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寄全椒山中道士賞析
寄全椒山中道士賞析1
【詩句】澗底束荊薪，歸來煮白石。
【出處】唐·韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》
【意思】他大概還在澗底下打柴束薪，歸來后無口糧只好煮白石為生!
【全詩】
《寄全椒山中道士》
.[唐].韋應(yīng)物.
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
【注釋】
①郡齋：指滁州官府中的齋舍。②澗：山溝。束：捆。荊薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙傳》卷二“白石先生”條：“常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生。”此處喻指全椒神山道士，謂其生活清貧。③二句謂本想手持杯酒，慰問風(fēng)雨中的朋友。瓢：本指將瓠(葫蘆)剖開而成的舀水器，此處用作量詞。 ④二句謂只見滿山落葉，尋找不到道士行跡，故寄以此詩。
【全詩鑒賞】
一個(gè)秋日的早晨，涼氣四襲，詩人由己及人，想到山中的`朋友，于是打算攜酒去慰問他，但又擔(dān)心朋友不在，詩人在詩中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪友之作稍稍殊致了。
首聯(lián)起句極為平實(shí)自然。獨(dú)坐郡齋之中，覺涼意難耐，于是忽然想到遠(yuǎn)山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何�？羁畹纴恚毁M(fèi)力，但又使人感到情深意切。頷聯(lián)緊承首聯(lián)而下，從“念”字落筆，但不正面寫自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩人挑出束荊薪與煮白石兩點(diǎn)來寫，于不經(jīng)意中見出用心之細(xì)微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點(diǎn)明山中客的身份;二則說明山中客的行蹤之不定，為尾聯(lián)“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠(yuǎn)慰的頸聯(lián)。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)慰之物亦本可不拘，詩人挑出酒來，則又使此遠(yuǎn)慰多了一點(diǎn)瀟灑散淡的風(fēng)致。至此已由念及慰，如何慰呢?如果接寫與山中客如何歡愉相浹，投契無間的情景，則詩題所著“寄”字不免落空，于是詩人以頷聯(lián)所述為依據(jù)，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿是落葉，行跡難覓。作者寫此詩，本來只是表露其對(duì)山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱為“化工之筆”，是韋詩中的名篇。
寄全椒山中道士賞析2
作品原文
今朝郡齋冷，忽念山中客2。
澗底束荊薪，歸來煮白石3。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕4。
落葉滿空山，何處尋行跡5？
詞句注釋
1、寄：寄贈(zèng)。全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。
2、郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
3、澗：山間流水的溝。束：捆。荊薪：雜柴。白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！贝酥干街械朗科D苦的修煉生活。
4、瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
5、空山：空寂的深山。行跡：來去的蹤跡。
白話譯文
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰�？墒乔锶~落滿空山，什么地方能找到你的行跡？[2]
創(chuàng)作背景
此詩作于唐德宗建中四年（783年）或興元元年（784年）秋日。安史之亂后，唐玄宗奔蜀，韋應(yīng)物立志讀書，進(jìn)士及第，官至洛陽丞，后被迫辭職后又任滁州刺史。此詩創(chuàng)作正值作者在滁州刺史任上。[2]
作品鑒賞
此詩題目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的'道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他而無可奈何；而詩人自己心中的寂寞之情，也終于無從消解。
詩人在風(fēng)雨之夜想起友人，想帶著酒去拜訪，可見兩人的深厚友情。而滿山落葉，恐不能相遇，只能寄詩抒情，又流露出淡淡的惆悵。全詩淡淡寫來，卻于平淡中見深摯，流露出詩人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由郡齋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他們而無可奈何。而自己的寂寞之情，也就無從排解。
這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。韋應(yīng)物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
名家點(diǎn)評(píng)
《彥周詩話》：“落葉滿空山，何處尋行跡�！睎|坡用其韻曰：“寄語庵中人，飛空本無跡。”此非才不逮，蓋絕唱不當(dāng)和也。
《容齋隨筆》：韋應(yīng)物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩云云。其為高妙超詣，固不容夸說，而結(jié)尾兩句，非復(fù)語句思索可到。
《韋孟全集》：劉云：其詩自多此景意，及得意如此亦少。妙語佳言，非人意想所及。
《批點(diǎn)唐詩正聲》：全首無一字不佳，語似沖泊，而意興獨(dú)至，此所謂“良工心獨(dú)苦”也。
《唐詩歸》：鐘云：此等詩妙處在工拙之外。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：通篇點(diǎn)染，情趣恬古。一結(jié)出自天然，若有神助。
《唐風(fēng)定》：語語神境。作者不知其所以然，后人欲和之，知其拙矣。
《唐詩別裁》：化工筆，與淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，妙處不關(guān)語言意思。
《繭齋詩談》：無煙火氣，亦無云霧光，一片空明，中涵萬象。
《網(wǎng)師園唐詩箋》：妙?yuàn)Z化工（末句下）。
《唐賢清雅集》：東坡所謂“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，”正指此種。
