角色轉(zhuǎn)換之間作文（經(jīng)典14篇）
無論是在學校還是在社會中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的角色轉(zhuǎn)換之間作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇1
記得兒時，父母親總是會細心地教育我，傳授我各種知識。我也曾一度以為孩子永遠從父母那兒獲得知識。但如今，我卻發(fā)現(xiàn)我與父母間的角色轉(zhuǎn)換了。
時間是位大人物。他不停地走著，還一邊掃除舊物，一邊引入新事物。父母們也發(fā)現(xiàn)自己竟跟不上了時代。于是孩子們開始幫忙，將自己所知道的努力傳授給父母。
我記得我第一次教母親的是電腦吧！那應該是一個炎熱的夏天，母親從外面買來了電腦，然后大家一起圍著那個“新寵”轉(zhuǎn)。
我開啟了電腦向母親展示著該如何做，而后告訴她該如何打字。母親很開心，她生疏地按著鍵盤，時不時向屏幕上看看，當她打入第一個字時她開心地一笑，有些興奮，有些得意。
突然間我心中有絲感觸，曾幾何時，我也這樣過�。‘斈赣H教會我第一個字時，我的興奮，我的快樂，以及那點得意和現(xiàn)在的母親是一樣的`。可是時代的變遷卻讓我和母親的角色互換了。
那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)母親真的老了。原本光潔的面容如今卻有了一絲絲細紋，原本烏黑的秀發(fā)，如今卻有了幾絲銀白……一切的一切都告訴了我，母親的青春已經(jīng)飛逝了。
母親老了，老得無法自己接受新的事物，她開始詢問自己的女兒，她開始信任、依靠自己的女兒。她會和女兒一起討論而后接受女兒的意見如同幼時女兒聽從母親的意見一樣。時光的變遷讓兩人的角色得到了互換，雖然這種互換有點特殊但依舊有著溫情。
我與母親的角色在改變，但改變不了的是那份親情，那是血肉的溫情。幼時的我無知，所以需要母親細心的教導。而現(xiàn)在，母親需要了解這個日新月異的世界，身為她的女兒我自然也該幫助她，如同她曾經(jīng)幫助我一樣。
于是，我會將各色新奇的東西給母親看。于是我會耐心地將各種東西教給母親。而母親也一點點地接受著。“烏鳥私情”是時候“反哺”了。父母之恩，我們無以為報，但至少請做好一個“反哺”的角色。我們要明白，這種角色轉(zhuǎn)換之間有的是那份永恒的親情。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇2
當愛情可以像挑白菜一樣在征婚節(jié)目中挑揀，面對摔倒老人的冷漠可以像流感一樣傳播，利欲熏心的商人為謀取利益不擇手段。這又是怎么一個光怪陸離的世界來回報祖輩的哺育？
我們要堅決對這些文化說不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提時代，父輩便耳提面命地教育我們“人之初，性本善。”岳飛精忠報國，文天祥寧死不降，屈原自盡投江，用血與淚在我們面前勾勒出中華的脊梁；木蘭代父從軍，郭巨埋兒養(yǎng)母，李密棄官奉母，片片孝心閃動著赤誠的感恩；六尺巷，百家姓，無一不包含著民族博大的胸襟。如今，我們用什么回贈？在這博大精深的文化面前不應當矯情造作，而應大膽地承擔自己受教育的責任。
張悟本，一個僅靠著悟本堂和幾句言過其實的論調(diào)大肆宣揚綠豆的神奇功效，唬得不少不知情的觀眾購買。一個掛著反哺者名義的“專家”更加具有欺騙性。文化反哺，但哺的'不能是言過其實的“綠豆湯”！不負責任的反哺更加令人深惡痛絕！
正因為角色之間的轉(zhuǎn)換，我們才更該注重自己的行為，親手寫下的教科書是否錯字連篇。
當陶淵明“悠然采菊東籬下”；喬布斯說：“我只想要在宇宙中留一點聲響�！蓖鯂S執(zhí)著于文化的純粹而沉湖時，列夫托爾斯泰卻在光與影的協(xié)奏曲中舞出了自己無悔的靈魂，兩種角色的命運往往便在轉(zhuǎn)換之間。
當我們厚積薄發(fā)時，父輩卻說“早起的鳥兒有蟲吃”；當我們在人群中嶄露頭角時，父輩卻說“木秀于林風必摧之”；當我們失意時卻聽到“留得青山在，不怕沒柴燒”。
是爺爺告訴我路邊的野草可以止癢，現(xiàn)在輪到我來告訴他那晶瑩剔透的液體是果漿。
隨著青少年接觸文化的多樣，觀念也更富于多元化，文化像一輛汽車，我們這些駕駛員上路之前可要三思。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇3
如果年輕人與老人之間就某個問題產(chǎn)生分歧，且不論真理在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風嗎？誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！币虼嗽诓煌摹暗馈敝g，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
在很大一部分時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述了經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的'營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。
當年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料的滋養(yǎng)，年輕一代或許成長得更快，有一天會超過年長一輩。
觀察社會進程，我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩；同樣，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也不會落后。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正常現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突，面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要汲取老鳥的經(jīng)驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必看輕了他們的地位，學無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。
