宏愿。但作者所處的東晉時(shí)期，正是軍閥制度的全盛時(shí)期，高門士族壟斷了高官要職，庶族寒門則遭到無理的壓抑。陶淵明29歲出仕，在以后的十多年里，他幾次做官，但不過是祭酒、參軍一樣的小官，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無從施展，而且必須降志辱身地同一些官場人物 周旋。這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。東晉安帝義熙元年，陶淵明為彭澤縣令，上級派督郵（督查屬縣政績的官吏）來縣，縣里說應(yīng)當(dāng)冠帶整齊，前往迎見。他嘆氣說："我豈能為五斗米，這要問鄉(xiāng)里小兒。"就辭官歸隱，他在回家 時(shí)，寫下這篇文章表明意志。

　　《歸去來兮辭》是陶淵明的述志作品，著重表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡與鄙視，贊美 了農(nóng)村 美好 的自然 景物 安適的田園 生活 ，顯示了他歸隱的決心。詩的開篇，隨口而出"歸去來兮"四字，積蓄已久的壓抑和不快如決提之水，一發(fā)不可收拾。而詩人歸去的理由卻僅僅是"田園將蕪"這個(gè)簡單而平淡的原因。詩人想到"田園將蕪"本應(yīng)回家，但心在官位，為形體所役而不能自主 ，這是何等可悲！表明詩人已有歸意。而后一層是之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來得及回到正道上來，因而感到欣慰。緊接著，寫作 者回到田園后的愉快生活。作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情，和望見家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)"惆悵而獨(dú)悲"的心情形成了鮮明的對比。飲酒自遣，這是室中之樂；涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷者們的閑適心情絕不相同。以"息交以絕游"進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄。"木欣欣以向榮，泉涓涓而始流"描寫 了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾 是人生 觀張本。詩的結(jié)尾，抒發(fā)詩人"樂天安命"的情懷。

　　這篇《歸去來兮辭》寫于陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫歸田后生活實(shí)況，而是他登舟啟程之前對歸途及歸田后的想象 ，讓讀者從中深刻體會 到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅(jiān)決與暢快，表明了歸隱田園的決心。