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由躁入靜作文
在平平淡淡的日常中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的由躁入靜作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
由躁入靜作文1
略薩有言：“生活是一場(chǎng)沸騰而混亂的騷動(dòng)。”這是否意味著在紛繁人世中“靜”無(wú)可企及呢？
洪應(yīng)明回答：“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境。”靜，非無(wú)聲，非勿動(dòng)，而旨在淡然的生活態(tài)度和對(duì)真實(shí)自我的堅(jiān)守。
人之所以躁是因?yàn)闆](méi)有意識(shí)到“我”的存在而凌亂了行于人世的步伐。為何會(huì)丟失自我呢？或是被宗教之神籠罩了；或是被混沌的觀念遮蔽了；或是做了異己之物的奴隸；更甚者，自己欺騙自己，閉上了心靈的眼睛。沒(méi)有明確的人生追求與價(jià)值堅(jiān)守的人注定是空虛的.，他們忙著追名逐利，忙著超越他人，以乞得到他人的贊美與肯定。當(dāng)時(shí)代波浪襲來(lái)，他們漸漸打亂了自己的前行方向和節(jié)奏，只能成為隨波浪上下翻滾、躁動(dòng)不安的泥沙，涌入歷史汪洋深處終不為人所知。
因此，要入靜必須要意識(shí)到“我”，即保持自己的速度淡然地行于匆匆人世。正如喬布斯所言：“勇敢去追隨內(nèi)心所向往的，只有心靈才知道你真正要什么�！泵鞔_自己的追求并堅(jiān)守，不要在乎世俗的眼光，做一株傲然立于人世的山海棠。有人欣賞，我便站在都市喧鬧的街頭，與人心心相��；無(wú)人青睞，我也能立于遼闊的山頂，與天地精神相照。從而生生不息。
以“我”的姿態(tài)涉過(guò)時(shí)間的千山萬(wàn)水，翻過(guò)世俗的千峰百巖，回望來(lái)路時(shí)，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：真實(shí)的自我仍佇立在奔騰不息的河川上，像一角冰山，通透晶瑩，不曾因年深月久和日曬雨淋而消融。如此這般，你便會(huì)徹悟，達(dá)到靜的境界。然而，堅(jiān)守真實(shí)自我最難，為此你不得不舍棄一些好東西：名聲、地位、財(cái)富；但堅(jiān)守真實(shí)自我又是最簡(jiǎn)單的，只要我心往之，無(wú)論何時(shí)何地，它都能給你心靈的滿足和靈魂的滌蕩。也恰恰因?yàn)槿藗兛偸欠挪幌录茏印⑺翰婚_(kāi)面子、解不開(kāi)情結(jié)，使“入靜”成了紅塵中難以追求的事。
“靜”并不意味著舍棄塵世，遁跡山林。只要心中堅(jiān)守著自己的伊甸園，何處不是精神的棲息地呢？詩(shī)人濟(jì)慈寧長(zhǎng)時(shí)間守一株花等待其花苞徐徐展瓣以為是人間至樂(lè)；嵇康樹(shù)下?lián)P捶打鐵，“彈琴一曲，濁酒一壺�！痹谑廊搜壑校麄兊纳顚�(shí)在太平淡無(wú)意，然而在靜者眼中，一沙一世界，一鳥(niǎo)一天堂。靜者與人相交唯求心靈相通，與物相觸獨(dú)鐘情趣品位。試想，一個(gè)有所執(zhí)有所堅(jiān)守的人，內(nèi)心必是一片蒼翠與祥和，又怎會(huì)追逐世俗之物而失了本真呢？
由躁入靜，由浮夸入淡然。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。
由躁入靜作文2
在這個(gè)喧囂而躁動(dòng)的時(shí)代，有誰(shuí)愿意逆風(fēng)而行，談一談關(guān)于“靜”的話題呢？
王小波曾說(shuō)：一味地勇猛精進(jìn)，不見(jiàn)得就有造就，相反，在平靜中冷靜思索，倒更能解決問(wèn)題。他的話無(wú)可辯駁地闡明了一個(gè)道理，既然我們無(wú)力改變外界的躁動(dòng)，那就保持內(nèi)心的寧?kù)o。
還記得92歲的曼德拉緩緩站起，向曾經(jīng)關(guān)押過(guò)他的看守鞠躬。在場(chǎng)的來(lái)賓以至于整個(gè)世界都靜下來(lái)了。他的舉動(dòng)讓那些殘酷虐待他27年的白人無(wú)地自容。后來(lái)他解釋說(shuō)，自己年輕的時(shí)候脾氣暴躁，正是在獄中學(xué)會(huì)了控制情緒才活了下來(lái)。曼德拉的'牢獄生活讓他懂著如何讓煩躁的自己變得安靜，如何去處理自己的苦難。這不僅磨煉了他的意志，也是他由躁入靜的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)他走出囚室，經(jīng)過(guò)那通往自由的監(jiān)獄大門，他已經(jīng)清楚地明白，若不
能把悲傷和苦痛留在身后，那么他仍舊身處獄中。