只有不斷地轉(zhuǎn)換角色，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇4
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚尊師重教之美德，但實際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩賦，風流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因為那嚴苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求為自己的朝代在文學史上占有一席之地，同時他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作達到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級人物，反過來提點了歐陽修的創(chuàng)作，亦通過這文化反哺點亮了整個宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運動，白居易的.新樂府運動，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個中國文化過往厚重的積淀，當年仰望先生遺風的學子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。
然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個年代的拘謹嚴苛使他們無法弘揚“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當下的我們則有著更好的反哺機會。
從小到大，我們無時無刻不被師長影響著，然而，隨著年齡的增長，我們學會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個新世界的激情與勇氣、熱情與沖動。
而幸運的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的傳達給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達真情實意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的美好，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉(zhuǎn)換自己的角色，將我們體驗到的新文化潮流反哺給舊文化中的長輩。且讓當年的清風明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉(zhuǎn)換之間越發(fā)璀璨奪目。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇5
存在人世的形形色色的人們擔任著形形色色的角色，有的時候，角色之間或許沒有那么界限分明，彼此的轉(zhuǎn)換著。
且不拿人來說，就說一種動物好了，那就是烏鴉�；蛟S，他們一直是人們口中那種丑陋的動物，但是卻擁有非常高尚的品質(zhì)——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看著日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強壯起來。終于有一天，再也飛不起來的老鳥在鳥巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個很好的例子。
當然，人類中也慢慢興起了一種前衛(wèi)的.風尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲著老一輩的教誨，自春秋，到封建，現(xiàn)在，封建社會依然遠離我們遠去，可是，孔子的學問依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那么束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會前沿，科技迅速發(fā)展的風口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發(fā)展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的思維，有了自己的價值觀，過去的那些看法認識，不僅與現(xiàn)在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢。
如若說，繼續(xù)讓我們接受那些與時代發(fā)展相悖的教化，我們會變成什么樣呢？繼續(xù)將中國的落后延續(xù)下去，看著其他國家在發(fā)展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發(fā)展認識，并將自己的一些優(yōu)秀認識有意無意的教給那些曾經(jīng)生活在舊思想里的人吧！
慢慢的，我們會通過自己的方式將自己的一些觀念表達給老一輩聽。或許，開始并不會順利，但是接受，是需要一個過程的。就像他們曾經(jīng)那么教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時界正在以一個非常快的水平發(fā)展著，并不是曾經(jīng)的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們在這個競爭激烈的世界中占有絕對優(yōu)勢，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價值取向，要脫離低級趣味，培養(yǎng)自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對我們產(chǎn)生的影響。
