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送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于詩(shī)原文賞析

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送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于詩(shī)原文賞析

送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于詩(shī)原文賞析1

  原文:

  鄭公樗散鬢成絲,酒后常稱老畫師。

  萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日,百年垂死中興時(shí)。

  蒼惶已就長(zhǎng)途往,邂逅無(wú)端出餞遲。

  便與先生應(yīng)永訣,九重泉路盡交期。

  詩(shī)詞賞析:

  這首詩(shī)大概是公元757年冬杜甫由鄜州還長(zhǎng)安時(shí)所作。鄭虔以詩(shī)、書、畫“三絕”著稱,更精通天文、地理、軍事、醫(yī)藥和音律。杜甫稱贊他“才過(guò)屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇卻很坎坷。安史之亂前始終未被重用,連飯都吃不飽。安史亂中,又和王維等一大批官員一起,被叛軍劫到洛陽(yáng)。安祿山給他一個(gè)“水部郎中”的官兒,他假裝病重,一直沒(méi)有就任,還暗中給唐政府通消息?墒钱(dāng)洛陽(yáng)收復(fù),唐肅宗在處理陷賊官員問(wèn)題時(shí),卻給他定了“罪”,貶為臺(tái)州司戶參軍。杜甫為此,寫下了這首“情見(jiàn)于詩(shī)”的七律。

  前人評(píng)這首詩(shī),有的說(shuō):“從肺腑流出”,“萬(wàn)轉(zhuǎn)千回,純是淚點(diǎn),都無(wú)墨痕”。有的說(shuō):“一片血淚,更不辨是詩(shī)是情。”這都可以說(shuō)抓住了最本質(zhì)的東西。至于說(shuō)它“屈曲赴題,清空一氣,與《聞官軍收河南河北》同時(shí)一格”,則是就藝術(shù)特點(diǎn)而言的;說(shuō)它“直可使暑日霜飛,午時(shí)鬼泣”,則是就藝術(shù)感染力而言的。

  杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人,杜甫最了解;他陷賊的表現(xiàn),杜甫也清楚。因此,他對(duì)鄭虔的受處分,就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”,就是他的看法。而一、二兩句,則是為這種看法提供依據(jù)。說(shuō)“鄭公樗散”,說(shuō)他“鬢成絲”,說(shuō)他“酒后常稱老畫師”,都是有含意的。

  “樗”和“散”,見(jiàn)于《莊子·逍遙游》:“吾有大樹(shù),人謂之樗,其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,匠者不顧!庇帧肚f子·人間世》載:有一木匠往齊國(guó)去,路見(jiàn)一高大櫟樹(shù),人甚奇之,木匠卻說(shuō):“‘散木’也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液樠,以為柱則蠹,是不材之木也!闭f(shuō)鄭公“樗散”,有這樣的含意:鄭虔不過(guò)是“樗櫟”那樣的“無(wú)用之材”罷了,既無(wú)非分之想,又無(wú)犯“罪”行為,不可能是什么危險(xiǎn)人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”,又能有何作為呢!第二句,即用鄭虔自己的言談作證。人們常說(shuō):“酒后見(jiàn)真言!编嶒坪,沒(méi)有什么越禮犯分的言論。他不過(guò)常常以“老畫師”自居而已,足見(jiàn)他并沒(méi)有什么政治野心。既然如此,就讓這個(gè)“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去。可見(jiàn)一、二兩句,并非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌;而是通過(guò)寫鄭虔的為人,為鄭虔鳴冤。

  次聯(lián)緊承首聯(lián),層層深入,抒發(fā)了對(duì)鄭虔的同情,表現(xiàn)了對(duì)“嚴(yán)譴”的憤慨,的確是一字一淚,一字一血。對(duì)于鄭虔這樣一個(gè)無(wú)罪、無(wú)害的人,本來(lái)就不該“譴”。如今卻不但“譴”了,還“譴”得那樣“嚴(yán)”,竟然把他貶到“萬(wàn)里”之外的臺(tái)州去,真使人傷心。這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯,或許能經(jīng)受那樣的`“嚴(yán)譴”,可是他已經(jīng)“鬢成絲”了,眼看是個(gè)“垂死”的人了,卻被貶到那么遙遠(yuǎn)、那么荒涼的地方去,不是明明要他早一點(diǎn)死嗎?這是第二層。如果不明不白地死在亂世,那就沒(méi)什么好說(shuō);可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了,大唐總算“中興”了,該過(guò)太平日子了,而鄭虔偏偏在這“中興”之時(shí)受到了“嚴(yán)譴”,真是太不幸了。這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進(jìn),化成后四句,真“不辨是詩(shī)是情。”