《王闿運(yùn)手批唐詩選》：超妙極矣，不必有深意。然不能數(shù)見，以其通首空靈，不可多得也。
《峴傭說詩》：《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之謂也。
《唐宋詩舉要》：一片神行。
作者簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物（約737－792），唐代詩人。京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。少年時(shí)以三衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸。后為滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史，故世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。其詩以寫田園風(fēng)物著名，語言簡(jiǎn)淡。與王維、孟浩然、柳宗元并稱“王孟韋柳”。傳世作品有《韋蘇州集》。
寄全椒山中道士賞析3
《寄全椒山中道士》
唐代：韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
《寄全椒山中道士》譯文
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。
你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。
想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰。
可是秋葉落滿空山，什么地方能找到你的行跡?
《寄全椒山中道士》注釋
寄：寄贈(zèng)。全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。束：捆。荊薪：雜柴。白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，常煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！贝酥干街械朗科D苦的修煉生活。
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
空山：空寂的深山。行跡：來去的蹤跡。
《寄全椒山中道士》賞析
此詩題目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的.安慰。然而詩人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他而無可奈何;而詩人自己心中的寂寞之情，也終于無從消解。
詩人在風(fēng)雨之夜想起友人，想帶著酒去拜訪，可見兩人的深厚友情。而滿山落葉，恐不能相遇，只能寄詩抒情，又流露出淡淡的惆悵。全詩淡淡寫來，卻于平淡中見深摯，流露出詩人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由郡齋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他們而無可奈何。而自己的寂寞之情，也就無從排解。
這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。韋應(yīng)物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
《寄全椒山中道士》創(chuàng)作背景
此詩作于唐德宗建中四年(783年)或興元元年(784年)秋日。安史之亂后，唐玄宗奔蜀，韋應(yīng)物立志讀書，進(jìn)士及第，官至洛陽丞，后被迫辭職后又任滁州刺史。此詩創(chuàng)作正值作者在滁州刺史任上。
《寄全椒山中道士》作者介紹
韋應(yīng)物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
寄全椒山中道士賞析4
原文：
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰。可是秋葉落滿空山，什么地方能找到你的行跡？
注釋
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨(dú)清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！�
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。
風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的'深山。
行跡：來去的蹤跡。
賞析：
作者：佚名
這首詩乍看沒什么驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來被稱為韋詩中的名篇。有人說它“一片神行”，有人說是“化工筆”（見高步瀛《唐宋詩舉要》），評(píng)價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細(xì)心領(lǐng)略。
詩的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對(duì)方。
詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他而無可奈何；而詩人自己心中的寂寞之情，也終于無從消解。
詩人描寫這些復(fù)雜的感情，都是通過感情和形象的配合來表現(xiàn)的。“郡齋冷”兩句抒寫，可以看到詩人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)。“欲持”和“遠(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫。“落葉空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無人跡的深山。這些形象和情感串連起來，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。
這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，也就是形象思維的巧妙運(yùn)用。
蘇軾很愛這首詩。《許彥周詩話》載：“韋蘇州詩：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡�！朔遣挪淮w絕唱不當(dāng)和也。”施補(bǔ)華《峴傭說詩》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這便是自然和造作的分別。韋應(yīng)物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
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