就讓我們，打破曾經(jīng)的長者施教的思想，將角色變換起來，收獲美麗的果實吧！
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇6
這是一個關(guān)于鷹的故事。
鷹是世界上壽命最長的鳥類，它最高可活到七十歲。
要活那么長的壽命，它在四十歲的時候必須做出困難卻重要的決定。這時，它的喙變得又長又彎，幾乎能碰到胸脯；它的爪子開始老化，無法有效地撲捉獵物；它的羽毛長得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。
此時的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個十分痛苦的更新過程——一百五十天漫長的蛻變。它必須很努力的飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。
鷹首先用它的喙打擊巖石，直到其完全脫落，然后靜靜的'等待新的喙長出來。鷹會用新長出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鮮血一滴一滴灑落。當新的指甲長出來后，鷹便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五個月以后，新的羽毛長出來了，鷹重新開始飛翔，重新?lián)碛辛α�，再開始以后三十年的歲月。角色轉(zhuǎn)變之后的老鷹，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鷹更換羽毛的過程雖然痛苦，就如同煉獄一般。但是，一旦更換了羽毛，老鷹就像涅盤后的鳳凰，繼續(xù)遨游于萬丈蒼穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我們也會像老鷹，沾染許多世間的污穢，被許多世俗的纏累所牽掛。我們會覺得灰心、絕望，飛行變得笨重、緩慢。
這時我們也需要更新、改變，需要脫胎換骨、需要對成功的熱烈渴望，需要對重生的熱烈渴望……有了這樣的渴望，才有忍受痛苦的功力
才能再次展翅騰空，快速有力的飛翔，再創(chuàng)英武勇猛的王者之姿。
鷹的智慧使它敢于烈火重生，敢于剝皮削骨，然，這樣的智慧，讓我們?nèi)祟愐餐鴧s步。在人生的舞臺上，每一個人都是一個渴望成功的舞者，或許，我們會把腳扭傷
但是，我們要選擇角色轉(zhuǎn)換，我們要在暴風雨中旋轉(zhuǎn)，在困難中前行，不讓自己生活在舒適安樂的環(huán)境中，否則，突如其來的災難一定會把你壓倒
所以，不經(jīng)歷風雨，不可能能見到彩虹，走過風雨，才能云開霧散，旋出人生最美的舞姿。
唯有經(jīng)歷自我磨練，蛻去世俗纏累，重新迎接新的生命，才能再創(chuàng)生命又一波璀璨的高峰。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇7
如果年輕人和老年人之間就某個問題的觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃過的米還多，我走過的橋比你做過的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風嗎？誰能保證年輕的一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部分時間里，年長的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠。
當年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的'各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營養(yǎng)，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。
觀察社會進程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正常現(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會發(fā)生一些小沖突。面對沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后也要聽取老鳥的經(jīng)；同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇8
當我們在一次次輾轉(zhuǎn)往復中醒來，細數(shù)著過往歲月斑駁的痕跡，才發(fā)現(xiàn)時間在老去的同時，也用它淺顯而深刻的方式告訴我們，曾經(jīng)那些無可言說的濫觴與結(jié)局，竟是用這樣平平淡淡的情感，去撫平了一切。
十四歲的我，初中生。
正處于叛逆期的自己，在父母與老師嚴厲與期待的目光之下稍稍收斂起那些瘋狂的念頭，用近乎極限的耐心去磋磨鋒芒的棱角。然而如同吹得飽滿的氣球，總有爆炸的那一刻，我終于在積蓄飽滿的勇氣和充分理由的那一刻，與父親開始了長達一個月的冷戰(zhàn)。而基因遺傳也在這一刻毫無偏差地驗證了它的正確性——倔強性格，決不低頭。母親自然是了解我與父親的，也自然與父親同一陣營，她也只是到最后才問我一句：如果你把你和你父親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來看待這件事情，你會如何處理呢?
十八歲的我，高中生。
青春用它最完美的方式帶我走向下一個雨季，歲月一點點堆積成熟，我就這樣在轉(zhuǎn)瞬即逝的日子里長大，變得善思、變得善解人意。二十二歲的表姐與姨媽發(fā)生爭執(zhí)，在親友苦口婆心的勸導下都無濟于事，表姐只執(zhí)一詞：“我又沒錯”，便不再搭理任何人的`勸說。我突然由此想到十四歲那年的自己，同樣以一句“我又沒錯”阻斷所有，卻不懂得最最平淡“父母心”的感情�？尚Φ淖约�，可笑的表姐，原來我們都還是孩子。后來我用手機給表姐發(fā)短信：如果你把你和你母親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來看待這件事情，你會如何處理呢?
