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走近孔子作文(精華7篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍桑柚魑目梢孕剐闹械那楦,調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎?以下是小編整理的走近孔子作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
走近孔子作文1
“溫故而知新,可以為師矣!彼钦艿脑(huà)語(yǔ),闡釋著一份真理。
“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”他的理念,傳達(dá)著一份仁愛(ài)之心。
“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎?”他的志向,透出一份責(zé)任心。
一本《論語(yǔ)》,淡淡的墨跡而已,但它所包含的,卻了然于心底,感受的是一份靈慧,一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴(yán)謹(jǐn),他尚德,因此,他主張“為政以德”,認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本。他極力維護(hù)西周禮法,在他看來(lái)禮制代表著西周的“尚德”精神,因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時(shí),他表示深?lèi)和唇^。對(duì)政治主張,他堅(jiān)定執(zhí)著。在奔走列國(guó)的年代里,曾受到暴力威脅,他不驚恐,不低頭,對(duì)自己的德行能力及政治使命充滿(mǎn)信心,加上得當(dāng)?shù)拇胧,終究化險(xiǎn)為夷。他說(shuō)過(guò):“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁!彼麑(shí)踐了這個(gè)道德信條的。
他深邃,他博懷,他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個(gè)人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué),廣收學(xué)徒,有教無(wú)類(lèi)。他因材施教,力倡學(xué)思并重,學(xué)行并重,因而,提出了:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!彼巧铄涞哪抗饪吹搅私逃陌l(fā)展前景,他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成了博大精深的`教育思想和儒家獨(dú)具特色的教育體系,深刻印象并規(guī)定了我國(guó)古代教育的發(fā)展路向。
他仁愛(ài),他樂(lè)觀(guān),他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝。在他身上,自然流露的仁愛(ài)之心,體現(xiàn)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。他認(rèn)為人應(yīng)積極樂(lè)觀(guān)地自我完善,自我發(fā)展。所以,他提倡“剛健有為”,“自強(qiáng)不息”的人生奮斗精神;他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會(huì)理想;倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”,“己所不欲,勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛(ài)精神。
他沉穩(wěn),他靈動(dòng),許多人認(rèn)為,保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn),以上古為黃金歲月,只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實(shí),“信而好古”的他用自己對(duì)道德的理解,結(jié)合對(duì)時(shí)代的期望,對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn),也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”,而且身體力行,收授弟子,用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng),是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程,他心目中理想的發(fā)展,不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò),而是以傳統(tǒng)為根基,如山中樹(shù)木,生長(zhǎng)不息。
“子溫而厲,威而不猛,恭而安”,如同一汪大海,碧藍(lán)澄清,冷靜、寬廣,深深地將我包容……
走近孔子作文2
我盼望以久的山東旅游終于來(lái)到了,我興奮得那一天晚上都沒(méi)睡著。把所有的東西都給收拾好了,準(zhǔn)備第二天的旅游。
第二天早上到了,我懷著激動(dòng)的心情上了車(chē),大約做了8個(gè)多小時(shí)的車(chē)子,就來(lái)到了山東曲阜,來(lái)山東曲阜的人都要去看一看遠(yuǎn)近聞名的孔廟,孔林,孔府。我們晚上在賓館住了下來(lái)。
這一天我們坐著車(chē)子,穿過(guò)了十幾道橋來(lái)到了孔府。剛剛進(jìn)入孔府我就被眼前的景象給驚呆了:四處都是又粗又高的柏樹(shù)。這些柏樹(shù)有一千多年的歷史了。我看見(jiàn)一塊石碑上刻著幾行字:孔子是中國(guó)古代以為對(duì)后市影響至為深遠(yuǎn)的偉大思想家,政治家,教育家,杰出的世界文化巨人。他所創(chuàng)立的以仁政德治為核心的儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)以及日本、越南等亞洲國(guó)家被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,他被尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。孔子逝世雖然已經(jīng)2400多年,但他的思想仍在中國(guó)乃至世界上發(fā)揮著作用?讖R、孔林、孔府是2400多年來(lái)尊孔崇儒的結(jié)果,有著極為豐富的歷史內(nèi)涵,是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,吸引著越來(lái)越多的各國(guó)政治家、思想家、社會(huì)學(xué)家以及各界人士前來(lái)參觀(guān)瞻仰.