我感受到了內(nèi)心寧?kù)o的力量，它讓你冷靜下來(lái)思考自己得到了什么，失去了什么，讓你漸漸明晰未來(lái)的道路該怎么走。寧?kù)o能讓你最徹底地剖析自己，對(duì)過(guò)去的生活做一個(gè)深刻反思，從而投入到美好的新生活中去。
同樣是憑著寧?kù)o中的思考，博爾赫斯寫下“在黎明，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了，一陣繁忙的喃喃聲。那是遠(yuǎn)去的人群，他們?cè)?jīng)熱愛(ài)我，又遺忘我”。我想，被熱愛(ài)著是幸福的，然而人群散去后，你同樣能感受到生活的寧?kù)o與不被打擾，這種快樂(lè)要比躁動(dòng)下的恭維更可貴。被熱愛(ài)著的人往往容易被虛榮沖昏頭腦，正如莎士比亞筆下“充滿著躁動(dòng)與狂熱，里面空無(wú)一物”�？梢�(jiàn)，保持內(nèi)心的寧?kù)o而不被外物干擾有多重要。
《看這人》中寫道：“我們是一個(gè)完全自由的世界，我們自由得慢慢爛掉，爛在聲色犬馬的追逐中，死在浮華世界的彩色泡沫中而洋洋自得�！蔽矣X(jué)得我們就像生活在這樣一個(gè)鬧騰騰的世界里，每個(gè)人都扯開(kāi)嗓子叫喊，為了讓別人聽(tīng)到我說(shuō)的話，我只有比別人喊得更大聲。于是沒(méi)有人知道別人到底在講什么。
而我所能做到的，就是由躁入靜，保持自己內(nèi)心的平靜，學(xué)習(xí)喬布斯靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非，學(xué)習(xí)三毛保持對(duì)生活的熱情，在有限的喧囂時(shí)空里，過(guò)無(wú)限廣闊的寧?kù)o日子。
由躁入靜作文3
有些人喜歡浮華，有些人喜歡寧?kù)o。我想這只是“個(gè)性”與“選擇”的問(wèn)題，因著對(duì)人世的參悟有“深淺多寡”，并無(wú)定式。然而，燈紅酒綠確實(shí)不是我喜歡的生活，而由躁入靜更是我追求的境界。
清朝的查為仁有一首短詩(shī)：“書畫琴棋詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離她。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶�！蔽蚁脒@很符合我們各自的人生軌跡�，F(xiàn)實(shí)的雞零狗碎，逼迫著我們拋棄詩(shī)情畫意，身體內(nèi)流動(dòng)的是此起彼伏的躁動(dòng)的血。在這落霞與股票齊飛的日子里，秋水如何能共長(zhǎng)天一色？于是林清玄說(shuō)，我們需要從容和有情。
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們沉浸于速度所帶來(lái)的快感。而速度越快，所帶來(lái)的淘洗力量也越大，也越會(huì)使我們覺(jué)得只要身居家中，便能了解世界，便可以忽視情感的存在�？墒�，如果世界有了發(fā)展而沒(méi)有理智，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了規(guī)范而沒(méi)有正義，有了想法而沒(méi)有原則，這該是怎樣一個(gè)令人不堪的世界？
“由躁入靜”，是時(shí)候該讓我們好好想想了。
“中國(guó)，請(qǐng)停一停你快速發(fā)展的腳步，等一等你的靈魂，等一等你的人民。”這是在7。23動(dòng)車事故后網(wǎng)上流傳最廣的帖子之一。我想，我們的生命本質(zhì)還是不喜歡浮華躁動(dòng)的，只是我們?cè)诶_紛的.思緒和繁雜的世象中磨練得還不夠。林清玄曾說(shuō)：“一個(gè)人的徹悟程度，恰等于一個(gè)人所受痛苦的程度。”那么就讓我們?cè)谶@場(chǎng)令人痛徹心扉的事故中痛定思痛，痛改前非，繼續(xù)磨練，保留棱角而去之雜質(zhì)。由躁入靜，實(shí)實(shí)在在地去提升自己。
錢鍾書先生有句話，這里頗可借用：“讓靈魂自由地去探索，安靜地默想�！彼苍f(shuō)近代人壞得沒(méi)有性靈，不動(dòng)聲色像無(wú)機(jī)體，富有效率像機(jī)械。所以我們是時(shí)候去撫慰我們被喧囂震顫了的靈魂。躁動(dòng)，除了震斷了我們的思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱，根本沒(méi)有什么其他的用處。然而我們竟不知，深陷其中無(wú)法自拔。
由躁入靜，讓我們也去體味《西江月》中“日日深懷酒滿，朝朝小圃花開(kāi)，自歌自舞自開(kāi)懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙。青史幾香春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不消計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在”的寧?kù)o境界吧。
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