事實上，我們選擇的處理方式與父母相近無差，而到最后的我們不是妥協(xié)于父母，而是折服于親情，因為我們在角色轉(zhuǎn)換的瞬間，看到自己幼嫩的一面，想到自己無知的后果，我們也終于明白，前路父母早已走過，他們只會把我們引向更平坦的地方，使我們走得更高更遠。
四年間，我從一個初中生轉(zhuǎn)變?yōu)楦咧猩�，是因為成長歷程也好，是因為角色轉(zhuǎn)換也好，都讓我清清楚楚地看到愛與被愛的一念之差到底是什么。
當我們跌跌撞撞到某個角落，去回憶蹉跎歲月里那些無以言表的情感時，我們總會發(fā)現(xiàn)愛到深處才不作妥協(xié)，只有與生俱來的力量才能撫平一切。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇9
如果年輕人和老年人在某一問題上有分歧，不管是哪一方，老人總是輕蔑地說：你知道些什么?我吃的鹽比你吃的多，我的過橋比你的多!
然而，在科學技術(shù)、文化和思想迅速變化的現(xiàn)代社會，經(jīng)驗理論，如被鹽所跨越的橋梁，真的能占上風嗎?誰能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不會比傳統(tǒng)文化更加豐富?文化喂養(yǎng)不是一股邪惡的暗流，而是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。老一輩不必驚慌失措，就像韓羽說的，沒有代價，沒有自卑，沒有長度，沒有少，有道的存在，有老師的存在。因此，在不同的方式之間，在講師和教育者之間，往往會發(fā)生角色的轉(zhuǎn)變。
很大一部分時間里，年長的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的.傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠。
當年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營養(yǎng)，年青一代或許能成長更快，有一天，他們超過了年長的一代。
觀察社會進程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含的鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥類反哺一樣是自然社會的正�，F(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會發(fā)生一些小沖突。面對沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后也要聽取老鳥的經(jīng);同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇10
如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會變成怎般的光怪陸離？
對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！
孩提時代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈？隨著年輕人對個性張揚的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進來。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過數(shù)千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應有的.是責任，而不只是展現(xiàn)自我的矯情。
慕容天天，一個以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因為角色轉(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為。校對自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當老者敦敦念叨“見義勇為”時，我們應以“見義智為”對之；當長輩們用“淡泊一生，平安是�！眮砑耐行穆晻r，我們可以用“不見風雨，何以出彩虹”與之相對；當老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的手，看社會的波濤壯美。當他們提醒我們要保護好自己時，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個白晝的疲憊。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺，就不能是一個不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗，該去為別人留下點風景。
角色轉(zhuǎn)換之間，我感動著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅強之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉(zhuǎn)音韻。
雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實力。
如果人生是一場筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇11
如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么!我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多!
然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，吃過的鹽走過的橋這類經(jīng)驗論真的還能占上風嗎?誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富?文化反哺不是兇惡的.暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此在不同的道之間，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。
當年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。
觀察社會進程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正�，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗;同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到了動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇12
組長，是一個組的核心，是一個組的馬達，于是，批改作業(yè)、管理組員、多掙分兒等任務(wù)便堆積在了組長的身上。為了讓組員體會當組長的辛苦，我決定讓組員們輪流當組長。我的指令剛下，組員就一個勁兒的拍手叫絕，歡呼雀躍。
今天，先讓三號體驗一下吧!早上，組內(nèi)被治理的井井有條，我滿意的點了點頭。可是，日出后的太陽剛露出笑臉，陰云就籠罩過來了。下午，我的腳剛邁進教室，新組長便氣沖沖的走到我的面前，說她不想再當組長了。我如同丈二和尚摸不著頭腦。早上不還是其樂融融的嗎？怎么下午就翻臉了，我趕忙詢問剛才發(fā)生了何事？新組長，火冒三丈的說。大名鼎鼎的二號組員，不聽我的指令還盼望我下臺。本來在我沒有到教室之前。新組長讓組員先把寫字書拿出來，方便一會兒寫字。而二號看書正入迷，一言不發(fā)，依舊我行我素。
新組長將勸告的口吻改成命令的口吻，而二號依舊在旁若無人地看書。新組長怒發(fā)沖冠，訓斥起了二號，二號也生氣了，于是，兩人你一言，我一語地吵起架來。新組長看見了我這個“老酋長”走進教室。便把我拉過來當法官，評評理。一聽是這么一件小事兒，我便放下心來。裝作法官的模樣，一本正經(jīng)的`說道：“請原告發(fā)言。”委屈又惱怒的新組長滔滔不絕的指責起了被告。被告一聽，也不甘示弱，面紅耳赤的辯駁起來。第二次世界大戰(zhàn)，又爆發(fā)了。不行不行，可不能這樣下去。我馬上清了清嗓子，宣布審判結(jié)果：“由于雙方都言之有理，本法官判雙方無罪，希望此案既往不究”。炮火終于平息了，新組長和二號又和好如初了。
在這里，我希望組員通過體驗后，積極配合組長，這樣，才能使我們的“夢想組”團結(jié)互助，展翅翱翔。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇13
每個人都有屬于自己的角色，當呱呱墜地來到這個令你驚奇的世界時，你已經(jīng)準備好當一個孩子;時光荏苒，轉(zhuǎn)眼之間，你已經(jīng)長大，在懵懵懂懂里需要接受一些新的體驗與挫折。在這角色轉(zhuǎn)換之間，你是否能夠蛻變成功呢?