我們坐著光纜車(chē)來(lái)到了孔廟?讖R共有建筑100余座460余間,古建面積約16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最后的一座古建筑是一個(gè)孔子廟,上面寫(xiě)著萬(wàn)世師表,斯文在茲。
我們又來(lái)到了孔林:孔林又稱(chēng)至圣林,在曲阜城北門(mén)外,占地3000畝,周?chē)u砌林墻長(zhǎng)達(dá)14里,是孔子和他的后代子孫們的家族墓地?琢謨(nèi)柏檜夾道,進(jìn)入孔林要經(jīng)過(guò)1200米的墓道,然后穿過(guò)石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前?鬃拥'墳?zāi)狗馔粮?米,墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳?zāi)埂T诳琢种,有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當(dāng)時(shí)被封爵位的品級(jí)設(shè)置的,整個(gè)孔林延用2500年,內(nèi)有墳冢十余萬(wàn)座。其延續(xù)時(shí)間之久,模葬之多,保存之完好,舉世罕見(jiàn)。
孔府,孔廟,孔林,就參觀(guān)完了,希望大家有時(shí)間也去看一看。
走近孔子作文3
離開(kāi)孔廟時(shí),我的腦海里突然蹦出哲學(xué)家尼采的一句話(huà):“我的時(shí)間尚未來(lái)到,有些人要在死后誕生!蹦岵墒钳偪竦,也是自信的。而作為東方人的孔子,雖沒(méi)有這樣的豪言壯語(yǔ),但歷史證明了他完全有資格這么說(shuō)。
在孔廟,我完全被其宏大的規(guī)模深深地震撼了。真是讓人難以想象,經(jīng)兩千余年修建,孔廟由原來(lái)的故宅三間,發(fā)展而為占地327。5畝,南北長(zhǎng)1120米,恢宏壯麗的古代建筑群。廟內(nèi)古木參天,殿宇雕梁畫(huà)棟,金碧輝煌,氣勢(shì)直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊?鬃訌囊粋(gè)普通人一躍而為萬(wàn)人崇敬的'一代宗師,真可謂是前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。
在孔廟的幾個(gè)小時(shí)的行程中,最令我感嘆的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)時(shí)所立的53幢碑石,這是歷代尊孔的實(shí)錄,也是孔子一步步被神化的真實(shí)記錄。站在碑前,可以想象著幾百年前,那些古代帝王們動(dòng)用了多少人馬,才把幾十來(lái)噸重的大碑運(yùn)來(lái),并一本正經(jīng)地到這兒來(lái)參拜的情景。其實(shí),帝王們對(duì)孔子的態(tài)度與其說(shuō)是崇敬,不如說(shuō)只是利用。由于孔子在中國(guó)政治史、思想史、文化史上的特殊地位,孔子成了人人搶收奪的一塊招牌。封建統(tǒng)治者利用孔子的思想來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治,他們拼命將孔子偶像化,并不斷塞進(jìn)一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學(xué)。立碑只不過(guò)是其為鞏固統(tǒng)治而玩的伎倆而已。但不管如何,孔子在中國(guó)的歷史上具有這樣深遠(yuǎn)的影響,這絕對(duì)是一個(gè)奇跡?鬃邮菬o(wú)與倫比的。
懷著對(duì)孔子的敬佩,走在寬闊的石板路上,眼前豁然一亮,一座氣勢(shì)雄偉的大殿映入眼簾!按蟪傻睢睅讉(gè)金色的大字蒼勁有力。朱紅色的大門(mén),深紅色的墻,黃色琉璃瓦,在藍(lán)天白云的映襯下,更顯出大成殿的宏偉壯麗。特別顯眼的是殿前那十根白龍柱,每根都是整石雕成,柱上長(zhǎng)龍栩栩如生,似騰似游。壯觀(guān)程度絕不亞于故宮大殿。大成殿內(nèi),供奉著孔子的塑像。傳說(shuō)中孔子是位長(zhǎng)相丑陋、身材矮小的老人,可眼前卻儼然是個(gè)英俊慈祥、身材魁梧的長(zhǎng)須老先生,想來(lái)是后人由于崇敬而把孔子美化了的緣故。
走近孔子作文4
二千五百年前,來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角,但風(fēng)中這位魯國(guó)的國(guó)公依舊一絲不茍,這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中與相鄰的泰山輝映在一起,多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。他就是萬(wàn)世師表,著名的思想家,教育家孔子。
每一位偉人的誕生,都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮?鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族,卻必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí),他創(chuàng)造以仁為本的思想,卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向,中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志,晚年的離喪沒(méi)能阻擋他思想的升華!他三十而立辦教育,開(kāi)私塾,使貧困人民得以走進(jìn)知識(shí)的殿堂,他“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)思想是中華民族的知識(shí)傳播突破出生,階級(jí)的鴻溝,他“因材施教”的理念是知識(shí)插上騰飛的翅膀,使知識(shí)走進(jìn)民間,面向大眾。是他讓中華民族成為“全民有知”的民族,他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉,是我們的民族的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族,為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄雄厚的知識(shí)力量。
這位慈祥的老人,不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女,學(xué)習(xí)知識(shí)的目的,同時(shí)也交給世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世,小的方面可以?xún)艨谛奚,他教化世人用“義”和“禮”來(lái)闡述“仁”的思想,用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀(guān)念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”,要“舉一反三”,在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝!