  “蒼惶”一聯(lián),緊承“嚴(yán)譴”而來(lái)。正因?yàn)椤白l”得那么“嚴(yán)”,所以百般凌逼,不準(zhǔn)延緩;作者沒(méi)來(lái)得及送行,鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長(zhǎng)的道路。“永訣”一聯(lián),緊承“垂死”而來(lái)。鄭虔已是“垂死”之年,而“嚴(yán)譴”又必然會(huì)加速他的死,不可能活著回來(lái)了;因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見(jiàn)面,仍然要“九重泉路盡交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒讀。詩(shī)的結(jié)尾,是需要含蓄的,但也不能一概而論。盧得水評(píng)這首詩(shī),就說(shuō)得很不錯(cuò):“末竟作‘永訣’之詞,詩(shī)到真處,不嫌其迫,不妨于盡也。”

  杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的;但他并沒(méi)有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌,而是實(shí)事求是地斥之為“嚴(yán)譴”,毫不掩飾地為受害者鳴不平,表同情,以至于堅(jiān)決表示要和他在泉下交朋友,這表現(xiàn)了一個(gè)真正的詩(shī)人應(yīng)有的人格。有這樣的人格,才會(huì)有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見(jiàn)于詩(shī)”的藝術(shù)風(fēng)格。

送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見(jiàn)于詩(shī)原文賞析2

  唐代杜甫

  鄭公樗散鬢成絲,酒后常稱老畫師。

  萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日,百年垂死中興時(shí)。

  蒼惶已就長(zhǎng)途往,邂逅無(wú)端出餞遲。

  便與先生應(yīng)永訣,九重泉路盡交期。

  譯文

  鄭廣文做事做人中規(guī)中矩,他喝醉后時(shí)常稱自己是一位老畫師。

  朝廷把鄭公貶去臺(tái)州實(shí)在過(guò)于嚴(yán)厲,垂死之人卻要去到偏遠(yuǎn)之地度過(guò)余生,實(shí)在讓人傷心。

  對(duì)方已經(jīng)倉(cāng)皇趕路,前往臺(tái)州,我只能這樣匆匆一見(jiàn),無(wú)法訴說(shuō)不舍之情。

  這次告別后恐怕再難相見(jiàn),只能等到黃泉路上再相見(jiàn)。

  注釋

  鄭十八虔(qián):即鄭廣文,十八是鄭的排行。安祿山之亂,虔陷叛軍中,祿山授虔水部郎中,虔稱病,并暗中與唐政府通消息。至德二載(757年)十二月,陷叛軍中官六等定罪,虔在三等,故貶臺(tái)州。他是杜甫最要好的朋友之一。

  樗(chū):落葉喬木,質(zhì)松而白,有臭氣。此指無(wú)用之才。《莊子·逍遙游》:“吾有大樹(shù),人謂之樗,其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,匠者不顧。”

  散:指無(wú)用之才!肚f子·人間世》載:有一木匠往齊國(guó)去,路見(jiàn)一高大櫟樹(shù),人甚奇之,木匠卻說(shuō):“‘散木’也,以為舟則沉,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液樠,以為柱則蠹,是不材之木也。”

  常稱:鄭虔自稱。

  萬(wàn)里:指臺(tái)州。

  嚴(yán)譴:嚴(yán)厲的處罰。

  百年:指人的一生。

  垂死:一則虔年已老,眼看要死,再則遭貶,更足以速其死。當(dāng)時(shí)兩京收復(fù),故曰中興時(shí)。

  餞(jiàn):送行。

  永訣(jué):死別。鄭虔已是一把年紀(jì),又相去萬(wàn)里,以常理推之,料難再見(jiàn),故曰“應(yīng)永訣”。

  九重泉:猶九泉或黃泉,謂死后葬于地下。

  創(chuàng)作背景

  這首詩(shī)大概是至德二載(757年)冬杜甫由鄜州還長(zhǎng)安時(shí)所作。鄭虔以詩(shī)、書、畫“三絕”著稱,然而他的遭遇卻很坎坷。安史之亂前始終未被重用,連飯都吃不飽。安史亂中,被叛軍劫到洛陽(yáng)。當(dāng)洛陽(yáng)收復(fù),唐肅宗將其貶為臺(tái)州司戶參軍。杜甫為此,寫下了這首“情見(jiàn)于詩(shī)”的七律。