毛毛蟲的角色有兩個，一個是蟲，一個是蝶。蛻變的過程非常的艱難，僅僅成為一個幼蟲就要蛻換四次皮。直至長大，還要成蛹，成蛹時，還要選擇好場地、環(huán)境等諸多問題，數(shù)日之后，才能幻化成蝴蝶，飛向另它們向往的天空。
鷹，鳥中之王。它也同樣需要蛻變，需要浴火重生。在鷹四十多歲時，它的爪子開始老化，且飛翔十分的吃力，這時，它需要做出抉擇：一是死亡，二是蛻變。它飛上懸崖，把自己老去的喙用石頭砸掉，等新的'喙長出之后，在去拔掉自己的羽毛和腳趾甲，當這艱難的五個月度過之后，他便可以重新飛翔，開始自己嶄新的生命！
是的，不僅僅是動物，人也需要蛻變，隨著時間的變遷，我們逐漸長大，在長大的過程中，我們需要做出正確的選擇，來迎接新的挑戰(zhàn)!
在角色轉(zhuǎn)換之間，我們也許會覺得不知所措、無從下手，但是，只要你用心去對待，堅信自己的選擇，在心中燃燒起希望之火，夢想之花，我想，終有一天，那火會燃燒的更烈，那花會開的更旺！
當你蛻變成功時，你一定會迎來一個更新的自己……
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇14
老人和年輕人爭論真理站在哪一邊時，老人總會不屑一顧地說：“你懂什么!我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多!”
但是在二十一世紀，在一個科技發(fā)達,思想瞬息萬變的社會，“吃過的鹽” 、“走過的橋”這一類“經(jīng)驗論”真的還有效嗎？誰能說青年一代創(chuàng)造創(chuàng)造，不如了解的新文化比不上傳統(tǒng)文化。文化反哺是歷史前進軌跡中必經(jīng)的一環(huán)。因此，施教者與受教者之間，往往發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
在大部分時間里，老一輩的都是施教者，他們告訴我們世間的知識與真理，傳承給我們寶貴的文化。他們讓我們獲得智慧，我們才能站在山巔之上，看得更遠。但是另一方面，當我們長大后，卻發(fā)現(xiàn)世界與長輩描述的世界有差別。年輕人能憑借自己強盛的生命力與旺盛的活力去迎接全新的世界，所以本文想說的是在反哺作用下，我們也會讓這種差異表達給老一輩的“老師”們。讓老一輩跟上世界的.步伐。
現(xiàn)在，在反哺作用下，八十歲的老太太迷上了煙熏妝，，白發(fā)老爺爺竟玩上了電腦，中年男女在組建“丁克家庭”。
文化反哺與鳥類的反哺一樣，都是發(fā)展過程中的自然現(xiàn)象，嚴格地說，文化反哺不是自然現(xiàn)象而是社會現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)化的過程中也可能發(fā)生沖突。而面對沖突，老一輩作為受教者是也應充分尊重年輕一輩，不能死死握住傳統(tǒng)文化不放，不接受新的好的文化。年輕一輩也不能與老一輩爭吵。一只長大了的鳥也要聽取老鳥的經(jīng)驗。只有不斷的地學習，做到學無止境，才能不斷增長文化的內(nèi)涵，才能讓社會不斷地進步。
只有不斷地進行角色轉(zhuǎn)換，才能讓文化永遠保持前進的步伐，成為社會進步的不竭動力。
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