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn),孔子這位魯國(guó)的老人,這位為教育的實(shí)施,為正氣的傳播,為治國(guó)方略的施展而努力奮斗的偉大先哲,他的.思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒,同時(shí)被時(shí)代賦予新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見(jiàn),局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙,紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國(guó)國(guó)內(nèi)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而帶來(lái)的問(wèn)題亦急需解決。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么?需要“和諧”!而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì)嗎?孔子說(shuō)“不患寡而患不均,不患貧而患不安!边@與我國(guó)現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距,走共同富裕的社會(huì)主義道路又是何等的契合!二千五百多年的時(shí)光彈指一揮,孔子的思想?yún)s永立東方,并已走向世界!
這就是我心目中的孔子,為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人
走近孔子作文5
你的熊熊烈火照亮著中國(guó)的文學(xué)旅程;你的精神的升華牽動(dòng)著每個(gè)人的琴弦;沒(méi)有馳騁沙場(chǎng)的你是英雄者心中的膜拜。
掀開(kāi)你的頭巾,我才知道“為政以德”之道;
關(guān)注你的舉措,我才明白“克己復(fù)禮”之禮;
打開(kāi)你的心扉,我才感受到“仁者愛(ài)人”之理。
一行淡淡的.墨跡“故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”。你繼承了周代以來(lái)關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng),提出了“為政以德”的主張,構(gòu)建了以“愛(ài)民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心,你說(shuō)的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)-----教育與感化,德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用,具有重要的歷史價(jià)值和借鑒意義。
你仿佛圣人一般,從天而降,衣袖輕拂,“孝弟也者,其為仁之本與!”你認(rèn)為父母至死,子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意,而你的弟子卻反駁道,守喪一年即可,只要心中有孝就可以了。孝弟這個(gè)東西,大概就是仁道的根本吧!看待你所說(shuō)的“孝”“悌”的觀(guān)念,“孝”大可以治國(guó),平天下,小可以修身,齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”,實(shí)際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看,既要肯定“孝”的合理性,又要與實(shí)際相結(jié)合,對(duì)父母不能盲從,對(duì)父母的不當(dāng)之處,也可以勸諫,更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”,你是指善事兄長(zhǎng),聽(tīng)從兄長(zhǎng),辨證地看,不能一味地盲從,不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮,除了禮,還要克己,就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。
子曰:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!弊约合胝镜米,于是也使別人站得住,自己想行得通,于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛(ài)人”嗎?在你的倫理思想中,“仁”是最高的道德原則,“仁”的首要內(nèi)容是“愛(ài)人”。一次,馬廄失火,你得悉,立即從朝廷回來(lái),“曰:‘傷人乎?’不問(wèn)馬!蹦愕倪@一舉動(dòng),受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià),認(rèn)為這是重視“人的價(jià)值”的驚世之言,是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進(jìn)了你,我了解了諸多,你不僅是英雄者心中的膜拜,也是我效仿的榜樣!
走近孔子作文6
兩千五百年前,來(lái)自泰山山脈的北風(fēng),吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角但風(fēng)中這位魯國(guó)公依舊一絲不茍,變不改色的凝望著遠(yuǎn)方。這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中,與相鄰的泰山輝映在一起。多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng),一個(gè)個(gè)含苞待放的花朵,一個(gè)個(gè)祖國(guó)的棟梁,都在他的哺育下茁壯成長(zhǎng),在他的教誨下,讓祖國(guó)的傳統(tǒng)文化與美德延續(xù)至今。他就是萬(wàn)人師表,著名的思想家教育家孔子。