  賞析

  前人評(píng)這首詩(shī),有的說(shuō):“從肺腑流出”,“萬(wàn)轉(zhuǎn)千回,純是淚點(diǎn),都無(wú)墨痕”。有的說(shuō):“一片血淚,更不辨是詩(shī)是情!边@都可以說(shuō)抓住了最本質(zhì)的東西。至于說(shuō)它“屈曲赴題,清空一氣,與《聞官軍收河南河北》同時(shí)一格”,則是就藝術(shù)特點(diǎn)而言的.;說(shuō)它“直可使暑日霜飛,午時(shí)鬼泣”,則是就藝術(shù)感染力而言的。

  杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人,杜甫最了解。他陷賊的表現(xiàn),杜甫也清楚。因此,他對(duì)鄭虔的受處分,就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”,就是他的看法。而一、二兩句,則是為這種看法提供依據(jù)。說(shuō)“鄭公樗散”,說(shuō)他“鬢成絲”,說(shuō)他“酒后常稱老畫師”,都是有含意的。

  說(shuō)鄭公“樗散”,有這樣的含意:鄭虔不過(guò)是“樗櫟”那樣的“無(wú)用之材”罷了,既無(wú)非分之想,又無(wú)犯“罪”行為,不可能是什么危險(xiǎn)人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”,又能有何作為呢。第二句,即用鄭虔自己的言談作證。人們常說(shuō):“酒后見(jiàn)真言!编嶒坪螅瑳](méi)有越禮犯分的言論。他不過(guò)常常以“老畫師”自居而已,足見(jiàn)他并沒(méi)有什么政治野心。既然如此,就讓這個(gè)“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去就行了?梢(jiàn)一、二兩句,并非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌;而是通過(guò)寫鄭虔的為人,為鄭虔鳴冤。要不然,在第三句中,就不會(huì)突然冒出個(gè)“嚴(yán)譴”了。

  次聯(lián)緊承首聯(lián),層層深入,抒發(fā)了對(duì)鄭虔的同情,表現(xiàn)了對(duì)“嚴(yán)譴”的憤慨,的確是一字一淚,一字一血。對(duì)于鄭虔這樣一個(gè)無(wú)罪、無(wú)害的人,本來(lái)就不該“譴”。如今卻不但“譴”了,還“譴”得那樣“嚴(yán)”,竟然把他貶到“萬(wàn)里”之外的臺(tái)州去,真使人傷心。這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯,或許能經(jīng)受那樣的“嚴(yán)譴”,可是他已經(jīng)“鬢成絲”了,眼看是個(gè)“垂死”的人了,卻被貶到那么遙遠(yuǎn)、那么荒涼的地方去,就是明明要他早一點(diǎn)死啊。這是第二層。如果不明不白地死在亂世,那就沒(méi)啥好說(shuō);可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了,大唐總算“中興”了,該過(guò)太平日子了,而鄭虔偏偏在這“中興”之時(shí)受到了“嚴(yán)譴”,真是太不幸了。這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進(jìn),化成后四句,真“不辨是詩(shī)是情!

  “蒼惶”一聯(lián),緊承“嚴(yán)譴”而來(lái)。正因?yàn)椤白l”得那么“嚴(yán)”,所以百般凌逼,不準(zhǔn)延緩。作者沒(méi)來(lái)得及送行,鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長(zhǎng)的道路!坝涝E”一聯(lián),緊承“垂死”而來(lái)。鄭虔已是“垂死”之年,而“嚴(yán)譴”又必然會(huì)加速他的死,不可能活著回來(lái)了。因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見(jiàn)面,仍然要“九重泉路盡交期”啊。情真意切,沉痛不忍卒讀。詩(shī)的結(jié)尾,是需要含蓄的,但也不能一概而論。

  杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的,但他并沒(méi)有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌,而是實(shí)事求是地斥之為“嚴(yán)譴”,毫不掩飾地為受害者鳴不平,表同情,以至于堅(jiān)決表示要和他在泉下交朋友,這就是一個(gè)真正的詩(shī)人應(yīng)有的人格。有這樣的人格,才會(huì)有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見(jiàn)于詩(shī)”的藝術(shù)風(fēng)格。

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