冬天將近未盡,我走近了孔子,在公元前551年,明星升起在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)上空的時(shí)候,一位偉人出世了。他帶著不同的氣宇,不同的個(gè)性,不同的智慧。每一位偉人的誕生,都將伴隨著天將降任前的磨礪與洗禮?鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是人世間的.一次苦行。他出生于曾經(jīng)的貴族,本該享受榮華富貴?伤麉s必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí),他三歲父親就去世了,他和母親過(guò)著貧苦的生活,這一生他歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,創(chuàng)造了以仁為本的思想,卻要面對(duì)爾虞我詐的世事。少年的他過(guò)著艱難的生活,可苦難的環(huán)境卻未泯他遠(yuǎn)大的志向,他勤奮好學(xué)從而告誡我們:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?終年的挫折未曾動(dòng)搖他那不屈的斗志,他一生共教導(dǎo)弟子三千多人,得意弟子七十二人。他三十而立辦教育,他開(kāi)辦私塾,使貧困的人走進(jìn)了知識(shí)的殿堂。他有教無(wú)類(lèi)的思想,是中華民族知識(shí)傳播的壯舉,超越了當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族為中華民族若干年后盛飛積蓄了雄厚的力量,他不僅告訴了他的學(xué)生還告訴了身后千千萬(wàn)萬(wàn)華夏兒女學(xué)習(xí)知識(shí)的目的,同時(shí)也教給了世人學(xué)習(xí)的方法。他的思想不僅能夠治國(guó)經(jīng)世,還能凈口修生,他教化世人以“義”和“禮”來(lái)闡述“仁”的思想。用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀(guān)念。
“仁”不僅告訴我們要尊老愛(ài)幼,還要仁愛(ài)仁慈,他主張的仁愛(ài)思想,在二十一世紀(jì)依舊發(fā)著耀眼的光芒。他在學(xué)習(xí)方法上教導(dǎo)我們要“溫故知新”,舉一反三。為人處世上要“誠(chéng)實(shí)守信”“尊老愛(ài)幼”在細(xì)微處體現(xiàn)人不朽的智慧與光輝。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么?需要和諧。而孔子的理想不正是貧富平均,重視名生的各守本分的和諧社會(huì)嗎?
公元前479年,這位魯國(guó)的老人永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世,至今已過(guò)了兩千五百多年,兩千五百多年彈指一揮,孔子的思想?yún)s永屹東方并已走向世界。這就是我心目中的孔子。為中華民族的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人。
冬天將近未盡,既然我走不進(jìn)孔子,那我只能走近孔子了。
走近孔子作文7
冬天將盡未盡,我走近孔子。
當(dāng)車(chē)窗外向后跑走的建筑有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的味道,當(dāng)小小的黃包車(chē)上都印著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”的字眼時(shí),我微笑,我走近孔子,我對(duì)他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。
走近孔子,我走進(jìn)孔廟。自漢至清,代代皇帝都來(lái)祭拜他,為他“為政以德”的告誡,為他“苛政猛于虎也!”的感嘆。唐宋元明清,數(shù)座不同時(shí)代的牌坊巍然而立,將我們從現(xiàn)代引到古代。錚琮古琴,千年古柏,我們走進(jìn)孔子“不患人之不己知,患不知人也!钡男木。各代皇帝在此立的碑,文革時(shí)盡被銷(xiāo)毀,只完整地保留兩塊。有人遺憾,有人咒罵,但他們毀掉的只是千年來(lái)壓在孔子身上的一些無(wú)謂的贊美和所謂“榮譽(yù)”,孔子周游列國(guó),一生未被認(rèn)可,又怎么會(huì)在乎這些?我想,孔子留給我們的`是思想,是境界,而并非這些后人所刻的大石板?讖R,原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地,現(xiàn)在被各代君主所建地如此規(guī)模龐大,他去世后沒(méi)幾十年就開(kāi)始年年有皇帝來(lái)祭拜,他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧,周游列國(guó)無(wú)數(shù)次被拒之門(mén)外,他的“仁”,他的“一介草民的思想”卻在他死后被發(fā)現(xiàn),被無(wú)限度的升華。
走近孔子,我走進(jìn)孔府,這是孔子后代的居所?粗即蟮恼,聽(tīng)著孔子后代所享受的待遇和種種官銜,我思考,孔子留給后代的恐怕并不是他的思想和境界,只是待遇,只是享受。真正理解孔子思想的,世間能有幾人?半部《論語(yǔ)》便可治天下,對(duì)于孔子,我們永遠(yuǎn)只能知其皮毛。然而孔子的思想已經(jīng)名揚(yáng)海外,多少發(fā)達(dá)國(guó)家一直沿用孔子的思想,多少金發(fā)碧眼的外國(guó)人懷著虔誠(chéng)的心來(lái)祭孔。作為中國(guó)人,我們?yōu)榭鬃佣湴。多么想在杏壇下,在桃李旁,席地而坐,?tīng)孔子講學(xué),講著一本又一本厚重的竹簡(jiǎn),講著他對(duì)世間的理解和夢(mèng)想中路不拾遺、夜不閉戶(hù)的“禮”的社會(huì)。
至此驚覺(jué)自己文筆的枯竭,對(duì)于孔子,我讀不懂,讀不完,自然也無(wú)法詮釋。我無(wú)法走進(jìn)孔子,我只得走近孔子。
一本《論語(yǔ)》,一杯苦茗,不需于丹,也無(wú)需跋涉,便走近孔子。
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